【前生后世】转世轮回——你信吗？
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转世轮回——你信吗？
索达吉堪布问：
你作为学习佛法的人，应该是承认前后世的，作为一名大学教授，肯定也是有理由的，是什么呢？
本杰明教授回答：
在学术环境中讲授佛法与在传统环境中截然不同，因为我并不是把个人信仰带给学生，我在讲解佛教的过程中，尽可能采取准确、完整的方式，不是去表达我个人的信仰，而是去传达现有理论和实践对于佛教的认知。
我认为区分这两者非常重要。在课堂教学中，我会尽量想学生解释，是否相信轮回的存在都没有关系，这和我们的课堂教学无关，然而为了理解佛教传统，很有必要去设想一个这样的世界——在这个世界中轮回真实不虚，我会尽力帮助那些很难想象轮回存在的学生，我告诉他们，对于这个现实世界的信仰，其实也没有牢靠的信仰，我们每天都会接受很多并非完全了解的东西，比如学生们一直都使用手机，但他们并不真正了解手机的科学原理，他们不会把手机拆了再恢复原样，他们很有可能无法解释，当拨通电话和朋友通话时究竟发生了什么？他们并不真正了解手机的原理，但他们一直都在使用，并对此毫无疑惑。我尝试用这样的方式来做解释。
在历史上有很多佛教徒，他们也许不知道《阿毗达摩》当中有关轮回的每个细节，他们对此没有太大的把握，但这并不影响他们接受——轮回就是众生以及这个世界存在的真相，我以各种方式让学生们反观这些生活中的设定，以此类推来理解在佛教文化的传统中承认轮回的存在，并不一定需要学术或科学的证明。历史上，大多数佛教徒在现实生活中对于轮回的信仰比起对于学术理论的认知显得更为重要。
索达吉堪布问：
这并不是问题，我也研究过。
本杰明教授回答：
我一直认为轮回的真实不虚，仅存在于世俗谛，而非胜义谛，所有生生死死的流转，某种程度上有点像虚幻的戏剧，而选择相信轮回的真实性，其中一个现实意义是它为规范个人行为提供了理论基础，因为这当中很关键的是，相信任何行为都有果报，而这个见解一定要建立在相信轮回的基础上，所以轮回是否有科学证据。
我知道堪布仁波切对科学的证据非常重视，但是对我而言，更为重要的是相信轮回是否会引发更慈悲的行为？是否能减轻众生的痛苦？
如果是这样，我会在世俗中接受这个信仰，这是我的看法。
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