《水浒》的中秋“节”与中秋“劫”
十五的月亮十六圆，中秋节的兴致还没有过。今天我们说说古人的中秋。
《水浒》中提到过的节令，包括元宵、端午、七夕、中元、中秋、重阳等。
时值中秋，我们就来谈谈水浒中的中秋节。
《水浒》中明写的中秋有两处，分别是第二回“王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村”中史进宴请朱武等三人和第三十回“施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦”中张都监的鸳鸯楼中秋家宴。管中窥豹，我们看看水浒中、甚至宋明时的中秋节令风俗如何。
其一、天气
三十回诗云：玉露泠泠，金风淅淅。井畔梧桐落叶，池中菡萏成房。新雁声悲，寒蛩韵急。舞风杨柳半摧残，带雨芙蓉逞娇艳。
可见天气渐冷，一场秋雨一场寒。
但中秋前后一般是晴天。第二回中写到：“不觉中秋节至，是日晴明得好。”，三十回中同样写到：“月轮端正照山河”、“月明光彩，照入东窗”，都是天气晴好的写法。
其二、赏月
书中说到：
“午夜初长，黄昏已半，一轮月挂如银。冰盘如昼，赏玩正宜人。清影十分圆满，桂花玉兔交馨。帘栊高卷，金杯频劝酒，欢笑贺升平。年年当此节，酩酊醉醺醺。莫辞终夕饮，银汉露华新。”
又说：
“酒至数杯，却早东边推起那轮明月，但见：‘桂花离海峤，云叶散天衢。彩霞照万里如银，素魄映千山似水。影横旷野，惊独宿之乌鸦；光射平湖，照双栖之鸿雁。冰轮展出三千里，玉兔平吞四百州。’”
两首诗大致已将水浒中秋赏月的情况写得差不多了，大致上就是天刚黑，日落月升即开始，喝酒聊天，赏的就是月升的过程，赏月赏云赏秋色。
史进家大概属镇级头面人物，张都监属州一级军分区首长，约莫正厅级，在一省之地也算头面人物了。层次跨别如此之大，但都中秋赏月如此重视，可见这是一个全民性风俗。史进更是提前若干天派人去请朱武等三人。
但是毕竟官民有别，史进虽然已经十分隆重，“教人去县里买些果品、案酒伺候”，“宰了一腔大羊，杀了百十个鸡鹅，准备下酒食筵宴“，但基本上只能在庄内、后园“安排下筵宴”；而张都监是在“后堂深处鸳鸯楼下，安排筵宴”。这和《东京梦华录》的记载“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”基本一致，富贵人家是在自家结饰台榭的。
其次，在饮食上也有所区别，张都监家中是“丫鬟、养娘相劝，一杯两盏“，“抬上果桌饮酒，又进了一两套食”，素食、定食为主，红袖添香；而史进家中是“一面饮酒，庄内庄客，轮流把盏，一边割羊劝酒”，一群臭男人，大块吃肉大口喝酒，要的就是一个豪爽。这也和《东京梦华录》中记载“民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里”基本一致，民家就是图个热闹，史进家胜在有钱，不用上酒楼。
娱乐节目上也大有区别。史进家除了喝酒吃肉，就只有“叙说旧话新言”——纯聊天。张都监家除了“次说些闲话，问了些枪法”的聊天外，还叫了养娘玉兰执着象板，唱东坡学士的中秋《水调歌头》助兴。书中只写了玉兰的美貌和歌喉，没有写舞姿，但想来以张都监的身份，应该有类似了京城的中秋节“踏歌”的要求吧，《宣和画谱》里描写：“中秋夜，妇女相持踏歌，婆娑月影中。”在月华中联袂为歌，踏地为节，那应该也是相当美的吧。
月饼？月饼估计还不是宋代必备的，虽然苏东坡有“小饼如嚼月,中有酥与饴”的诗句赞美，但应该还不是一种有仪式感的食品，或许真的像传说一样，要等明朝反元起义后才慢慢成为中秋节纪念食品吧。
其三、合家团圆
从宋太宗赵光义公告天下将八月十五日定为中秋节，中秋节成了宋代的法定节日。
中秋的圆月，具有最圆的团圆的意象；中秋的愿望，也是最全的团圆的愿望，大胡子苏东坡彼时的流行歌曲《水调歌头》“但愿人长久，万里共婵娟”唱出了人们的心声——没错，张都监也唱 了。张都监的中秋宴，都是夫人宅眷，除了武松别无外人，是典型的家宴。
所以，史进请朱武等三人中秋会饮，那是真心不把朱武等当外人。当然，也不把他庄上的王四等一干庄客当外人。
所以，张都监只请武松一人，又三番四次的说“如自家一般，何故却要回避？”、“这里别无外人，只有我心腹之人武都头在此”，这种“合家团圆”的气氛麻醉了武松，“连珠箭”般饮酒，还产生了“都监相公如此爱我……我如何不去救护？”的想法。
然而，《水浒》一书，劫自团圆起，对于梁山好汉们，中秋节就是中秋劫。
精神“侠客”史进，中秋劫家破人亡、众叛亲离。
打虎英雄武松中秋劫被人陷害，彻底走上黑帮不归路，初作头陀装扮时对镜大笑其中凄凉又何足外人道也。
暗写的其实还有三个中秋节——宋江、卢俊义和鲁智深的中秋劫。
刘唐也是“八月半天气”去郓城送的信，宋江杀阎婆惜亡命天涯。
卢俊义也是赶着“中秋节近”赶回家中，结果锒铛入狱，然后家破人亡。
鲁智深更是干脆，在六和寺八月十五听到潮信，“听潮而圆，见信而寂”，坐化了。
所以，就凭这布局，我一直认为，《水浒》作者是不认可梁山作为的，就好像刘德华总是要让他的黑社会角色最后死掉一样。
但谁知道呢？或许他是个为了稿费、为了剧情冲突为所欲为的人呢？