石述思：世界又平又热又挤，我心光明

石述思出书了！那个来大唐雷音寺点评过王宝强和王思聪的怪蜀黍出书了！这是他写这本书的心路历程，喜欢的朋友可以入手。

这是一本我相当犹豫的书。

 一拖再拖。

无奈磨铁的编辑倾注了令人感动的热情，并冒着赔钱的危险不屈不挠去催逼我。

这不是能用精神来形容的，这是爱。

在一个互联网崛起，新媒体潮流惊涛拍岸的时代，出身于平面媒体的我与出版社的编辑总有抱团取暖的感觉。搞出版的病的不轻——读书被刷屏打得满地找牙，他们去设计个算命的APP更符合潮流。

 这个时代充满繁华的喧嚣，却无力沉淀下真正的价值。

女为悦己者容已发展到男女都为悦己者整容。

最高的颜值也经不起岁月的摧残，韩国大夫更帮不了那些厌倦自己长相去重新装修自己脸庞的名利客。何况人家自己那点大夫都不够自己用的，万一遇到个兽医临时改行的，你就惨了。

有钱没钱的都娱乐至死，不同的是，或许只是有人抱着林志玲一起踏着红地毯被万千聚光灯萦绕；有人抱着破吉他在寒风中站在街头卖唱，倔强地等待中国好声音导演的突然降临。

从小受着重如泰山的教育，成年后却活得轻如鸿毛。

人世间的悲剧莫过于此。

自古以来，中国就不缺乏道德家，但往往缺少道德。很多道德家都无法遵守的教条更是超出了以文盲为主的人民的理解和实践能力。孔子被困陈国所说的“君子固穷”是感人肺腑的，他的践行也是前无古人后未必有来者的。

而且人家孔孟最初主要怀着朴素的济世情怀去劝不自觉的君王们从良，后来竟被确定为管理社会的首要准则，并成为以后道德绑架的祸端。

传统文化真正的价值不在于用其管理公共事务，而在于去帮助物欲横流、价值迷失的名利客去遏制内心贪欲，完成自省和升华。

然而，社会达尔文主义的忠实信徒们往往拿高标准的道德约束别人，所谓希望别人成雷锋，自己安心当雷人。

更有太多慈善家把公益当成沽名钓誉、获得利益的工具，人家议论两句还抡起道德大棒去反击，并赢得媒体广泛认同，相当荒诞。

在学校里学过最多道理的民族最终却无力扶起街头跌倒的一个大爷。

有句调侃：坏老人领着熊孩子赶路，绝配。

拼爹的流行，将爹这个引领明事理、有担当的美好词汇沦为获得私利的工具。爹不行的就拼干爹。必须提醒的是，拼爹的结果多是坑爹——从坑爹的角度，验证了女生比男生厚道——女生坑的是别人的爹，男生坑的，呵呵，是自己的爹。

现代公共社会管理的准则是基于诚信的契约和彰显公平正义的法治。

现代文明一个重要特征是：道德更多地用于自我约束，而法治担负起管理公共空间的重任。

私德的整体低下和法治的集体缺失共同阻遏着经济快速奔跑的中国去完成优雅地崛起。

告别了乡土文明的田园牧歌，故乡已成美丽的追忆，陌生的社区成为新的命运停泊地——伴随着快速的城市化、工业化演进，加上贫富分化和阶层撕裂，人的现代性已取代国家现代化成为当代第一命题。

世界是平的，同时，世界又平又热又挤。

全球化、互联网在完成一次线上的全民链接以后，线下的情感链接、价值链接正在发生。

不管多少有责任感的文人如何怨愤地批评大学里的“精致的利己主义者”，捉急地想唤醒每一个装睡的人，用尽平生才学去嘲讽那些将爱国获得利益的鸡贼们，都显得像与风车作战的唐吉坷德。

或许传统说教的方式已经落伍，但人类共同的情感价值永不过时。

在利益催化下隆起的个体孤岛，最终必须试着以公民的名义连成大陆。

“总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，公共的利益绝对地高于个人利益。”

这取决于我们今天怎么对待自己，和别人。

此岸愿我心光明。望彼岸公正长存。

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