为什么人在蹲坑时喜欢往墙上写字？
■文｜袁榭
传播通俗文化，是人类自发明文字以来不灭的冲动。
在没有智能手机app、没有社交网站、没有BBS、没有私刻光盘、没有私拍录影带、没有“海盗电台”、甚至没有传单与小册子的古代，人们除了口口相传与各种戏剧以外，还有什么传播段子的强效媒介吗？
有的，这种媒介从印刷甚至抄写普及之前，一直坚挺到人手一部智能手机的现代，永不过时、永不被取代，那就是公厕涂鸦。
公厕涂鸦是几乎完美的传播媒介，它结合了种种相互的矛盾，却又效果相衬。
公厕涂鸦兼具公共性与私密性：场所的特殊性质让涂鸦内容、作者、受众都受相当的隐秘保护，但受众范围是流动的公共人群，传播效果与行为符合最典型的公众传媒。
公厕涂鸦还兼具挑战禁忌的刺激与事实上的安全稳妥：所有的公厕涂鸦都离不开性禁忌、辱骂、嘲弄这些在其他媒介上太过生猛呛人的创作。
但因为作者的匿名性，公厕涂鸦被捉将官里去、被追斩九条街的案例几乎没有。
公厕涂鸦也兼具大众性与个人性：所有公厕涂鸦都是以最私人的角度陈述，表达最个人的情感与行为。公厕涂鸦是特意创作给最广泛的大众读者看的，改划、增删涂抹、下方续作是最原始的跟帖与读者互动，它还要先于报刊与互联网。
所以从公元纪年至今，只要是公厕足够的国家，就会留下相应数量的公厕文艺作品。
古罗马：存世最早的“签到”与“七次郎”公厕涂鸦
古罗马是公厕文艺极为风行的国家，公元1世纪的古罗马文学家马提亚尔曾如此教育文坛后辈：“如果你要诗名广传，我建议：多接触那些好在昏暗茅厕里创作的同道，让他们把你的诗句用炭条与白垩留在壁间，让公众在最放松时读到。”
公元79年，维苏威火山喷发，罗马帝国的五个城镇被火山灰与浮石掩没。当代发掘出的庞贝城与赫库兰尼姆城等五城遗址中，涂鸦密集在四种场所：妓院、澡堂、角斗场、公厕。
阿波罗尼亚斯，提图斯皇帝的御医，在此大解甚爽
赫库兰尼姆一处公厕留下的涂鸦：“阿波罗尼亚斯，提图斯皇帝的御医，在此大解甚爽。”这是人类史上传世最早的公厕“签到”贴。
此处是玛莎的饭厅，因为玛莎常于此遗矢
庞贝城一处公厕遗址的涂鸦，标红点处是下方标示牌上的古拉丁文字迹：“此处是玛莎的饭厅，因为玛莎常于此遗矢。”黑白图是放大的部分字迹。
后来者啊，你将与我此刻感同身受
因为每当感觉内急时，我将于此释放
庞贝城一处公厕遗址的涂鸦，标红点处是古拉丁文字迹：“后来者啊，你将与我此刻感同身受。因为每当感觉内急时，我将于此释放。”黑白图是放大的部分字迹。
如厕者啊，小心厄运
庞贝城一处公厕入口处的涂鸦，在“两蛇间撇条男子”图像上方、伊苏斯女神像左上方，是如厕者留下的手迹：“如厕者啊，小心厄运。”
哥大解完没揩屁股
赫库兰尼姆一处公厕墙上留下的涂鸦，字迹是一句简短的古拉丁文：“哥大解完没揩屁股”，还留下了自画像。
古拉丁文：七次
赫库兰尼姆一处公厕墙上留下的涂鸦画像，在这个描绘不雅动作的简笔画像下涂鸦者还刻下两个古拉丁文单字，言简意赅：“七次”。这是人类史上存世最早的“七次郎”公厕涂鸦……
近古美英：古代公厕文学的翘楚
在如厕时留下手泽的古人不限于古罗马，近古的公厕文艺也留下实物证据与文字记载。例如18世纪美国独立战争时期费城的一处公厕，近年被发掘出。
小加图：我们羡慕财富，但热爱懒惰
上图是厕所窗玻璃碎片上的涂鸦字迹，中间一句是古罗马名人小加图的名句：“我们羡慕财富，但热爱懒惰”。独立战争时，关于罗马共和派的戏剧与著作在英属北美非常流行。
小加图之于当时的美国人，相当于朱熹之于同时代的中国人。
1731年的英国匿名收集者，将流行的公厕段子集结出书，题为《欢快的思绪——来自厕墙与窗玻璃的片段》。其中不乏警句——
战斗中的英雄/神情也不如便秘者坚毅。
为保健康，撇条通畅/撇条通畅，心情开朗/撇条通畅，一屁三响/双膝弯曲，腹下收放/身体健康，屎条不长。
文人为保障饭辙而创作/我辈为保障通肠而创作
《欢快的思绪》扉页
“苏联治好了厕所涂鸦”
为啥公厕涂鸦的古迹局限在这几个不多的国家呢？
因为这些国家是古代史上不多的有足够的公共生活、公民权利、公开辩论的国家。在光天化日下不享有基础言论自由的人群，蹲进茅坑也不见得能言，而且有人会特别贴心地改造公厕。
此中最典型的例子是苏联，在苏联厕所里乱涂“打倒某某某”“炸烂某某暴政”“砸碎某某的狗头”，和散发反动传单、公开喊反动口号一样，会被特务机关当成要案来办。
1984年有莫斯科大学生以为时代变了，气氛宽松，如此反动涂鸦从大学厕板画到旧厂区围墙，结果不出意料地被从重从严从快地查办解送劳改营了。
再审视苏联专治各种不服的创意，就会发现苏联不仅厕所涂鸦，连窥阴癖都能治好。
文学家斯维特兰娜·博伊姆在《怀旧的未来》中记述，苏联的公厕特别设计成蹲位没有挡门，蹲位密度比筒子楼的每层房间数更甚，每个如厕者都能毫不困难地对其他人一览无余，“窥阴癖变得几乎绝迹，实际上人人都养成了相反的倾向：宁愿在如厕时闭眼，也没有欲望睁眼窥看”。
这种环境下，想留下足够传世的公厕文艺创作是极为困难的。
厕板上永恒的公共论战
而与之对比的，是从冷战以来美国对公厕涂鸦行为的各种实证取样与研究。
2011年研究者确定在全美公厕里，涂鸦是“意识形态平衡”的，各种针锋相对的意见在厕所墙壁与隔板上相互攻战，但没有任何一方可以完全占优。研究者的例证中包括了直男与同性恋对骂的涂鸦：“基佬去死”“弄死所有歧视基佬的直男”“搞基是罪，会下地狱”。
厕板上的公众讨论比正常状况下更激烈，但没有一方能强行将不同意见消声。相反地，习惯舆论自由的人群，在拉屎时也不愿被管制言论。1989年的研究者发现经常洗去涂鸦的火车站公厕，使用者更少。
即使在限制最严的军营里，厕格上的公众辩论仍然不消歇。第一次海湾战争时的驻科威特美军基地，公厕里演绎着不减外界的舆论冲突：“杀掉所有政客”“只有死者能体验没有战争的世界——荷马”“反战的娘娘腔闭嘴”。
还是肯尼迪书店更傻
美国大学公厕涂鸦的政治论战自然更烈，上图是肯塔基州立大学公厕的一处涂鸦。右倾创作者先划上“民主党傻×”；左倾创作者涂去此句，下续“小布什傻×”；最后大家达成共识，画上卖教材的书店滚滚敛财的简笔漫画，并题“肯尼迪书店大傻×”。
男女依然有别
公厕涂鸦不仅有政治区别，也有性别区别。1950年代，《金赛性学报告》的作者阿尔弗雷德·金赛在采样三百处公厕后得出结论：男厕的性禁忌涂鸦更多，女厕的情感倾诉涂鸦更多。2016年有女权主义者更进一步，称男厕多是侮辱、攻击性的涂鸦，而女厕多是相互鼓励、互相打气的涂鸦。
有更客观的研究者2014年发现，公厕涂鸦的性别区别其实是：男厕的“签到”与“七次郎”自我吹嘘涂鸦更多，而女厕的对骂涂鸦更多。这个区别和灵长类动物的求偶基础冲动相吻合，雄性总要标明领地，而雌性总要彰显自身优势。
耶鲁大学女厕：和男人打炮好，永做小婊砸
其实女厕涂鸦真的不比男厕斯文，上图是耶鲁大学一处女厕涂鸦：“和男人打炮好，永做小婊砸”。
同样来自耶鲁大学的女厕：“阿莱克斯是个强奸犯”
耶鲁大学女厕涂鸦：“变性女床技胜过你们的男友”
耶鲁大学女厕涂鸦：“连高潮都达不到，打什么炮”
“女权主义者，你们最好践行自己的建议夹紧大腿”
小小的公厕涂鸦，能折射出如此多的社会百态。在昭阳衰草、铜驼荆棘、繁华商铺被埋进地底、CBD的高层大厦成为废墟时，千百世后的考古学家，会像现代人研究庞贝城一样，从公厕涂鸦读懂现在的世界。
毕竟除了大学女厕，哪有其他地方会有这种女权论争涂鸦呢？
“谁教你仇女？！”
“其他女人啊”
除了日本人，谁会在厕所里还创作萌系漫画呢？
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