【教育】索达吉堪布有关教子之道的问答
一、问：该校有传统文化，没有《语文》、《数学》等课程，不知能不能将孩子送到这所学校学习？
索达吉堪布答：虽然传统文化很重要，但也不能忽略国家的学校教育，因为将来的工作与学校的教科书有一定的联系。所以，应该主要学习教科书，同时接受《弟子规》等传统文化的教育。若把《语文》、《数学》等课程全部放弃，而学习《弟子规》等国学文化，长大之后面对社会就有一定的困难。因此，应该把学校教育放在主要位置，同时以国学和佛学作为补充。
有些人想让孩子出家，我给他们建议说：虽然出家的功德很大，但将来毕竟要面对社会，所以最好等到读完大学后，有出家缘分时再出家。如果很小就出家，没有接受国家的学校教育，出家后万一还俗了就比较麻烦。同样，光让孩子学习国学，在社会上也不一定找得到工作，所以还是要接受正规的学校教育，同时以国学作为补充。
二、问：这些孩子都处于上小学的年龄，非常活泼好动，有时爱说话，有时坐姿不太好。我想问一下上师，对他们应该严一点还是松一点？
索达吉堪布答：应该严一点。麦彭仁波切在《君规教言论》里面讲：乃至16岁之前，对孩子应像仇敌一样打；如果不打，他连老师都不会放在眼里。当然，也不能打得太严重了，也没有必要天天都上打人课，但不严厉也不行。因此，在老师严厉时，家长也应该配合，否则孩子也学不到知识。佛陀在佛经里面讲：作为老师，为了利益学生，暂时责打是允许的。当然，有些老师以此为借口，除了打人以外根本不好好上课，这也不合理。
三、问：作为佛教徒，都会教育孩子不要伤害蚂蚁等小动物，但在学校里面，有些小孩经常攻击他们说：你们跟人不一样。不知我们应怎样开导他们，才能使其免受伤害？
索达吉堪布答：一般藏地的学校，从小都会给孩子讲杀生的过患，如：对自己健康不利，对父母身体有害等。所以，佛教不伤害众生的理念，很早就扎根于孩童的心田。而汉地文化习俗不同，很多小孩都残害众生。但作为佛教徒，为了孩子的未来，一定要禁止杀害众生。
四、问：现在网络上有很多游戏，如种菜、养鱼等，孩子们很喜欢玩，但特别浪费时间，不知应怎样跟孩子讲，他们才明白？
我们家没有网络，也没有电视，但亲戚朋友觉得小孩很可怜，还说我这个做母亲的很残忍，孩子也觉得自己很可怜，还有一点埋怨家长，不知应怎样对待？
索达吉堪布答：现在除了极个别特别关心孩子的家庭以外，很多家庭的小孩都花大量时间看电视、上网，甚至整天都沉溺在虚幻的网络世界当中。这对孩子的健康成长有非常大的危害，但也没办法，病毒已经发展到世界每一个角落，完全要遏止，我们也没这个能力。
作为孩子，完全像虔诚的佛教徒一样，也有一定的困难。昨天这里的老师也说，孩子应该有一点放松的时间，可以偶尔让他们看一个小时电视，但没有必要上网，这样就会有一种轻松的感觉。如果按大人的要求，让孩子一点也不能动，每天都要修很长时间的百字明和菩提心等，那肯定没办法做到。所以，有些地方应该适当给他们留一些空间。
五、问：小孩管得太严了，怕产生失落感，或生起逆反心态，也有说智商会低，不知怎么办好？
索达吉堪布答：作为家长，一方面要管得严一点，一方面要给一些方便。每个家庭孩子的情况都不相同，方法也应有所变化，但不应让孩子有很多玩的机会。
现在很多人对孩子花钱毫无控制，这会惯坏的。虽然与大把花钱的富贵子弟相比，他们会有孤独、寂寞的感觉，但只要父母通过《弟子规》等正面教育，劝慰孩子将心思用于学习知识，而不应在钱财、衣物上进行比较，慢慢他们就会心安理得。
六、问：我两个女儿学《弟子规》后，变化很大，我很想让其他小朋友也来分享，让更多人都接受这种教育。但能力有限，有时也对其他小孩子的毛病感到无能为力，自己又退失度化众生的信心，请上师开示！
索达吉堪布答：在弘扬《弟子规》的过程中，出现这样的现象是正常的。但现在道德教育特别重要，因此无论遇到什么问题、困难，都要有勇猛精进的心。既然我们以智慧抉择，这是对自他众生都有利的事，那就应该坚持做下去，不要半途而废。
七、问：我平时上班比较忙，又报了几门课，所以很少有时间管自己的小孩，只好把他送家教。但我觉得他学好比较难，学坏很容易，很快就学了一些不好的习气，如不吃素等。所以，在工作、学习、家庭教育等问题上，我感到挺矛盾。可是，如果我退回家中全心照顾孩子，也不是很好，因为好不容易学了许多道理。请上师开示！
索达吉堪布答：对教育孩子、学习佛法、工作、家务都应安排部分时间，不能把所有时间用在教育孩子上不学佛法，也不能把所有时间用在学佛上不管孩子……否则就偏堕一方、顾此失彼，因为你对这几项都有责任。我在学院里面，也把时间分成几份，因为要翻译、修行等，这样就比较好办。
八、问：小孩学了《弟子规》后，要力行《弟子规》，实际上这是很难做到的，不知应该怎样调伏？
索达吉堪布答：不管是学习佛法，还是学习《弟子规》，或其他教科书，都不一定能按书本的要求完全做到。但只要对这方面的教育有体会，逐渐就能潜移默化。所以，不要因为做不到就马上退失信心，甚至放弃，还要继续努力，一直坚持到底。即使学得不好，也比放弃强。做任何一件事情都是这样，如果遇到一点点违缘、困难，就马上放弃，这是不合理的。所以，一定要有精进心、坚强心，这两者极为重要！
——来源：《百年树人以德为本——于汕头开示》
问：我是香港一所佛教小学的老师，接触的都是六到十二岁的小朋友，蹦蹦跳跳的，总是静不下来。希望堪布给我开示一下，该如何教他们观心？如何引导他们学佛？
索达吉堪布答：从小学佛非常好。教育学院的王博士就是从小读的佛教小学，我们从他的PPT上，看到了他小时候的照片，很可爱。现在他是一名大学教授了。他的成长可以说明，宗教对孩子的健康是有利的，而不是相反。他从小发展起来的纯净心态，让他到今天还保有一种不同的气质。
以前我去马来西亚、新加坡时，发现那边有许多“文殊小学”、“阿弥陀小学”，特别欢喜，也很受启发。回到家乡后，我在寺院里也办了个小沙弥学校，起名“文殊小学”。后来慈诚罗珠堪布把他的小学命名为“文殊小学”，可能就是从那边学的。（众笑）
能上佛教小学的人让人羡慕，如果我也上过这样的小学，现在可能会有点水平了。
你刚才问，怎么教那些蹦蹦跳跳的孩子？我想，六到十二岁的孩子，让他们天天坐禅、观心，不准动，也不准想，这不太现实。他们喜欢蹦蹦跳跳，那你就教他们一边跳一边念“皈依佛、皈依法、皈依僧……”。
问：我是东莞一名小学教师。我刚入佛门不久，这个年龄才认识佛法，有点惭愧，也比较急迫。我想对孩子们发菩提心，用佛乐的方式度化他们，不知道这样是否有用？
索达吉堪布答：上了年龄的人学佛会心急，我理解。我常去大学交流，也是不想让年轻人错过佛缘。他们有佛缘，但错过以后，等老了再学，业也造得差不多了。
从小学开始更好。只要不用提佛教名词，让孩子们听听佛号种个善根，适当做一点对他们肯定有利。香港这边比较自由，有兴趣、有能力的人，可以尽力弘扬。
问：我现在不杀生、不吃肉，但我有个孩子做不到。我用佛法劝他，他不听，请问怎么办？
索达吉堪布答：你对他说：“吃肉对健康不好。”
这次夏令营期间，我们一起过了五天素食生活，有些大学生一回家第一件事可能就是：“哎呦，五六天没吃肉了，快做顿肉来吃。”（众笑）
其实素食比肉食健康。国际上很多素食主义者不是佛教徒，也不是其他宗教徒，他们吃素只是为了健康。现在的营养学、健康学、医学普遍认为，人的身体并不适合肉食，肉吃多了会得很多疾病。
有人说：“吃素营养不够，会瘦。”其实是够的。我经常开玩笑说：“如果你吃牦牛肉，但牦牛不吃肉，它吃草，吃草还那么肥。”所以，吃素不会瘦。
——《探寻藏地瑰宝》（大学演讲系列12）
问：我是一所职业学校的心理学老师。我的学生都是十六七岁左右，可能由于家庭、环境等原因，很多都养成了自私、狭隘的性格，这在他们的人生路上引生了许多心理痛苦。请问，我该选一个怎样的切入点，借助佛法来帮助他们？
索达吉堪布答：心理学和佛教是相通的。虽然它没有佛教那种深度，但有些心理学家认为，慈悲心和平等心是心理学的最高理念。像荣格在《西藏度亡经》的序里就对此极为推崇。所以，慈悲或许是最好的切入点。
讲慈悲不一定要提佛教，就像心理分析一样，只要你把道理讲清楚，让他们接受就够了。只要接受了，自然能化解内心的痛苦，甚至改变性格，让他们从此进入一种健康豁达的状态。
当然，能这样引导的老师，自己也要有一定的佛教素养，要懂佛法，甚至要懂善巧方便。这次请你们来也是这个目的，希望老师们首先有个提高。
一个老师至少带着四五十个学生，两个班就是一百个人了。如果工程师做不好，最多是建筑物建不好，但这只是经济损失，不是精神损失。而老师做不好，那学生们的命运，将来的一切可能就被毁掉了。
有些老师口口声声“宗教是鸦片、佛教是麻醉药”，但你知不知道，这些话讲多了，学生会被误导。老师是学生心里的第一，你百分之百对，然而，一旦他接受了你的错误理念，以后就很难认同正确观点了。这是一种很大的损害，这种损害不仅在今生，还会殃及来世。
所以，老师们要懂佛法。你们懂佛法，让学生们了解慈悲或其他善的理念，长远看，是对人类的贡献。
——第二届世界青年佛学研讨会专场问答
问：我的一个老师说：“大学生应该以利益社会、利益大众的心态学习，否则就违背大学的宗旨了。”今天听您讲座，我得到一些启发，能否请您再开示一下？
索达吉堪布答：你老师说得非常对。
高了不说，一个人在读书期间，如果你所有心思都是在考虑自己的利益，等完成学业到了社会以后，一般来讲，生活上都不会太顺的。即使你进了想要去的单位，这个地方也不一定需要你。因为任何单位都发现，他们需要的是那些能为别人着想的人，不是只考虑自己的人。
不论你在什么地方做事，一定要把那里的事当作自己的事来做。这样，你才会有成功的一天。
——索达吉堪布苏州科技学院佛学问答
问：我是西交利物浦大学的学生。现在的大学生一般自视很高，自我意识也很强。怎样才能不让自我膨胀，同时也能接受一些人生哲理或知识？
索达吉堪布答：一说“大”学生，你们会自认为很有知识或学问，甚至傲慢起来。但要知道，和那些高层次知识尤其是宗教智慧相比，你们所学还是有距离的；和他们在专业领域内学修四五十年相比，你们学个四五年，也不算什么。
尤其是，在人生这一课题上，还没学到什么呢。
将来出了校门，即使你得到一些财富或地位，也千万不要骄傲，记住济公和尚在《圣训歌》里说的话：“荣华富贵眼前花，傲什么？”一定要有颗谦卑的心。人能谦卑，也就有接受和学习能力了。
我不敢说自己谦卑，但我爱学，交流中也确实学到了很多知识。在香港“世界青年佛学研讨会”上，四五十位大学生的演讲，我一一作了笔记；前两天的“宗教与慈善论坛”，国内外47位学者的讲话，我也都记了下来。
所以，“活到老、学到老”，这样才能不断提升自己的智慧。否则，可能很快就被淘汰了。
在藏传佛教的传统中，我最钦佩和受用的，就是前辈大德们那种谦逊的求知精神。他们谦逊到可以在任何有知识的人面前求学，甚至终生在学习中度过。
——索达吉堪布苏州科技学院佛学问答
问：怎样才能改变当前大学生信仰和道德缺失的现状？
索达吉堪布答：作为一个藏族人，我从小接受的是佛学教育，没受过汉地的国学教育，不过后来接触到国学典籍后，我感觉非常殊胜。我经常想，如果年轻人都能学习国学，国家和社会就有希望，如果不重视国学，人心彻底变坏了，物质再发展也没有意义。
十年文革是一场浩劫，这场浩劫革了传统文化的命。在座各位都是这场运动的受害者，像《弟子规》、《三字经》、《论语》、《道德经》这些典籍，以前基本上没系统学过，确实很可惜。
怎样才能恢复传统文化？一方面教育部门要承担应有的责任，另一方面每个有心人也要努力，如此上下齐心，传统文化就会遍地开花，社会风气也会从根本上好转。
其实，仅从饶益自身来讲，我们也需要推广传统文化教育。再过20年，在座不少人都成了拄着拐杖的老人，如果现在不对儿女传递国学思想，等到那个时候，他们就不一定管你了。
弘扬传统文化不是说说就行了，必须有实际行动。如果你们做不了很大的事，可以从弘扬《弟子规》入手。《弟子规》非常简单，每个人都应该会讲，如果实在找不到听众，可以给自己的孩子讲。
——《拯救“压力山大”》（大学演讲系列13）
问：我是来自甘孜州炉霍县的学生。现在我常听到一些大学、中学和小学生在说“大话”，自己根本做不到，但说得挺大，对此您怎么看？
索达吉堪布答：你所谓的“大话”，如果是指大愿，就像在承办一些大事时，为了表明决心和毅力发起大愿，眼前看起来似乎有点困难，但以后会慢慢实现，这样的大愿是可以发的。
如果你小时候说“我要做博士”，别人听了，肯定会觉得你的话有点大，但只要你有毅力就做得到。同样的，当佛教徒发起菩提心，“我要将三界六道一切众生安置于佛果”，这个心再大不过了，但你发心后也进行佛教的修持，就一定做得到。
愿力不可思议。你们在读书阶段如果能为藏医学和藏文化发起大愿，同时也努力实践，我想很多事也并不是做不到的。
不过如果你指的是空话——只说不做的那种，说了也没什么意义。
——《探寻藏地瑰宝》（成都中医大学问答）
问：我是西北师大化学专业的研究生，对佛教、传统文化都感兴趣。我看过各种不同的书籍，但始终收获不大，请问该如何学习，才会对佛法、佛教有个完整的了解？收益更大？该怎么选择适合大学生的经典、书籍？
索达吉堪布答：学任何知识，专注很重要。如果只是走马观花地看一看，不能深入其中，那不说佛教，就是世间一般的文字，也不会有收获。
我在看书之前，常会先提醒自己：“这里面肯定有很深的意义，可能是我不懂的。”因此，看的时候很专注。哪怕只看一节，也会反复思索：为什么这样写？为什么这么说……而一旦心散乱了，就进不到它的精彩殿堂。所以，学佛法一定要专注。
对于想系统了解佛教的朋友，我常常建议他们：要深入了解大乘佛教，最好学《入菩萨行论》；要了解空性，最好学《中观根本慧论》或《入中论》；要了解藏传佛教的修行次第，那就是《菩提道次第广论》或《大圆满前行引导文》。
如果能常年钻研这些教理，那我相信，你的身心一定会有很大的变化。
——《无私带来的喜乐》（兰州商学院问答）