依止上师的窍诀

在依止上师的过程中，理解上师的密意很重要。

一部经典中说，有一位比丘依止释迦牟尼佛很多年，他依止佛陀的时间比阿难还早。在佛陀接近涅槃的时候，这位尊者非常伤心，想到佛陀身边亲近。而佛陀却显得不太高兴，让他离得远一点，不要挡在前面。很多弟子看到这个情形后不太理解，心想这位比丘是佛陀一生的侍者，为什么佛陀最后这样对他？于是，阿难就问佛陀这是什么原因。佛陀告诉阿难，“我入灭时，天龙八部等很多众生都会来到这里，所以前面不能有阻挡”。因此，佛陀当时对这位比丘的示现是有密意的。

同样，有时候上师对弟子显得不高兴、不满意，即使是长期依止上师的人，而且当时也没犯什么错误，但上师也会对你有这样的示现。这时我们要想到，上师的这些行为都是有密意的。

以前法王如意宝经常带我出去，只有两次没带，当时我心里有点难过。一次是法王去北京藏语高级佛学院时没带我，当时我心里有点难受。后来我想，既然不带我出去，那我就好好讲中观吧。于是我就讲《入中论》《中观庄严论》，一天好几堂课，因此打下了很好的中观基础。后来才明白，幸好当时法王没带我出去，不然我的中观基础不会这么稳固。

第二次是法王如意宝圆寂前不久，法王离开学院去成都看病，当时我感觉上师这次病得比较重，因此请求我能跟着陪护和照顾，但上师说不用。上师离开学院的时候，我和齐美仁真堪布在居士林那里目送法王离去，当时的情景我永远不会忘记。那天早上下了一点雪，法王如意宝坐在车上，朝我们招招手就走了。从此以后，我再没有见到上师。

后来法王圆寂，法体送回学院的时候，我很想再见一次上师的尊颜，但上师的面部被蒙住了，没有看到，只看到了上师的一只脚。我当时没有特别在意，但后来在一部传记中看到，说这是继承上师遗志的象征。

我不太清楚这个说法是否可靠，但后来当我细细思维这些缘起的时候，确实体会到上师的每一个行为都是有密意的。在我依止上师如意宝的过程中，上师没有带我出去的就那两次，虽然当时不太理解，但后来我也明白，带有带的密意，不带有不带的密意。

因此，我们在依止上师的过程中，要能解开上师的密意，这一点很重要。不然，在与上师交往的时候，总是对上师有意见，动不动生嗔恨心、嫉妒心，以及各种各样不好的心态，这样一来会破坏自己的缘起。破坏什么缘起呢？生生世世依止善知识的缘起和法入于心的缘起。

汉传佛教古大德也讲过，“师徒心契，法意方传”，我觉得这个教证很好。如果弟子能和上师心心相印，心意契合，那么上师的意传加持就会源源不断地融入自己的相续。

如果得到了上师的意传加持，那么自己的所作所为自然会对众生有利。如果没有得到上师的密意，也许你认为自己有上师般的智慧和能力，但不会长久，你的弘法利生事业也不一定能很好地开展。这一点过去如此，将来也是如此。

现在有的法师通达了一些佛法的智慧，就觉得自己不用再依止善知识、不用再祈祷上师了，觉得可以自立了。从某种意义而言，也许你暂时可以自立，但到一定的时候，如果你的心没有跟上师相应，你所传的法不一定能长期利益众生。相反，如果上师的加持融入你的心，哪怕说一句开玩笑的话，也会给众生带来很大的利益。

因此，在依止善知识的过程中，一方面，对上师要有恭敬心，不要经常产生一些恶劣的心态；同时，行为上也要用善巧方便来依止。这样的缘起非常重要。

索达吉堪布

2017年5月11日《大乘经庄严论》74课开示

大般涅槃经

尔时有一比丘。名优波摩那。如来昔日未取阿难为侍者时。其恒执事看视如来。时优波摩那。既见如来卧双树下。心大苦憹。在佛前立。尔时世尊而告之言。汝今不须当我前倚。优波摩那即却一面。尔时阿难心生疑念。我侍佛来。经历年载。未曾见佛作如此语。今日何故。不听前立。如来今者不久便当入般涅盘。而复不听在前悲泣。于是阿难即礼佛足。长跪叉手白言。世尊。我从昔来侍佛至今。数数在于世尊前立。而未曾闻令我却退。今者何故语优波摩那使避前耶。佛言。阿难。诸天龙神八部之众。闻我在于娑罗双树右胸而卧。皆悉竞来瞻视于我。从虚空中。累至于地。四面充满。各三十二踰阇那。此优波摩那比丘。当我前立。天龙八部生不喜心。作如是念。如来今者在双树间。不久便当入般涅盘。我等最后瞻视之时。而此比丘。当佛前立。以是因缘故令之却。

——《大般涅槃经》

公

案

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