其他
深度阅读 | 读秀被引频次Top300图书大推介（六）
本推文以浙江师范大学图书馆已购的读秀学术平台为基础，通过图书被引频次统计排序前Top300本图书，做阅读推介。校外师生扫码阅读，需要认证的，请使用统一身份认证用户名和密码登陆，即可阅读。
NO.101--故乡
鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6PebB8V
NO.102--语言的突破
本书是卡耐基最早的作品之一。最初的版本是1926年他根据自己讲授演讲课程的心得体会和学员的学习经验写的一本题为《公开演讲：企业人士的实用课程》的教科书。经过多年的修订，于1931年以《语言的突破》为名正式出版发行。它出版后，在人类出版史上创造了一个奇迹；10年之内就发行了2000多万册，远远超过同期《圣经》的发行量，而且被译成了几十种文字，成为世界上最受推崇的“语言教科书”。它促使人们努力向前，并向自我挑战，激发了人们追求人生理想、实现自我价值的坚定信念。无论从事何种工作的人，如果能按照本书介绍的基本方法去做，都能获得意想不到的收益。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6hXeg4G
NO.103--庄子
庄周的著作只有《庄子》一书。此书分内篇七章、外篇十五章、杂篇十一章，共三十三篇。一般说来，内篇为庄子自著，外篇则除庄子自著外，也有部分庄子后学所作。至于杂篇，可能掺杂有他的门人和后来的道家的作品。庄子的文学成就有口皆碑，司马迁称赞他的语言“汪洋恣肆”，后来更有人称赞他的语言“意出尘外、怪生笔端”，“风云开阖、神鬼变幻”，“纵横跌宕、奇气逼人”。庄子的文学成就主要体现在浪漫主义的手法、现实主义的描写、千姿百态的寓言、汪洋恣肆的语言四个方面。其中的寓言是中华经典散文中的瑰宝。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6PeG2TX
NO.104--格林童话
由德国著名语言学家，雅格·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。 点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6PeGX4p
NO.105--封神演义
《封神演义》（俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等）是明代许仲琳（有争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。《封神演义》全书一百回，写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
点击（扫码）阅读：
http://t.cn/A6Pd8K9y
NO.106--管理的实践
《管理的实践》以“管理企业、管理管理者、管理员工和工作”3项管理的任务，贯穿整该书的主轴和精髓，并以8个关键成果领域、3个经典的问句以及组织的精神丰富其内涵。全书共分5个部分来总结管理实践。第一部分德鲁克先以一个企业的实例点出了：我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竞应该是什么？以及企业的目标、成果与生产的原则。第二部分德鲁克以福特汽车的故事，阐述了“目标管理与自我控制”的有效性管理，同时也呈现出组织精神的完整性。第三部分则透过活动、决策与关系等3项分析，深人管理的结构、最终的检验标准及绩效，同时也说明了5种组织结构之优缺点，与适用的大、中、小型企业及其限制条件。第四部分德鲁克以其“绩效为核心的整体观”，主张雇用整个人而不是一双手，以IBM的故事，描述了创新的实践价值，使员工有成就感与满足感，进而创刨造巅峰绩效的组织。第五部分德鲁克描述了管理者及其工作、决策及未来的管理者是什么，尤其一再主张“责任”的重要性与必要性。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6hXDhfi
NO.107--抽象与移情
沃林格的这部早期著作是从情致的反命题出发的，抽象与移情的对峙构成了全书的结构，全书的论点和框架均由这个对峙而来。抽象是一个至上的艺术律令，沃林格首先是单纯作为移情的对立面而否定性地去界定这个概念的。至于移情这个概念，沃林格则是从立普斯的美学中吸收而来的，但他与立普斯不同 ，他不认为移情是我们面对对象的审美态度以之为前提条件并始终以其为特征的普遍原则，他更多地是把移情描述为这样一种审美态度，这种审美态度仅仅适用于古希腊罗马时期、文艺复兴时期，以及一切以之为传统的艺术作品和面对这种艺术作品的观赏者的态度，因而我们可以进一步推断，这种极具人性意味的向自然的移情并不是天生自在的，而是一种历史的产物，而且，尤其是由艺术所催发出的东西。
点击（扫码）阅读：http://t.cn/A67olo7KNO.108--哥达纲领批判
《哥达纲领批判》是马克思在晚年写的一部伟大著作，是国际共产主义运动的一部纲领性文献。它鲜明地体现了马克思主义的革命纲领同机会主义的反动纲领的尖锐对立。 点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6PeGuia
NO.109--人的善恶天性
本书由六部分内容组成。第一部分“人——是狼还是羊？”，作者分析了“人是狼”、“人是羊”两种观点的论据后。指出我们关于狼和羊的假定是站不住脚的，认为人有行善和作恶两种潜能，每个人都在自己选定的方向上发展。第二部分“不同的暴力形式”，弗洛姆按病理程度轻重，依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”，作者认为前三种暴力形式都是由于对生活的损害或对生活的失望所引起的，因此有助于生活；后二种暴力形式的病理性极强，前者表明生活的残缺和空虚，并通过破坏生活来超越生活，后者则有一种杀人的激情，把杀人作为一种超越生活的方式。不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识促动因素的不同。第三部分“爱死与爱生”，指小人具有爱死和爱生的定向，并分别阐述了爱死、爱生各自的含义。第四部分“个体自恋与社会自恋”，指出人具有自恋定向，并分别就自恋的概念、类型及其特点进行了阐述。第五部分“乱伦固结”，指出入具有乱伦固恋的定向，介绍了乱伦固恋的含义及三个发展层次。弗洛姆认为，恋尸、自恋和对母亲的共生固恋是恶的本质，它们构成了严重的精神病患的核心。第六部分“自由、决定论、选择论”，作者从分析人性观点入手，提出了关于人的自由的问题。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A67ojNJm
NO.110--巴黎公社
马克思概括了巴黎公社的历史经验，发展了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说，特别是用巴黎公社的新经验进一步论证和丰富了无产阶级革命必须首先打碎资产阶级国家机器的思想。请点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6PeqVss
NO.111--人类理解论
《人类理解论》是洛克关于经验论的哲学著作，它的任务是探究知识的性质和人类探究真理的能力。全书分为四卷：第一卷的内容是批评“天赋观念”论；第二卷主要研究作为知识的来源的“观念”，说明“实体”、“样式”、“关系”这些复杂观念是如何形成的；第三卷关注的是“话语”，阐述关于“概念”的学说、“名义本质”与 “实在本质”学说；第四卷是“知识与意见”，阐述了洛克的知识论。《人类理解论》论述的是认识论问题。这是一部至洛克为止欧洲历史上的第一部专门论述认识论问题的著作。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A67oj3go
NO.112--知识考古学
《知识考古学》是1998年6月1日生活·读书·新知三联书店出版的图书，作者是福柯。该书主要讲述了历史知识领域里某个正在本领域中完成的转换原则和结果。以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外，今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍，也不是描述理论，而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。书中描述的系统、确定的界限、建立起来的对比和对应关系不以古老的历史哲学为依据，它们的目的是重新提出目的论和整体化的问题。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6796y1N
NO.113--世说新语
《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6Pe5jMo
NO.114--社会学契约论
《社会契约论》本书是卢梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文献之一。它的理论集中反映了资产阶级上升时期的民主思想。作者针对封建制度的等级特权，提出了争取自由的战斗口号；要求建立资产阶级民主共和国。本书的中心思想是：人是生来平等自由的，国家只能是自由人民自由协议的产物。自由一旦被强力剥夺，人民就有权行革命，以暴力夺回自由；国家主权在民，最好的政体为民主共和国。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6PufIBY
NO.115--历史决定论的贫困
《历史决定论的贫困》是英国哲学家卡尔·波普尔创作的哲学著作。该书是以作者30年代宣读的一篇论文为基础撰写的著作，最初发表于1944—1945年的英国《经济学》杂志。1957年首次用英文以书籍的形式出版。全书一共四章，前两章分别是对历史决定论的反自然主义学说和泛自然主义学说的理论完善，在这部分作者力图提出一些支持历史决定论的论据，因为波普尔认为虽然人们经常提出历史决定论，但从未以充分发展的形式提出来。第三、第四章则分别是对反自然的历史决定论和泛自然的历史决定论的批判。《历史决定论的贫困》是从方法论和逻辑的角度批评历史决定论的一本专著，是波普科学哲学思想在社会历史领域的应用。
点击（扫码）阅读：
http://t.cn/A679XflG
NO.116--儒林外史
是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，强烈地抨击了罪恶的科举制度，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等，客观上否定了整个封建制度。否定、鞭挞科举制度，谴责官僚集团，揭露封建礼教，同情人民群众，这样一些内容使《儒林外史》成为一部具有进步的民主思想的名著。被科举制度害得精神失常、心理变态的范进；本是贫寒青年，但在黑暗社会的熏染下逐渐腐蚀变质，抛弃糟糠之妻，成了忘恩负义的卑鄙小人的匡超人；掠夺他人的土地，霸占寡妇的财产，专靠欺诈哄骗饱食终日的严贡生等人物形象，是中国讽刺文学中最早出现、最具影响的艺术典型。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6PetLZf
NO.117--牡丹亭
是明代剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。此剧一经问世，便有许多传奇效果。据记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”；以及杭州有女伶演到“寻梦”一折时感情激动，卒于台上。由明至今，《牡丹亭》几乎成为昆曲之代名词——昆腔巍然曲宗，牡丹艳冠群芳，不到园林，怎知春色如许？点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6PetcPa
NO.118--经典释文
陆德明《经典释文》对校勘学理论方法的发展有重大贡献。根据《经典释文》首列的《条例》，陆德明尤其重视音训，“先儒旧音，多不音注。然注既释经，经由注显，读注不晓，则经义难明，混而音之，寻讨非易。今以墨书经本，朱字辨注，用相分别，使较然可求。”他提出了朱墨别异的方法，能通用于校勘工作。朱墨别异，便于读者循省易睐。后代校书者多采用陆德明的这种方法，用朱墨两种颜色分别所据的不同版本。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6Pet6d0
NO.119--抱朴子
东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。点击（扫码）阅读：http://t.cn/A6Pet0lB
NO.120--存在与时间
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作。海德格尔在作品中，对于人的生存状况从结构上作了分析，认为生存在世界上的“人”，必将通过情绪、领会、语言等方式与各色各样的物事打交道，世界也就在这种展开中同时成为人的舞台。这种展开，在人的日常生活中存在着相应的对应样式。《存在与时间》从“此在”出发追问存在的意义，把时间看成此在存在的境域，对“此在” 、“世界”以及“在之中”的阐释都是依据“时间性”来进行的。“在之中”不是一物现成地在另一物之中，不是空间上的在。他尽管也说“依寓” 、“逗留” 、“居住”，但其突出的是“在之中”的过程性。存在不是现成存在者的现成属性，而是“去存在”的种种可能性，它是此在在世界中的历史性、时间性的展开活动。因此，世界不是一种现成的空间或场所，而是此在本身的展开状态，它是此在通过现身、领会、言谈等生存机制组建、构成或开展出来的。
点击（扫码）阅读：
http://t.cn/A679ayJ5
“资源与服务”往期精彩
责任编辑 ｜ 张晟婕审核 ｜ 李龙