【特别提醒】6月12日开学，你 准备好了吗？
2017佛学会“面向未来”开学在即......
我们所有的这些修学，首先必须要有一种理论的闻思。从历史来看，在汉地的很多寺院和佛教团体当中，非常系统的、次第性的闻思修行的传统的确也是比较少的。比较而言，我们如今这样的一种具有先进性、科学性，具有殊胜加持的闻思方法，尽量不要抛弃。
我们如果没有认真进行理论的闻思，也许很简单的一个修法都不一定修得很圆满。
最近我们学《大乘经庄严论》，学了其中的许多道理，那我们的智慧成熟没有？我们的慈悲成熟没有？我们的信心成熟没有？我们的安忍成熟没有？我们很多的威力成熟没有？……
我们作为佛教徒，不仅仅要有信仰，更重要的是理论的后盾、理论的依据是不可缺少的。我很担心我们很多佛教徒变成迷信。佛教徒有非常非常虔诚的人，但有些人也不知道自己到底在信什么。为了解决这个问题，为了遣除迷信，我们每一个人自己一定要下功夫，一定要想办法增上自己的智慧。
——节选自索达吉堪布第82次网络开示
现在系统学习佛法的人比较少，每到初一、十五这种时候烧香拜佛的人很多，人山人海，但很多都是比较迷信的，并不是真正懂得佛教的教义，中国是这样，美国也是这样。所以我特别希望大家能通过网络、通过一些法本，真正地学习佛法。
学习佛法也需要一段时间，并不是今天看个《金刚经》、明天看个《心经》就以为自己信佛教了，可以了。不是这样的。应该要在一定的范围内，下一定的功夫。
我并不是因为自己是佛教徒而这样说的，其实只要佛教的教理跟这个世界的真理相合的话，那我们都可以学佛；如果佛教的教理跟真理不相合，即便我是佛教徒，我也不承认佛教。可以这么讲！
所以，很希望大家正面地、系统地学习和了解佛法。否则的话，现在也有很多形象上的、不是真正佛教的，包括有些传法的“法师”“上师”……他们不能代表真正的佛教，但却因为个人的一些行为导致大众对佛教的教义产生误解——的确有时候有这种担心。
所以，大家应该用智慧来分辨取舍。这是很重要的。
——节选自索达吉堪布第85次网络开示
修学过程中，我们应该稳重、包容、认真。我们最近发现，在座报名的道友当中，有一部分认为这样的内容对我来讲是太浅了，不管是书本上、光盘上，辅导员口里传出的这些知识太容易了，因此并没有予以重视；有一部分认为，佛教原来是这么深奥的，包括它的科判、颂词、内容，后面还有思考题，还有讲考、笔考、背考等等，这样的内容对我来讲不一定很适应，我怎么也听不懂、看不懂，有这样的想法。
实际上这两点都是极端。
佛教的意义，不要遇到比较浅显问题的时候，觉得你懂而轻视，因为在词句的背后还有甚深的内容，甚深内容与我们的心相续必须要结合，要实修。
佛教当中最简单的“人身难得”、“寿命无常”的修法，对我们学修多年的一个佛教徒来讲也是非常困难的事。
但你也不要认为，哦，佛教特别甚深，对我来讲是没有办法的，高不可攀的，其实这也是对自我轻蔑的一种懒惰。
佛教是有次第、有层次的，只要你有坚定的信心，有非常精进的行为，佛教所有的道理可以逐渐逐渐通过一种非常简单的方法与我们的心相续完全交融。
——节选自：索达吉堪布第82次网络开示
哪方面殊胜呢？首先，我们现在给大家传授的这些佛法，从传承上讲，大恩上师法王如意宝晋美彭措是佛教再弘时期的创始者，他传下来的这些法门，不但有非常确凿的理论依据，有教证理证，更重要的是有一些殊胜窍诀。传承上师不可思议的加持，这一点在当今时代当中也许是非常罕见的。
还有一个，我们所传授的佛法的内容，无论是显宗还是密宗，以及其他的包括我们世间的基本的管理理念等等，这些内容在短短的几年当中你可以圆满、完整地学到。
世间的一个知识，包括一些MBA的课程，也许从世间的角度来讲，花费的金钱费用是不少的；而我们提供给大家的，是非常简单、方便的一种学习方法，短短的时间当中，预科班四年可以完成，正科班五年完成。
世间的知识也需要九年的义务教育，也只是达到一个基本的小学和初中的水平，但在我们这里呢，基本上佛教的理论和它的基础知识，以及修行方法，都能够在这短短的九年时间当中完成。
有些人可能会认为九年的时间太长了，我可能没有这么长的时间。也许是，你如果想学得比较简单，学得比较浅，学得没有次第的话，也可以这么讲。
而我们从刚开始设计的时候，对课程的管理、所有课程的内容，以及时间的安排等等，都经过了非常严格的观察、思考、审核。这样次第性地教授显宗、密宗的教言和理论，还有实修，以及考试等所有审核的过程，我们不仅仅是给大家制定或安排一个任务，而且后面还要不断地跟踪，不断地监督，不断地提醒。
这样的团队，或者说是这样的一种修学，在现在这个时代，在佛教团体当中不一定是非常多的。
——节选自索达吉堪布第82次网络开示
加行班主要学修《大圆满前行引导文》（亦名《普贤上师言教》）。《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础，一生成佛的究竟正法，堪称为极其难得希有之殊胜论典。雪域历代高僧大德均十分重视《普贤上师言教》，认为此法是精通佛法、趋入菩提必不可少的，被誉为藏传佛教菩提道次第法门。它不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。法王如意宝晋美彭措曾说：“要想成为一个名符其实的修行者，必须了达《大圆满前行》。”
加行班的学员不仅要每周闻思一节课，还应完成一定的加行实修。如果您对大圆满等密法有信心，也愿意修十万顶礼、皈依、发心、百字明、供曼茶等加行，就可以选择加行班。
对大多数世间人来说，这门课程的学修并不是一件轻而易举的事情，后续的艰辛与困苦，是单纯闻思所不能比拟的。特别是十万个顶礼的修法，对大多数工作繁忙、亲眷众多的道友来说，算得上是一项巨大的工程，实在不可能在短时期内完成，这就要求每个学员都要有持之以恒的决心与毅力。但我们坚信，如果大家能意识到加行修习的重要性，生起修习加行的意乐，并有弘法教务处与小组同行道友的督促与鼓励，集体互勉互帮的共修远远胜过了一个人势单力薄的修习。既然很多身居闹市的道友都能独自在家中完成加行的修习，依靠集体的力量，一定能圆满学修本课程。
净土班主要学习藏传净土法、汉传净土法（《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》）等净土经论为主要的内容。净土班的设立，就是力争让修持净土法门的学员了解并行持极乐四因：1、发菩提心；2、时时刻刻观想阿弥陀佛和极乐世界，对往生极乐净土生起不退转的强烈意愿；3、断恶行善、广积资粮；4、回向善根。在此基础上，尽力持咒与祈祷，争取让绝大多数的学员于临终之际，能顺利往生极乐世界。
如果您对净土法门情有独钟，愿意闻思净土的经论，也愿意每天念诵5000遍阿弥陀佛圣号，就可以报净土班。
入行论班主要学什么？
入行论班以《入菩萨行论》为主要学习课程。佛法的八万四千法门中，其精华教义即是大乘菩提心，而菩提心的生起必须依靠传承上师的窍诀。《入菩萨行论》正是印藏两地公认的在修学菩提心方面最系统、最圆满的一部论典，是藏地每个正规寺院的必修内容，藏地所有学派的大乘修行人都将其奉如圭臬。在学完《入菩萨行论》后，还将继续学习《二规教言论》、《佛子行三十七颂》等开示人规以及菩提心方面的教言。
入行论班以闻思为主。如果您对显宗大乘佛法的闻思有意乐，可以选择入行论班。
1、《离幸福很近》：
怎么样面对痛苦，金钱到底有多值钱，问佛陀情为何物，幸福的根本是心，科技发达时代的佛法教育，佛法的生命科学观，来世生命及往生净土，信心是最好的财富，初学者不应视师如佛，有十种事情不能做，略说忏罪，怎么样学佛，三殊胜等。
2、《找回最初的你》：
二规教言论、佛子行、快乐之歌、绕塔功德、供灯功德。
各 专 业 课 程加行 学制4年
大圆满前行广释、莲师金刚七句略讲、二十一度母赞释等。
净土 学制4年
佛说阿弥陀经释、普贤行愿品释、亲友书讲记、藏传净土法、修心利刃轮释、愿海精髓讲记等。
入行论 学制4年
入行论广解、修心八颂、上师瑜伽速赐加持讲记、释尊仪轨讲记、费闲歌释、吸烟饮酒吃肉的过患等。
学员报名时，可在预科系的三个专业中选择一个报名。暂时无法确定所报专业的，可以到第二学期之前再做选择；第二学期开始后学员不得再调整专业。
预科系毕业后，符合相应条件的学员可以进入佛学会正科系继续学修。
★详情请点击：
推荐阅读：