富了十五代，一个中国大家族的密码

■文｜袁榭

2018年4月26日是著名建筑师贝聿铭百零一岁诞辰。

中文网络上又是例行的“诗礼传家”、“德遗子孙”等等劝善。

无聊与否先不论，这些说教其实真是“望族传世”秘诀。但中文世界的秘诀要正确理解，就不得不使用正话反听的隐秘台词解读方法了。比如“忠臣出于孝子之门”，字面意义上是乏味的教化宣传口号，但真实底蕴就非常有趣：“有家人负累，就等于给人家提供了大群人质。敢生异心，就会连坐撕票。”是不是比“泥滴儿挤在窝萌手上”的胡建口音电话听起来还要刺激得多？

“诗礼传家”真义：靠紧官家？

比如“诗礼传家”，听起来是不是很儒雅斯文？但潜台词是家族与官府的互相利用：家族必须依附官府生存，官府必须委托家族来减负。

在近古以来的中国，所谓“世家望族”，并不是与官府相拮抗的独立社会组织，而是官府的附庸与衍生。“世家望族”并不是本固根深庇荫乡里的参天大树，而是依附官府向上爬的蔓藤。

以贝家而言，贝聿铭所在家族分支就是因直系祖宗的公务员和准公务员身份而发迹。贝聿铭的祖父贝理泰生于1866年，少年时中秀才，20岁时成为苏州府学贡生。

贝理泰即将踏入官场时，不幸父亲去世，只得放弃仕途，打理家产。因其善理财，被家户所在地的知县聘为掌管赋税和财会工作的“钱谷师爷”。

贝聿铭之父贝祖诒也是因为这层家庭背景，才得以进入清末的事实国企——汉冶萍煤铁公司统计部、和民初的正牌国企——中国银行北京总行，最后在国民政府的金融系统中出任要职。

贝聿铭的父亲与继母

从这些履历可以看出，贝式家族于今最显赫的二支之一，全靠上辈做过准公务员“钱谷师爷”和正牌金融系统公务员，才有与其他望族结亲、送贝聿铭出国留学的本钱。

那近代中国有没有真的可以跟官府叫板的豪门望族呢？

著名学者秦晖二十年前从典籍中摘出过一个小故事，可以回答大家：明初“浦江郑氏九世同居，明太祖常称之。马皇后从旁惎之曰：以此众叛，何事不成？上惧然，因招其家长至，将以事诛之”。九代同堂的大家族仅仅因为人多，就让皇帝皇后怀疑他们要造反，非要找茬宰掉家长不可。

而官家也需要这种“世家”附庸。

仍以贝老的家族历史为例，以官府的角度来看，直接向这些“望族”依附者招募技术人员、转包非关键职能，比自行培养技术官僚、自行办理业务，要省钱省事多了。所以政府存在感看起来不那么强大的时代，留下的纪录甚至会让后人有“皇权不下县”的错觉。

实际上“望族”一切能履行的职能，都是官家委托的。例如康熙二十八年，清政府规定：“族长不能教训子孙，问绞罪”。道咸时期清政府规定：“凡聚族而居，丁口众多者，准择族中有品望者一人立为族正，该族良莠，责令察举。”

“德遗子孙”真义：成本与风险公摊，收益独占？

贝家显赫的另一支，是买下狮子林园林翻新的“颜料大王”贝润生一支。

为人称道的是为家族建宗祠、族校，留下“以产遗子孙，不如以德遗子孙，以独有之产遗子孙，不如以公有之产遗子孙”的语录。

这语录看似说教的片儿汤话，其实也可以解读出潜台词来：族产产权公有，把负担与风险留给每个亲戚，实际收益经管人带走。

苏州狮子林

清末至1950年代的南中国，越发达的地方，传世既久的大家族就越有余裕保有族产：宗祠、公田、义庄、族学、祭银等等。关于族产的置办与经管，就能玩出当代人非常眼熟的花样来了。

族产理论上有基础的公益功能（祭祖本钱）与福利功能（救济族亲）。

族产的日常管理，一般都采取各支各房轮流管理的办法，谁办事谁收钱，盈余或不足都由办事者处置。田地一般自耕或租佃给本族及外族人收取田租，流动资金则借贷生息。谁轮值谁就获得收取租息的权利，并承担承办祭祀的义务。

这样的安排，缺乏成本会计，产权控制结构落后，家族各分支对于族产的控产机制变成“无限责任”，注定会出现盈余落自己袋、亏空大家扛的“公地悲剧”。加上家族本身的特殊构成：齿序有长有幼，辈分有尊有卑，仗着辈尊年高或者辈弱年幼，输打赢要的胜负筹码更加混乱。再加上福利领取资格注定会有的猫腻，“德遗子孙”、“以公有之产遗子孙”的潜台词，其实并不是字面上那么温情脉脉。

所以贝式家族的族训虽然很温暖，但清代以来各地族产处置的事实记录却很骨感。

例如福建武平李氏的族谱记载：“本族报本追远，设立春秋祭尝，购置田产以奉祭祀……无如支派繁盛，人心不古，每岁办祭潦草收事，甚或操纵数人之手，祭田租税收讨不及其时，以致佃户逃租，因而借口享祀不供，其事难保任事者无侵渔之嫌也。”

“祭祀潦草”、“祭田侵渔”，若是只打打嘴仗还好，一般这种族产纠纷最后都以打锤见血收场。

有研究者梳理了嘉庆一朝内大家族内部发生的372个命案，发现这些命案绝大多数并非故意杀人，而往往是因为细琐的日常经济纠纷而发生打斗，打斗中失手杀人。起因例如堂弟拆了一间公屋、族亲砍伐了族中公共山上的三株柏树、堂兄久不给付公摊的修祖墓款项二百文钱。

贝聿铭设计的克利夫兰摇滚名人堂

近代中国，“世家望族”的经济资本如此处置与结果，政治资本也类似。

在近世中国波谲云诡的历史潮流里，大家族们的各个分支都学会了分别押注：甲房投靠A派别，乙房依附B势力，丙房加入C组织。如此一来可保证总有一支得以幸存，幸存胜出的那一支有责任拉拔救助其他运气不够好的同族。

可惜这个算盘打得是响，但是没法获得预想中的结果。

与亲族反目对敌，经常是断绝后路的投名状、是表明立场的唯一途径。即使能免于同室操戈，对于被历史大浪打死的亲戚们，幸存的家系经常也使不上力帮忙。贝聿铭的族弟贝重威被发配黑龙江，妹夫、姑丈被斗。远在美国的贝聿铭老师，完全帮不上忙。

如此诠释，是不是懂了“15代望族的传世秘密”？其实还有个秘密，所有人都知道，但都不好意思说出来：近代中国战祸不断，子孙绵长，得找到避秦桃源才行。要是贝聿铭的父亲不坚持让他留美，苏州贝氏也不会显赫至今了。

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