【佛学】花儿的故事-园林植物的那些因缘

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无论是佛教经典还是影视作品中，有很多与佛教密切相关的植物，比如释迦牟尼出生在无忧树下，成道于菩提树下……佛语常说，一花一世界，一叶一菩提，万物皆有灵性。今天，小编就为你介绍佛教十大常见植物，以及与这些植物相关的经典歌曲。

人本是凡人，一样有七情六欲，一样的生老病死，但有人看破了红尘，思想一旦成为高峰，站在上面俯视芸芸众生，便有了超脱的意味。站在人类思想高峰的人，普渡众生，便成了佛。一种思想传播得久了，人们便信仰它，这种思想就成了宗教。

花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些植物身上，便有了宗教文化色彩。

红花石蒜

红花石蒜，佛教称其为曼殊沙华，因常和曼陀罗一起出现在佛经“摩诃曼陀罗华曼珠沙华”而被混作曼陀罗。意思是：开在天界之红花。

它的雌雄花蕊长长地伸出，花形仿佛台风天被吹翻了的伞，也似红色的风车，又似向秋空祈愿的一双双手。开到荼蘼花事了，乃长叶子，虽修得同根，终其一身，花与叶永无缘相见。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。故得名彼岸花。

佛教认为有生死轮回的境界好比此岸，超脱生死，无爱无恨的境界(涅盘)。好比彼岸。荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。”

在日本曼殊沙华的花语是“悲伤的回忆”，在韩国则意味“相互思念”。传说曼殊沙华需要泪水浇灌，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。

彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯。又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之路。

菩提树

菩提，这是梵文的音译，意思是觉悟或大智慧，曰：“豁然觉悟”，“如日开朗的彻悟境界”。菩提树，原产印度，印度人叫荜钵罗树，我国一般叫菩提树或菩提榕，属于桑科常绿乔木，性喜温暖湿润，树木高大雄伟，可达十至二十米高，叶近似卵形，革质，茎干黄白，花隐于花托中，不为人所见，故称无花果。书载：早在南朝梁时，有位名叫智药的僧人，自天竺称植到中国，现多见于广东、海南。

遥想古印度的悉达多太子，放弃了荣华富贵出家潜心修行六年，变得蓬头垢面，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，但仍未得道。他放弃了苦行，决意用明智的方法寻求真理。于是，他取食了村姑奉献的乳糜，跳进清澈的尼连禅河中沐浴了疲惫的肢体。上岸后，身心清爽。他独自来到一棵荜钵罗树下打坐。暮色降临了，月色溶溶，树荫婆娑，万籁无声，悉达多太子端坐不动，凝神静思。就在这五月的月圆之夜，他在树下豁然开悟而成佛，从此，人们把荜钵罗树称为菩提树，佛教徒以“佛”尊称其教主释迦牟尼，“佛”，就是“觉者”之意，他具有超人的智慧和能力，具有一颗难得的菩提心。

菩提已经被神话，进入到永恒的典籍之中，为信仰佛教的信徒撑起平安的绿荫，庇护着芸芸众生。菩提是智慧之树，每一片叶子都带着灵性之光，每个凡俗的人、每一颗卑微的灵魂，都有佛性和神性。菩提静穆无言，它挺拔在历史的河流一侧，等着你我悄悄走近它，坐下，觉悟……

杨柳

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪菲菲。”自《诗经》始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象。《小雅•采薇》篇里的句子，不仅富有节奏音律之美，而且开了杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。

每年春天，杨柳发新芽，二月春风似剪刀，裁出满院春色。等柳枝长出狭长的叶子，风吹柳花满园香，然后，桃李阴阴柳絮飞，白色的柳絮像雪一样漫天飞舞，落在白蘋漂浮的池塘，落在春水流淌的河流，落在离人的心头，平添离愁。

那么，柳树与佛教有什么干系呢？少时，读《西游记》，脑海里出现观音菩萨的形象，左手托盛着甘露神水的宝瓶儿(净瓶)，右手持杨柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的疾苦。

为何是杨柳枝？这是基于千年来民间流传的杨柳枝芽能止痛的妙方吧。查阅史料得知，观音菩萨原是一位男性形象。唐朝，佛教几度旺盛，这与皇帝兴佛的爱好有关，也就是在唐朝，观音由男性形象转变为女性形象。大概是因为女性宁静，坚韧，忠贞的品质更贴近佛教慈悲的情怀。于是，观音菩萨成为带有母性光辉的女性，慈眉善目，端坐莲花之上，手执杨柳枝消除苦疾，观音菩萨成为女性可能更有亲和力。民间善男信女进寺庙拜观音娘娘，乞求神赐给凡人漂亮聪明的小宝宝，成为寺庙的重要活动。

丁香花

丁香在花卉众多的寺庙充当什么角色呢？这要从菩提说起。在我国西北的甘肃、青海等地，由于高原气候的影响，菩提和银杏都不能栽植，佛教弟子就选用暴马丁香代替菩提树。人们称暴马丁香为“西海菩提树”。现北京法源寺内的丁香树，据传是明代的遗物。再如青海省乐都县以南的罂昙寺里的一棵暴马丁香树，相传是明朝洪武年间修建该寺院时栽植的，距今已有六百多年的历史，特别是在青海高原的东部，距省会西宁市25公里的湟中县沙尔镇，有一座举世闻名的喇嘛教圣地——塔尔寺，是佛教格鲁派的著名寺院之一。据说这座宏伟壮观的佛教寺院的修建，最早起因于一棵奇异的暴马丁香树。

丁香被誉为“爱情之花”，其间还有着一段凄凉传说。宋代有个年轻英俊的书生赴京赶考，天色已晚，投宿在路边一家小店。店家父女二人，待人热情周到，书生十分感激，留店多住了两日。店主女儿看书生人品端正、知书达理，便心生爱慕之情；书生见姑娘容貌秀丽，又聪明能干，也十分喜欢。二人月下盟誓，拜过天地，两心相倾。接着，姑娘想考考书生，提出要和书生对对子。书生应诺，稍加思索，便出了上联：“氷冷酒，一点，二点，三点。”姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，见两人私定终身，气愤之极，责骂女儿败坏门风，有辱祖宗。姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。店主后悔莫及，只得遵照女儿临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。书生悲痛欲绝，再也无法求取功名，遂留在店中陪伴老丈人，翁婿二人在悲伤中度日。

不久，后山坡姑娘的坟头上，竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。书生惊讶不已，每日上山看丁香，就像见到了姑娘一样。一日，书生见有一白发老翁经过，便拉住老翁，叙说自己与姑娘的坚贞爱情和姑娘临死前尚未对出的对联一事。白发老翁听了书生的话，回身看了看坟上盛开的丁香花，对书生说：“姑娘的对子答出来了。”书生急忙上前问道：“老伯何以知道姑娘答的下联？”老翁捋捋胡子，指着坟上的丁香花说：“这就是下联的对子”。书生仍不解，老翁接着说：“氷冷酒，一点，两点，三点；丁香花，百头，千头，萬头。”

你的上联“氷冷酒”，三字的偏旁依次是，“氷”为一点水，“冷”为二点水，“酒”为三点水。姑娘变成的“丁香花”，三字的字首依次是，“丁”为百字头，“香”为千字头，“花”为萬字头。前后对应，巧夺天工。书生听罢，连忙施礼拜谢：“多谢老伯指点，学生终生不忘。”老翁说：“难得姑娘对你一片痴情，千金也难买，现在她的心愿已化作美丽的丁香花，你要好生相待，让它世世代代繁花似锦，香飘万里。”话音刚落，老翁就无影无踪了。从此，书生每日挑水浇花，从不间断。丁香花开得更茂盛、更美丽了。

后人为了怀念这个纯情善良的姑娘，敬重她对爱情坚贞不屈的高尚情操，从此便把丁香花视为爱情之花，而且把这幅“联姻对”叫作“生死对”，视为绝句，一直流传至今。

荷花

莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。

莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花(如天女)。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法(布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度)的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸(人生苦海)——济渡(学佛修行)——彼岸(极乐净土)。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。

莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽(即魔)的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论•释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

曼陀罗花

曼陀罗原产于印度，它是茄科的一年生草本花卉，英文名称叫thorn apple，它的名称是由梵语音译而来，意思是“悦意花”，别名醉心花、狗核桃、洋金花，科属是茄科曼陀罗属。全株光滑，株高1— 2m，茎直立、粗壮，主茎常木质化。叶宽卵形，边缘有规则波状浅裂，基部常歪斜。花单生叶腋，花冠漏斗形，长7-10cm，筒部淡绿色，上部白色；花冠带紫色晕者，为紫花曼陀罗。花期夏、秋季。播种法繁殖。曼陀罗植株高大，花朵硕大而美丽，宜作背景材料或用于野趣园。同属植物约16种，常见栽培的还有香花曼陀罗；红花曼陀罗；白花曼陀罗等。有毒，但也可做药。

佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。

传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。曼陀罗花与佛教发生联系，也是必然的，她芬芳，圣洁，花朵美丽，极乐世界里就应该有这样的花儿，象征着无欲无痛的圆满。

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