清明：人死后我们应该做些什么？你必须知道的那些事

问：人死了以后，应该为他做些什么？

答：按照佛教的传统，遗体最少在3天之内不能动，在此期间，家人和道友应该为他助念阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨等圣号。如果懂得其他仪轨，则应尽量为其念诵；如果不懂的话，一心一意念阿弥陀佛也非常好。

一般来讲，人死了以后，在四十九天内，每天为他做一件善事、在耳边念佛是不能断的，这种传统在显宗、密宗中基本上都相同。

问：中阴身比活着的时候迷惑还是清醒？

答：莲花生大士的教言及某些经典中说：一般来说，中阴身的意识要比生前敏锐七倍。当然，也有迷惑的情况。

问：一个人要往生，若有亲人拦阻，怎么办？

答：进入中阴时，若有正见要往生，途中遇到有人来劝阻：“我是你的某某亲友，你不能去啊！”“你应该考虑我们的痛苦，回来啊！”此时应想：这是我往生的一种障碍，不能听他们的！然后就勇往直前。

乔美仁波切在《极乐愿文》里有一则比喻：往生极乐世界时，对一切都不要贪恋，应像从网中解脱出来的老鹰一样，义无反顾地冲向天空。

问：人在临死之前，还需要有哪些准备？

答：如果有一些财产，则应尽量舍弃，比如用来供养僧众、供养三宝等；倘若实在来不及，就从内心里放弃，这也很重要！

有些阿弥陀佛的修法要诀中说：我们在临终时，里里外外的死相已经出现，自己也知道肯定活不了了，那时候不要执著任何财产，也不要执著这样那样的东西，假如来不及舍弃，就在心里想：“我从无始以来于轮回中一直流转，今生终于遇到了往生法，我一定要舍弃对眷属、财产的贪恋，唯一希求往生！”

这就是上师们的教言，是非常重要的教言！临死时，我们很可能贪著“我的亲人”、“我的房屋”、“我的资具”等等，如果出现了这些念头，就不可能真正往生。所以，不能贪恋任何事物，要全部放弃！

现在所学的教言，有些可能用在临终时，有些用在中阴时，但不论是临终还是中阴，大家都要尽量忆念这些教言并实际起用，这是相当重要的！

问：超度亡者是用七天好，还是四十九天好？

答：最好是四十九天。

问：是不是最好四十九天之后再处理尸体？

答：不是。处理尸体是三天之后。

问：人死之后，用天葬的方式处理尸体，这个有罪过还是有功德？

答：天葬的习俗在印度和藏地都有，这是对尸体的一种处理，其实有很大的功德。

如果尸体只是被火烧了，却没有念一些仪轨，不但会污染空气，还有害于非人。当然，你若能具足会供、烧施的种种物品，并持诵相应的咒语和仪轨，火葬也有相当大的功德。这些仪轨，在藏传佛教的《闻解脱》里就有。

那么，若是天葬的话，最好也能念一些断法仪轨。我们学院前不久就再三要求，在尸陀林做天葬时，必须先念断法仪轨，然后再把尸体布施给老鹰。这样的话，亡者依此定能积累极大功德。

问：现在汉地都是用火葬，如果不懂一些仪轨，最好是能念些什么？

答：念观音心咒和《地藏经》。《助念往生仪轨》也很好。

问：有些道友念《助念往生仪轨》给亡人助念时，偶尔会见到阴间的众生；或者念了之后头晕、嗜睡，第二天的精神各方面受到影响。请问在助念时是否有一些注意事项？

答：何时、何地、何人皆可助念，勿受一切阻拦也。（众笑）

我认为助念时应该不分什么，即使有一些障碍、有一些晦气，对发了大乘菩提心的人来讲，也不必太过在意。一般来讲，遭遇横死、被非人所害身亡的众生，给他超度或者助念时，有时的确会遇到一些违缘。但我们作为发心利益众生的大乘行人，应当舍弃自己，尽心尽力地去助念。

不过，念了《助念往生仪轨》以后，据说许多地方都出现一些验相，包括亡人托梦道谢，非人及战争亡魂得到不同程度的利益等，这也是事实。外面很多人通过文字、电话等途径，经常给我传递一些消息。可见，诸佛菩萨的功德和加持不可思议。过去汉地没有这样单独的助念仪轨，现在有了以后，希望大家依靠它在四十九天内，尽量给亡者念经超度。

当然，这个仪轨不仅对亡者有利，对活人也有很大帮助，因为它里面收录的，都是佛经及诸佛菩萨的圣号、明咒。因此，我特意把它做成一个念佛机，取名为《吉祥平安曲》，让很多人可以随时在车内、家里播放，以保出入平安、家庭和合、消灾免难等，希望你们今后多听听！

问：这个仪轨中有莲师的中阴愿文，是属于密法部分，如果有人听后产生邪见，那该怎么办？

答：众生的业力和思维千差万别，我们所作的任何一个仪轨，都不一定能相应每个众生的根基。甚至对显宗没有信心的人，可能只想听密宗的中阴愿文，而不愿意听显宗的名号。

所以，总的来讲，只要对众生没有害，并且百分之百有利。

问：给亡人助念期间，需要做火施吗？

答：如果需要做火施，我们会加上火施仪轨。但是，我们没有在《助念往生仪轨》中安排烟供，所以，没有必要做火施。

在其他时间和地点，是否需要做火施，可根据你的情况来决定。

在助念的时候，《助念往生仪轨》里怎么要求，我们就按照它的要求去做，不要在它之外，加上很多其他的内容。

问：净土宗的临终助念，与六中阴有何不同？

答：六中阴的“临死中阴”部分，要求在亡者耳边念宝髻佛等诸佛名号，以获得不可思议的功德和加持，与净土宗的临终助念应该有相同之处。

但其中的“法性中阴”、“禅定中阴”等窍诀，若想在净土宗中一一对应，恐怕有一定的困难。

问：以什么样的验相来判断一个人是否往生了？

答：有些往生并不一定有验相，比如在中阴时获得成就便没有验相，但显宗中很少提及这种现象。还有一种就是临终往生，这种往生的验相，一些大乘教典中说，会出现各种舍利。但法王如意宝曾说：“有舍利也不一定就是往生，即生做过很多善法的人，临终时也会出现舍利。”对此，乔美仁波切也持相同观点。

假如一个人在临死时，对佛陀有不共的信心，一边虔诚地念佛，一边在诚信中往生。死了以后，头顶上出现一些黄水（开顶），外面出现彩虹、光、巨响等等，这些都可以说是往生的验相。

问：在骨灰盒旁边放转经筒，对死者有没有利益？

答：有。

问：那神识已经离开的呢？

答：有时候他会回来看一看。（众笑）

真的，会这样的。一般对于生前的财物、房子，或者骨灰等，他觉得这是自己的东西，有时候就会回来。那个时候，如果骨灰处有一些经旗、转经轮，他就不会害怕，不然的话，他会有恐惧感。

所以，我们藏地在尸陀林等埋骨灰的地方，往往会插一些经旗、刻一些观音心咒。因为众生的业力各种各样，有些变成中阴身或鬼神后，有时候会回来看一看自己死的地方，或者他所拥有的骨灰等东西。

因此，亡人的骨灰不管放在哪里，都要注意这些问题。

问：死后被超度到极乐世界的众生，生前都发过愿吗？

答：一般来讲都发过愿。即使有些没有发过，但以他自身的福德力、与上师之间的因缘力，再加上上师不可思议的悲愿及加持力，可强力将其超度至极乐世界。

问：有些众生罪业深重，这样能得到超度吗？

答：要看这个上师。如果上师的加持力很大，那可以！

问：遗体柔软是否就表示往生了？

答：也不一定。按照大乘的某些教言，判断往生的标准，最好是看天象的变化，有些人的身体虽然僵硬，但也有可能往生了。

整理自索达吉堪布《闲谈问答录》

▼助念往生仪轨

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来源于智悲佛网

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