“她”终于来了！横跨千年的中国女性艺术特展台北亮相
前言：
关于中国女性的艺术史
艺术也分男女吗？答案当然是否定的。不过，中国数千年的古代社会，基本上是一种以男性为主导的环境架构。因此，诸如“男尊女卑”、“男主外，女主内”、“女子以弱为美”，与“女子无才便是德”等说法，对中国的女性影响深远，也发展成多数人根深蒂固的观念。导致极多女性的才艺，终其一生，都无法得到充分的发挥。即便在这种情况下，女性在文化发展的历史进程中，仍然拥有不容忽视的地位与贡献。在台北故宫，典藏以女性为对象，或者由女性所创作的作品，数量丰富，且艺术价值极高。在今天的观众看来，这些古代女性的处境与心声，只有透过一些优秀艺术品的诠释，才幸运地博得同情与关注。
因此，台北故宫以院藏女性题材作品为主，策划了“她—女性形象与才艺”特展
本次特展，拟按照主题及年代，选展七十一组件院藏精品。
展件清单
1.传唐张萱 明皇合乐图
2.传唐周昉调婴图
3.传唐周昉士女吟诗图
4.传唐周昉内人双陆图
5.传五代周文矩仕女图
6.五代人浣月图
7.宋 王诜绣栊晓镜图
8.宋李公麟画丽人行
9.宋李唐文姬归汉图
10.宋刘松年桃花仕女
11.宋李嵩听阮图
12. 宋陈居中画王建宫词图
13. 宋 钱选 招凉仕女
14. 宋人 宋徽宗后宋钦宗后半身像
15. 宋人宋高宗后坐像
16.宋人宫沼纳凉图
17.元赵孟頫吹箫士女图
18.元盛懋松梅仕女图
19.元卫九鼎洛神图
20.元人元世祖后元顺宗后半身像
21.元人画招凉仕女
22.元人 画梅花仕女
23.明 文徵明 蕉阴仕女图
24.明 唐寅 陶穀赠词图
25.明 唐寅 画班姬团扇
26.明 唐寅 倣唐人仕女
27.明 唐寅 画韩熙载夜宴图
28.明 仇英 汉宫春晓
29.明 仇英 乞巧图
30.明 仇氏杜陵内史 画白衣大士像
31.明 陈洪绶 仕女
32.明 陈洪绶 缥香
33.明人 明孝安皇后明孝定皇后半身像
34.明人 顾绣西池王母
35.清 朱耷东坡朝云图
36.清 焦秉贞莲舟晚泊
37.清 黄慎 炼丹图
38.清 丁观鹏画人物
39.清 冷枚耕织图
40.清 姚文瀚岁朝欢庆图
41.清 金廷标画曹大家授书图
42.清 罗聘苏小小像
43.清 钱慧安瑶仙献瑞
44.清人 油画像
45.清人 美人折桂图
46.民国 吕凤子 仕女
47.民国 溥心畲纨扇仕女
48.民国 黄君璧仕女
49.民国 张大千吉祥天女
50.民国 林风眠红颜将军
51.民国 丁衍庸木兰从军
52.民国 傅抱石横筝仕女
53.民国 程芥子公孙大娘舞剑器
54. 宋 朱克柔花鸟
55. 宋杨氏题马逺倚云仙杏
56. 元管道昇致中峰和尚尺牍
57. 明邹赛贞书诗
58.明仇氏杜陵内史画唐人诗意
59. 明 邢慈静 画大士
60. 明 文俶画春蚕食叶
61. 明文俶画春蚕食叶
62. 明林雪山水
63. 明李因双帆竞渡
64. 清周禧画罗汉
65. 清陈书山静日长图
66. 清于氏 绣御製乐寿堂诗意图
67. 清计埰梅花
68.民国吴淑娟花蝶
69. 民国溥靖秋画蝶
70. 民国吴青霞周练霞合作仕女
71. 民国吴咏香萱花
展览内容分成“群芳竞秀”与“女史流芳”两大单元。前者是以宏观的角度，依序展陈自五代迄于近现代的绘画，具体勾勒历代女性所扮演的多元角色与风格面向。后者则为女性艺术家的作品，尽管青史曾留名的女性创作者，与男性相比，数目差距极为悬殊，但其中绝不乏笔墨清丽且风格独具的佳构。本单元展出的作品，适足以反映女性在不同的工作场域中，所曾经展露过的才艺。
值此女力崛起的廿一世纪新世代，期待透过“她—女性形象与才艺”特展，一方面展示书画和缂绣本身所涵容的艺术美感，另外，也能够激励大家推陈出新，针对与女性相关的议题，发想出兼具有时代意义的崭新观点！
01
群芳竞秀
女性审美的标准，往往会随著时代变迁，呈现出明显的差异。本单元将分三个区域，带领大家欣赏各式各样的古代女性典型，包括唐代丰腴健美的宫廷嫔妃，宋代端庄婉约的大家闺秀，还有明、清以后倾向纤细瘦弱的骨感美女。部分作品单看表面，就会让人禁不住赞叹，画家怎么有如此精妙的艺术造诣！但也有些作品，在形象背后，还隐藏了曲折凄美的故事情节，观览后足以教人再三低迴，发掘其中更深层的意涵。
以二十一世纪的眼光，来重新检视古代女性形形色色的样态，无疑可以拓宽现代人欣赏美的角度。虽然，我们已无法改变古代女性的命运，但却能够透过对她们的了解，调整女性的自我认知，继而使未来的性别关系更加和谐！
传 唐 周昉 调婴图
古代贵族阶层为维护既得利益，十分重视子女教育，《调婴图》即是女性家庭成员，对儿女进行教化的场景。
本幅画贵族仕女，头梳高髻、身著长裙、肩披罗帔，是唐代女性的典型装束。人物或携琴、拨箜篌、吹笛、调琵琶、弹奏古筝，雍容自若。乳母怀中婴儿，神情似乎与乐音相呼应，形成闲适优雅的画面。
传 唐 周昉 内人双陆图
周昉（活动于8世纪末），京兆（今西安）人，善绘人物，世称神品。
“双陆”是两人进行的棋盘游戏，发源于古天竺，盛行于唐朝。据《旧唐书•后妃列传》及唐人诗句，可知深得宫廷及上层社会所喜爱。画中两位浓丽丰腴的贵族妇女对坐行棋，观棋应候的婢侍围绕周边，呈现以棋戏消遣的生活情调。棋手座下的月牙凳，经常出现于唐代妇女生活中。
宋 李公麟 画丽人行
本幅根据杜甫《丽人行》诗，描写杨贵妃的姐姐虢国夫人等一行共九人，在初春时节骑马出游的情景。女子体态丰腴，额鼻都反映当时留白的风尚。马匹肥美健壮，队伍优游閒适。无论是人马造型、发型衣服或设色画法，都有明显的唐代风格。
原作并无画家款印，后人可能因为宋代李公麟（1049-1106）擅长画人马，便推测此作为他所画。
宋 王诜 绣栊晓镜图
本幅无作者款印，题签标为王诜（1036-1099），但风格不似，推断应出自宋代的院画家。画幅呈纨扇形，原本是供招凉生风的实用物，后来才改装成册页。画中花树掩映，屏榻错落，一宫装美人对镜而立，两名侍婢手捧奁盒，低头看著里头的化妆用物。无论人物及配景，钩描均极细腻，色彩虽繁复但不失淡雅，充分展现出女性温柔恬静的美感。
宋 李唐 文姬归汉图
本册是以东汉才女蔡文姬（162-229）陷胡的坎苛经历，做为创作背景的历史故事画。全册共十八幅，每段画面对于故事情节和人物、车马、配景，都有极细腻的描绘。每幅并附有《胡笳十八拍》诗文，成为图文对照的形式。
作者原先被定为李唐（约1049-1130后），但成作时间应稍晚。画中虽有多处被补缀过，但大体仍维持了南宋院体绘画的精丽特质。
宋 李嵩 听阮图
本幅画庭园裡绿树成荫、花朵绽放，一文士手持拂尘，倚坐在榻上纳凉，聆听著女乐拨阮，身旁另有一美人拈花，两名丫鬟焚香、挥扇。榻上和案头复罗列了供玩赏的器物，景境于闲适优雅中，刻划出古代文人与女性的生活剪影。
旧题作者是李嵩（活动于1190-1264），但画中人物造型和笔墨均更近于杜堇（活动于1465-1505），故推断年代应在明代中期。
宋人 徽宗后 钦宗后半身像
本幅无款，右幅画徽宗后，左幅画钦宗后。两后均头戴冠花钗冠，两侧有下垂的博鬓，并以龙纹做装饰。面部化妆相当淡雅，但在额头、鬓角和两颊，贴有珍珠花钿。身穿朱领蓝衫，上绣金龙和摇雉，描绘极见细腻富丽。
两后在靖康之难中（1127），遭金人挟持，相继客死异乡，境遇悲惨。尽管衣饰华丽，眉宇间，依稀隐现内心不安的情绪。
宋人 宋高宗后坐像
宋高宗先后立过两后，元配邢夫人于靖康之难被俘，高宗即位后，遥册其为皇后。绍兴十二年（1142），邢后棺椁由北地迎回，吴夫人才正式被册立。吴后夙喜读书，翰墨修养极高，曾经为高宗代笔，深受宠信。
本像所绘即为吴后，她头戴九龙花钗冠，面贴珠钿。身著深青色禕衣，上绣十二行对雉，并用朱色作边饰，上缀以龙纹，华美至极。
宋 钱选 招凉仕女
钱选（约1235-1303后），字舜举，浙江吴兴人。宋亡后不仕，寄情诗画，精于摹古，被列名吴兴八俊。
本幅选自《集古名绘》册，画二美人，头戴薄纱高冠，一著绿衫，一穿白衣，手执纨扇，优游于庭园中消暑。后方衬以花树与太湖石，佈局简约而设色典雅。衣纹线描用笔细劲，宛如游丝，应出自名家手，惟无作者款印，右上方旧签题定为钱选。
元人 元世祖后 元顺宗后半身像
本幅无款，作者待考。右幅画世祖后，左幅画顺宗后。两后头顶所戴的罟罟冠，与画成一字的眉型，是极为吸睛的元代妆容。
此类半身像，具有底稿的功能，可据以绘製全身的立轴像。元代画宫廷御容，结合中原传统与域外风格，人物脸型饱满浑圆，双颊泛红，五官特色鲜明。衣领边饰，采用伊斯兰风的“纳石失”织金锦，尤其精致华丽。
明 唐寅 画班姬团扇
唐寅（1470-1524），字伯虎，吴县（江苏苏州）人。初师法周臣，后广学宋元，画风兼得精谨秀丽与清劲淡雅，位列明大四家。
本幅取材自《怨歌行》，画班婕妤（西元前48-6）手持纨扇，独自在棕榈树下悄然伫立，神情怅然若有所思，前景以蜀葵花点出夏末秋凉的时令。作者透过景境与人物的巧妙配搭，深刻描绘出画中人的感情和际遇，让观画者得以超迈时空，共感汉代美人的沧桑与情痴。
明 唐寅 陶穀赠词图
本幅画北宋初陶穀出使南唐，南唐派宫妓秦蒻兰乔装成驿吏女儿，试图引诱，陶穀果然心生邪念，写词相赠。后陶氏在后主款宴中摆出正人君子派头，后主遂令蒻兰出来劝酒唱歌，歌词正是陶穀所赠，顿时让他狼狈万分。
明 仇英 汉宫春晓
仇英（约1494-1552），字实父，江苏太仓人。画风兼得精丽与文雅，为明四大家之一。
本幅以春日晨曦中的汉代皇家庭园殿宇为背景，描绘后宫嫔妃百态；其中，并包含画师毛延寿为王昭君写像的著名故实。全卷构景繁复，用笔清劲而赋色妍雅。除美女群像外，也融入了琴棋书画、鉴古、莳花等文人休闲活动，是仇英晚期历史故事画的精绝之作。
明 仇英 乞巧图
七夕最重要的习俗便是妇女的乞巧活动，到了晚上妇女用彩线穿七孔针，在庭院中设香案供桌，摆上泥偶「磨喝乐」来供奉神灵，藉以向织女乞巧与求得多子。画家藉由描写七夕时的各种活动，带领观者一窥宫中女子私密又风雅的生活。
树干上虽有仇英签名与盖印，不过应非他的真迹，而是接近尤求（活动于16世纪后半）一派的画家所作。
明 陈洪绶 仕女
陈洪绶（1598-1652），号老莲，浙江诸暨人。构图布局，崇尚高古怪奇，却又意趣盎然，是晚明极具影响力的变形主义画家。
本幅选自《杂画》册第六开。设色画一高髻美人伫立回首，衣著典丽，配色妍而不俗。用笔古朴沉稳，线描转折，于方折中隐含圆劲，诚属其精心杰作。左方行书自题诗句二行，更添画外意。款署乙酉，是他四十八岁所作。
明 陈洪绶 缥香
《隐居十六观》是十六帧表现隐居生活的白描淡彩人物图册，每幅皆有用典。《缥香》选自第十五开，画中女子手托一书，主题可能与唐代才女鱼玄机（约844-868）有关。玄机曾在长安观榜后写下“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”，抒发女子无法攀桂折枝的不甘心声。
明人 顾绣西池王母
顾绣形成于明代万历（1573-1619）年间，为上海顾名世家族女眷所创。顾名世，嘉靖（1522-1566）进士，修筑江南园林，以诗词书画会友，顾氏女眷参与其间，以针代笔诠释宋元名迹，刺绣也逐渐成为上层妇女的艺术活动。
挂屏所绣是道教女仙的代表人物西王母。祥云间，王母娘娘手捧寿桃，乘彩凤飞至，旁有执扇女仙随行，是民间流行的圣像造型。
清 朱耷 东坡朝云图
朱耷（1626-1705），江西人，号八大山人，与弘仁、石谿、石涛并称“四僧”。
画梧桐树两棵，苏东坡手拿扇子坐在椅子上，身体斜靠桌案，双目注视著身躯微屈，正在书写的朝云。苏轼在钱塘当官时，将名妓朝云纳为妾，她起初不识字，事东坡后才开始学书。后来苏轼贬至惠州，家奴皆散去，唯独朝云相随。
清 黄慎 炼丹图
黄慎（1687-1768后），福建宁化人，字躬懋，号瘿瓢，扬州画派名家。
本幅画八仙中的何仙姑、李铁拐与张果老围炉炼丹，炉烟袅袅，虚实相映。画幅颇大，作者在描绘与上色时，都显得大胆不拘。人物的衣纹与头髮、鬍鬚，充满了轻重、疏密、粗细的变化，具有强烈的视觉刺激与飞动感，形成明显的个人风格面貌。
清 冷枚 耕织图
冷枚（活动于17世纪后期至18世纪前期），山东胶州人，师从焦秉贞（活动于1689-1726年间），善人物界画，尤精仕女，画风工丽妍雅，于康熙、乾隆朝供职内廷。
耕织图题材始于南宋，描写性别分工的古代农业社会，男耕女织各司其职。康熙年间焦秉贞奉诏重新编辑并镂版刊行，冷枚以焦图为蓝本，採西方透视与凹凸阴影法绘制，并赋予明丽色彩。
清 姚文瀚 岁朝欢庆图
姚文瀚（1713-?），顺天（今北京）人，工人物，兼擅释道画像，乾隆八年（1743）供职如意馆画画人。
女真入关后，重视汉族传统节令的绘画题材，据《各作成做活计清档》记载，每逢重要节令，清宫都会组织画家进行创作，再呈皇帝阅览，以示庆贺。本幅描绘阖家过年欢庆团圆的场面，庭院中嬉戏的孩童，与后院里忙碌的妇女，形成对比。
清 金廷标画曹大家授书图
金廷标（？-1767），字士揆，浙江吴兴人。
本幅画东汉班昭（约45-117）授书故事，二女携幼儿在一旁观看，喧闹的孩童冲淡了严肃的上课气氛。人物描绘细緻，用色典雅，反映出画家的严谨与用心。班昭是班彪（3-54）的女儿，嫁曹寿为妻，博学高才，接续班固（32-92）完成《汉书》，也数次奉召入宫，教导皇后及贵人们，被称为曹大家（音姑）。
清 罗聘 苏小小像
罗聘（1733-1799），字遯夫，号两峰，又号花之寺僧。寓居扬州，金农（1687-1763）弟子。
苏小小相传是六朝南齐时（479-502）的钱塘名妓，她勇于追求爱情的形象深植人心，历朝文人多有歌咏。本幅画苏小小著清装像，以独特方式处理其衣纹服饰，面容採用传统画法，刻画出复杂微妙的人格特质。本幅为兰千山馆寄存。
清 钱慧安 瑶仙献瑞
钱慧安（1833-1911），字吉生，号双管楼主，宝山人（今上海）。画风融入西洋技法，为海派著名人物画家。
本幅画仙女蟠桃献寿，寓意吉祥，是民间典型的祝寿题材。女仙衣纹线条遒劲有力，人物神态表情娴雅，画家虽然自称是模仿明代白阳山人陈淳（1484-1543）的画法，表现方式则是依照自己意思，带有鲜明的个人与时代色彩。
清人 油画像
本幅戎装女子画像，二十世纪初曾订为香妃像，但女子面容与维吾尔族形貌有别，推测另有其人。女真善骑，入关后仍秉持尚武精神，皇帝出行围猎，常有后妃、皇子宗女随行。女性著戎装、骑马射猎的图像，表现出清宫女性不懈武备的独特样貌。
画作推测应是宫廷装饰壁画（又名「贴落」）的局部，是否为郎世宁所绘，尚无定论。
清人 美人折桂图
求取功名大概是古人一生中最重要的事，宋代《避暑录话》中记载，「折桂」与「登蟾宫（月亮）」都有获取功名的意义，因此这两个图像便成为吉祥的象徵。
画家以流畅的线条与细腻的上色来处理头部与手，描绘出女性的温柔婉约，衣纹皱摺感，以粗细变化较大的线条来处理，是仕女画中佳作。美人安静祥和的表情若有所思，手中桂枝也透露出对于未来的寄望。
溥心畲 纨扇仕女
溥儒（1896-1963），河北宛平（今北京）人，字心畲，号西山逸士。
一绿衣女子坐在太湖石后方，纤纤玉手拿著团扇，眼波流转，身姿柔媚，颇有婀娜风情。不仅构图相当具有巧思，由于深厚的书法功力，线条呈现出柔中带劲的质感，构成独特的仕女画风格。画家本人对这个画稿似乎相当满意，因此曾经好几次画赠好友。本幅为寒玉堂寄存。
林风眠 红颜将军
林风眠（1900-1991），广东梅县人。留学法国，是近现代美术的启蒙者。
他大约从四○年代末期开始，以传统戏曲人物创作，希望透过耳熟能详的人物与扮相，探索色彩及形式的表现。本幅画「霸王别姬」裡项羽（西元前232-202）阻止虞姬（？-西元前202）自杀的场景，戏服与妆扮都被转化成现代几何图形，配合浓烈的色彩，充满立体派的意趣。
丁衍庸 木兰从军
丁衍庸（1902-1978），广东茂名人。早年在日本东京美术学校学习油画，一九四九年赴香港担任教职，积极尝试国画新技法。
本幅以淋漓流畅的线条，画出代父从军的花木兰，画面右侧不著上衣的士兵下跪仰视著，更加凸显木兰的骁勇与气势。线条及鲜明色彩虽然相当具有个人特色，始终没有完全脱离传统用笔，这也是他新水墨探索的核心。
程芥子 公孙大娘舞剑器
程芥子（1910-1987），名柳燊，以字行，浙江馀姚人。
画面表现公孙大娘舞剑器场景。她因为舞技精湛而享誉京城，许多文人都为她赋诗喝彩。除了启发「草圣」张旭的狂草书法，她的剑器舞也影响「画圣」吴道子的人物画，显示出艺术间的相互感染力。舞「剑器」所用器具尚有争议，一般多据字面理解为剑舞，不过也有旗舞、彩带舞等说法。
02
女史流芳
“天尊地卑”的观念在父系社会下，经过男性学者演绎，“男尊女卑”成了地位高低的界定。这种积非成是的论述，打破自然状态中原本的和谐与平衡，也成为传统文化意识的一部份，主导了妇女数千年来的角色定位。虽然相传“画始于嫘（舜妹）”，但绝大多数的“她”，都还是隐没于艺坛，甚至失去姓名权。儘管古代女性不容走出闺房，但还是有众多的“她”，突破种种束缚，发挥所长，在一向以男性为主流的艺术史中，佔居一席地位。
本单元将分绘画、书法和缂绣，呈现从宋至清，在美术史上留有一席的“她”，庋藏于清宫的艺术成就；另外也选介民国以后的女画家，藉以导正“女子无才”的旧思维，并鼓励更多女性发挥才情，形塑自我！
宋 朱克柔 花鸟
朱克柔，生卒年不详，名刚，今上海松江人。自幼学习缂丝，累积丰富的配色经验及运线技巧，成为南宋著名的缂丝工艺家。
浅褐地色织，或含苞或盛放的芍药干枝上，山雀虎视耽耽盯著叶脉边上的小虫子，似乎下一刻就要振趐飞身掠啄。自然界充满张力的一幕，藉由巧手妙技转化成表面紧实，丝缕匀称，带有立体丝光效果的艺术佳作。
宋 杨氏 题马逺倚云仙杏
杨氏（1162-1232），宋会稽人。宁宗（1194-1224在位）后，年幼即以姿容被选入宫。嘉泰二年（1202）策立为后。
本幅工笔设色画杏花一枝，佈局简约，赋色细腻严谨，为马远（活动于1189-1225）的小品名作。右上方为杨后题诗，文辞韵雅，亦增诗画交融的美感。杨后捺笔带雁尾、转折带圆的用笔特色，皆与宁宗相近，于秀媚中饶富劲致。
元 管道昇 致中峰和尚尺牍
管道昇（1262-1319），字仲姬，浙江人。赵孟頫（1254-1322）妻，笃信佛法，善画墨竹、梅、兰，亦工山水、佛像。
本幅为管氏写给中峰明本（1263-1323）的一封信，述及感念师恩浩荡，并望其点化亡者，普渡家人众生。以楷、行、草三体（杂体书）书写，用笔端正严谨。封题与本幅裱成一页，从“赵管”钤印，得窥古代女性婚嫁冠夫姓的传统。
明 仇氏杜陵内史 画唐人诗意
仇氏（16世纪），名珠，号杜陵内史，江苏太仓人。是仇英之女，得力于家学，画风精工秀丽，无一丝媚俗气。
庭园中乔木横云，牡丹花盛放，一仕女淡妆华服，伫立于花树前。右下方自署“吴门仇氏戏写”。人物线描细谨，赋色妍丽典雅，前人曾称颂仇英的画风“髮翠豪金，丝丹缕素，精丽豔逸，无惭古人。”以此形容仇氏，亦非过誉。
明 文俶 画春蚕食叶
文俶（1595-1634），字端容，江苏人。文从简女，文徵明玄孙女，嫁赵宧光子赵均（字灵筠）。性聪颖，善写生，兼工画仕女，有“国（明）朝闺秀之冠”的称誉。
本幅画桑枝绿叶间，鲜红色的果实垂挂，三只饱食的春蚕正在蠕动缓行，画面生机无限。取材清新，描绘雅致细谨，赋彩润泽鲜丽，彰显出生态和谐与色彩的天然美。
清 陈书 山静日长图
陈书（1660-1736），字复菴，号上元弟子，晚年自号南楼老人，浙江人。太学生尧勳长女，嫁海宁钱纶光（1655-1728）为妻。善画山水、人物，尤擅花鸟草虫。以长子钱陈群（1686-1774）贵，受诰封为太淑人。
本幅画崇山迭岭，松林蔽天，夏日蓊鬱的景色。全作以繁复的墨线皴染山体，密实的卧笔点苔，与连绵的笔意，应取资于清初山水画名家王翬（1632-1717）。
清 于氏 绣御制乐寿堂诗意图
于氏（18世纪），江苏人，父亲是文华殿大学士于敏中（1714-1779），嫁衍圣公孔宪培（山东曲阜人，孔子七十二代孙）为妻，著有《就兰阁遗稿》。
本幅绣山脚下廊阁庭院景，依照幅上线绣的乾隆诗意佈局。乐寿堂是高宗为庆祝母亲六十生日所建。绣品色泽清丽，运用粗鬆线，作等长距平针绣，树干则是绣后再添绘色彩，形成干老郁葱之状。
吴咏香 萱花
吴咏香（1913-1970），福建人。自幼好画，北平艺专毕业，受教于齐白石与溥心畲。嫁给同窗陈隽甫（1916-1994），传为艺林佳话。曾任教于台师大艺术系。
本幅以没骨笔法画萱花，狭长的叶丛中，一花茎抽出，或盛开，或含苞待放。花形娇美，叶簇翻扬多姿。行笔快速，或晕彩或飞白，皆自然生动。橙黄色的萱花，亦调和得宜，展露出娴熟的绘画技巧。
另外，配合本次展览的图录已经同步发售，除了高清印刷了所有展出作品及介绍外。
还有四篇专论。
刘芳如 《她—女性形象与才艺》
张华芝《扫眉才子画艺现故宫》
何炎泉《笔歌墨舞－从〈公孙大娘舞剑〉看舞蹈与书法的关系》
郑淑方《再现女性—论图像中的性别观》
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ps：文中介绍均来自台北故宫官网
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