宋鬼的「质感」：宋朝夜晚的那些少儿不宜
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宋史学渣眼里的中国革命史
这是「古史札记」系列的第13篇文章
西历1162年6月30日凌晨，大约三五点钟。
夏天天亮得早，此时正是要亮未亮的时候，行至临淮（今属江苏泗洪）的洪迈，面对滔滔淮水，突然心绪不宁。
洪迈曾听父兄和无数长辈说到过本朝的故都开封（今属河南），作为南宋的贺金国主登位使，他也即将路过开封，北渡黄河，直奔此行的目的地——金中都（今北京）。
这一年，在中国，宋人称之为绍兴三十二年，金人称之为大定二年，距离靖康之耻，不过三十余年。
中原、江淮，尚未从尸山血海中恢复元气，金主完颜亮的南征，又再次把这里，狠狠扔回了阿鼻地狱。
兵燹战祸，还有夺淮入海的黄河，于是哀鸿遍野，新坟侵道，处处是断绝了人烟的荆棘旧墟，只剩下寥落孤村里，乞食群狐和荒郊野渡外的悲歌怨鬼。
既然睡不踏实，不如趁凉早行。
洪迈在马背举头望月，突然发现农历五月十六的月亮，外有五重光晕，分别为紫红、白、青、黄和深红，各相去一丈，分寸不差。
同行的判太史局荆大声，大声喊道：
“是为月重轮，前史所纪，多不过两三重，而今五数，但太阴极盛，恐非太阳之利耳。”
荆大声真的就叫荆大声，说话声音并不大，而且“大言稀声”，因为在本朝，他负责的是编制历法和给皇帝的攒宫选址，这等大事。
国之大事，在祀与戎，岂能儿戏？
所谓月华，今天把它解释为一种大气现象，是由云中水滴或冰晶衍射而形成的出现在月亮周围的彩色光环。
但在八百多年前，在听惯了鬼故事的洪迈看来，这分明预示着，眼下几乎就是一个魑魅魍魉的时代。
【一】 敢爱敢恨的女汉子组合
在南宋，隶属于天长军（今属安徽）的大仪镇（今属江苏），可是响当当的地名。
朱夫子曾经说过：
“只有韩世忠在大仪镇，算杀得虏人一阵好！”
洪迈的同事、翰林学士兼知制诰王曮的伯父王翰之，在此做过地方官。
于是，洪迈从老朋友那里，听来许多关于此地的鬼故事。
作为“中兴武功第一”的战场，曾经被宋金两军，反复争夺。不免杀气澎湃，由此带来的多起灵异事件，更让人匪夷所思。
加之天长地区又与宋金的淮河国境不远，背后就是扬州（今属江苏），南宋称为“国之北门”，本地官佐的神经都为之紧张。
要知道，不管是你，还是对岸那帮家伙，谁喝多了，轻开便衅，你都得倒霉！
知军王翰之的下属、大仪镇巡检姜迪，就出过这样一件蹊跷事。
根据有宋一代的制度，巡检不但是基层社会的治安管理官员，主要负责捕盗、维持治安外，还要承担缉私和消防等地方政务，任务繁琐庞杂，而且还绝不敢有所懈怠。因为本朝要求，每月必须把辖区巡视一遍，并在重要村落的墙壁上书写到达情况，接受保正长、地方长官的监督。所以，姜迪的工作实在属于疲于应付的状态。
某天县里有紧急公务，处理之后，却不敢耽搁，必须趁夜回到驻地。结果又遇到大雨，姜迪和随从只好到一座破败的古驿站中躲避。
夜深人静，大雨如注，寒气迫人，姜迪吃了些酒，裹着烤得半干的衣被，准备上个厕所后就去睡觉。
还没走出房门，突然看到前面闪出一个黑影，横戟就刺，而且竟是个高髻长裙明艳动人的女子，仿佛是从前朝的壁画里走出来一般。
荒郊野外，哪里来的这般打扮的女子？
姜迪顿时酒醒了一半，一边躲闪，一边大声呼救。
等随从都来了，那女子却消失得无影无踪。姜迪不敢怠慢，安排几名精壮士兵守在门外，才敢回屋去睡。
不料，刚关上屋门，那女子竟已躺在姜迪的被窝里打招呼了：
“你也是男子汉大丈夫，还是个武夫，我个弱女子，跟你开个玩笑，你都玩不起啊？人家不过是看你可怜，来给你暖暖被窝的！”
姜迪也不敢反抗，魂不守舍地睡了一夜。
第二天，天还没亮，他就急急登程，而那女子早已穿着整齐，拿着一杆朱柄铜戟，站在队伍的最前列，冲着姜迪一笑：
“太尉，咱走吧？”
这一路，姜迪差点没吓得背过气去。
可是私下问随行亲随，大家却都看不到那女子。
虽然仍有惧怕之心，但一来二去，人心都是肉长的，迎来送往，温酒暖席，姜迪焉能不动心？
可突然有一夜，这女子却没来，姜迪辗转反侧睡不着的时候，一双冷冰冰而柔软的小手，紧紧扼住他的脖子，吓得他大呼救命。
几乎窒息得要死的关头，跟最初那晚一样，随从们大呼小叫赶来，人又没了。
没多久，前面的女子来了，人还未来，笑声大作：
“别怕别怕，刚才那是我调皮的小妹，跟你开玩笑呢，她也喜欢你！”
说话间，身后转出一位娇小可爱的女生，相貌更加秀丽俏皮，不由姜迪看傻了眼。
又是一早，两位女子一左一右，横戟相送。
如此一年多，姜迪的气色就不太好了。
天长县新来的税官孙古，受上清箓（注：“上清箓”是道教符箓中较为高深的一种），有些道法，发现姜迪神色不对，似有鬼气，便悄悄跟来，最终将两位持戟女子逼出，大家这才看到，原来真的有鬼！
年长些的姐姐，气得浑身颤抖，冲着姜迪怒骂：
“我姐妹对你这么好，这么爱你，怎么会伤害你的性命？可你无情无义，竟然能用妖术对我们，姜郎你太无情了！”
小妹倒是不以为然，噗呲一声笑了：
“此等俗物，冷酷无情，咱们何必纠缠，为这种货色置气呢？”
说着，两人就消失了。
她们从何而来，向何而去，她们是什么鬼变化而成的，都无人得知。
洪迈只是听王曮的转述，说那位姜巡检，此后得了场大病，干脆辞官还乡了。
咱家想来，也许是周围有前朝的古墓，或者古驿里有唐朝的壁画，日久年深，便有鬼魅出现。
但无论如何，在穿衣打扮上这么有品味的女鬼，用今天的眼光来看，完全是cosplay的二次元前辈，汉服先驱的节奏了。
即便在洪迈、王曮听来，也心有戚戚然。那女子身着前朝衣冠、手执古兵器，想来就异常带感，异常拉风，绝对的有文化，难怪如此摄人心魄。
也许正因为这个原因，王曮的伯父王翰之，才要特意讲来，以儆效尤。
【二】 热情火辣的酒鬼豪放女
后来，洪迈还听人说起过另一宗灵异事件。
相关当事人，凑巧他还都认识：一位是本朝参知政事周必大相公，一位是后辈学子婺源人汪生。
特别是周必大，洪迈相当熟稔。两人在行在临安（今浙江杭州）多有交集，除了政务方面，诗词唱和、学问探讨、书画鉴赏，堪称挚友。
洪迈知道，周必大特别钟意宜兴，盖因前后两位妻子都是宜兴人。爱屋及乌，几乎把家都长期搬到了宜兴。
更巧的是，后辈学子汪生，因为颇有学养，为人端正，被聘到周府，做家庭教师，他们也很熟。
某年深冬最冷的一个夜晚，北风呼啸，雪花飘舞，汪生正闭门读书。须知道，在这样的大户人家做事，谨言慎行，本分少动，才是安身立命的基础。
突然，吱呀一声，用横栓插上的房门，忽然开了。
紧接着，门帘一挑，走进来一位貌美如花的女子，通身黑色衣裙，头发扎成双髽髻（注：髽，音zhuā，髽髻是一种梳在头顶两旁或脑后的发髻）。
手里还端着一个大号的漆盘，盛满了酒菜和甜点、果品。
还没从书中回过神儿，黑衣女子已经走到汪生面前：
“夫人以天寒夜长．念先生孤坐．令妾进酒。”
汪生一愣，这怎么回事啊？
不对！
周家门风严谨，怎么会深夜，让这么漂亮的侍妾，一个人来我这里？
孤男寡女，难不成是有人使坏，觉得周府的束脩高，想撵我走，找茬儿来试探我？而且这女子的服饰，显然不是本朝当下的款式，倒有几分像古画里的仕女。
思来想去，汪生也不敢动筷子，更不敢吃酒。
侍妾倒十分泼辣，一边催着汪生喝酒，一边自顾自吃喝起来，而且酒量很大，不多时竟借着酒劲，嬉笑献媚，似有挑逗之意。
汪生本是正派人，又有防范之心，连忙推脱站起，走到屋外。
过了好久，等他再回到屋里，那侍妾却不知何处去了？
以后，连续好几夜，都是如此。
汪生实在忍不下去了，就去拜见周参政，据实禀告。后者大惊：
“刚才婢仆告诉我，说家里很珍贵的漆器和银盘不见了，莫不是灵异事件吗？”
于是，周家来了个彻底大扫除，不放过任何一处死角，结果在存酒的库房里，看到一口铁铛，样式非常古朴，旁边还放着家里丢失的漆器和银盘。
汪生端详再三，说：
“这就是那黑衣侍妾每晚来时，用来盛酒菜的器皿。”
再一看铁铛腹部的铭文，是唐高宗乾封年间（西历666~668年）的。
感情是它化作的女鬼啊？！
而这女鬼，竟能在满屋的家什里挑中，价值不菲，又与酒食相得益彰的漆器和银盘，倒真是眼光不俗。
当汪生把此事告诉洪迈的时候，后者捻须一笑。
在子侄辈们半是狐疑、半是艳慕的目光下，素以多闻强记著名的洪迈，不以为忤：
“我也来讲一个故事吧？”
【三】 汉魏古琴成精后的“中国好声音”
上述两名女鬼，至多是文物成精，文化素质倒不见得有多高。
在洪迈讲的这个故事中，男主角叫刘过，是本朝当下，仅次于辛弃疾的一流词人，也是辛弃疾最为看重的学生。而洪迈和辛弃疾的关系非常好，他为辛弃疾新居所做的《稼轩记》可谓脍炙人口。
由此，洪迈也听说了很多关于刘过的事情。
据说，刘过曾遇到一位真正有素质的女鬼，那才是色艺双绝的鬼中极品。
宋孝宗淳熙元年（公元1174年），屡试不中的刘过，路经建昌（今江西南城）麻姑山，心情郁闷，自斟自饮，不觉有些醉意。
二更时分，忽有美女持歌板，踏月而来，献上一曲《水仙子》：
“别酒未斟心先醉，忽听阳关辞故里。扬鞭勒马到皇都，三题尽，当际会，稳跳龙门三级水。
天意令吾先送喜，不审君侯知得未？蔡邕博识爨桐声，君背负，只此是，酒满金杯来劝你。”
刘过听后，大惊失色！
此曲竟是步刘过的原作原韵。
此前，刘过曾在途中填过一曲《水仙子》：
“宿酒醺醺犹自醉，回顾头来三十里。马儿只管去如飞，骑一会，行一会，断送杀人山共水。
是则青衫深可喜，不道恩情拼得未。雪迷前路小桥横，住底是，去底是？思量我了思量你。”
而眼前这歌女，当时又不在身边，怎么知道得如此清楚？
刘过不禁变颜变色，连忙质问对方，是人是鬼？
歌女噗嗤一笑，乐出了声儿：
“我本是麻姑上仙的小妹，当然非人非鬼了，此前因为在天庭触犯天条，被贬谪至此，久不得返回玉京仙境。某日烦闷，在山中忽然听到您的新作，清新雅丽。所以勉强次韵赓和，觍颜给自己做媒，希望能从此长伴左右，不知您意下如何？”
说实话，刘过心中存疑，但当他让歌女把所唱的这曲《水仙子》写到纸上，那笔娟秀的书法和其中“稳跳龙门三级水”的好兆头，让他对眼前这女子，陡增好感。
此外，“蔡邕博识爨桐声，君背负”的典故，是什么意思呢？
一想到学问，刘过哪里还顾得上存疑。
于是，一乘小娇，载着这位色艺双绝的“仙女”，刘过骑马，一路不时谈诗论词，不觉到了临安。
果如“仙女”所预言，刘过擢第任官，可正欲继续才子佳人双栖双宿的童话故事，一位道士告诉刘过：
“随车娘子，恐非人也！”
道士还说了个测试的法子：夜深人静，同床共枕时，道士在门外做法，刘过则须紧紧抱住这女子，千万不要让她逃脱。
虽有迟疑，但最终刘过还是依计而行，那女子果然化作一张古琴。
此时，前者才明白，原来“蔡邕博识爨桐声，君背负”指的正是这女子的来历，人家分明见到第一面那刻，就实话实说了。
虚实之间，你自己不解女鬼的风情罢了。
想到这里，刘过心情沉重，有所不舍，更觉后悔，便将这张古琴随时带在身边，行走坐卧，甚至连吃饭睡觉都舍不得放下。后来再过麻姑山，当地道士告诉他：
“此前有一个赵知军，不知从何处到何处做官，经过此地，在弹奏赏玩时，不小心把随身携带、视若珍宝的古琴给摔到台阶下的石头上了，琴身破损得相当厉害，虽能工巧匠也无法修补，只好在官厅西侧找了个地方，将碎琴挖坑掩埋，你遇上的琴鬼，大概就是它吧？”
刘过赶忙找到地方，挖出琴匣，里面空空如也，看来道士所言不虚。
念及恩爱，刘过举琴置匣，命道众焚香诵经，哭泣着将琴焚化。
洪迈晚年，将这一辈子听到的鬼故事，辑录成志怪笔记小说《夷坚志》。刘过和琴鬼之间的离奇爱情，让他在多年之后仍记忆犹新，个中原因，在于洪迈从琴鬼身上，突然有了一个惊人的发现：
本朝的某些鬼，一如本朝的文化气质，在温润如玉的同时，不乏真性情，更有蓬勃生动的张力和坚韧顽强的意志，这几乎让我们觉得它们并不是那么可怕，反而有几分值得亲近，甚至是敬重的了。
【四】 施之爱情的匠人精神
如今，“匠人精神”是个流行词，而在宋代这样一个文化昌明的时代，陶匠与陶瓷绝对是这个时代匠人精神的绝佳代表。
不论是雨过天青色的“汝官窑”，还是名气不大的“萧县窑”，无不努力绽放着，那个时代特有的文化气质。
萧县（今属安徽）有个白土镇，白土就是高岭土，色泽洁白，是烧制陶瓷的主要原料。
镇上有位专门负责烧制白瓷的总首，叫邹师孟。管着三十多孔窑，几百名陶匠，用今天的话说就是工艺品美术大师。
手下有个后生叫阮十六，心灵手巧，活儿不快，但出来的东西，器型完美、胎釉光洁，手绘的花卉翎毛，寥寥数笔却精细优美，塑的佛像、佛塔也颇为可观，所以来买的人络绎不绝，而且往往为求一器，加价数倍。
小阮人品也好，不因为活儿好、名气大了，就妄自尊大。上到总首，下到陶匠，甚至打杂的，都恭恭敬敬，还不贪财贪名。
观察许多年后，邹师孟放了心，把最心爱的小闺女，嫁给阮十六为妻。几年后，还有了三个孩子。
但问题来了，孩子都长大了，可这位的面容，却丝毫没显得沧老，还是很多年前初来此地，那个翩翩少年郎的样子。
大家都很奇怪，私下里盛传，说阮十六是妖，不是人！
听得多了，连邹师孟都觉得可疑。
最奇怪的是，阮十六出门，什么防身的家伙事儿都不拿。
熟悉宋史，读过《水浒传》的朋友都知道，宋江出门，还要拿根哨棒，腰里别着把柴刀，组合一下，就是“朴刀”了。
可这位阮师傅，登山陡巘、渡水穿林，蛇蝎虎狼都不敢近身，反而躲着走。
对此大家议论纷纷，只有阮妻非常信任自己的丈夫，两人依旧恩爱无猜
直到这年上巳节三月三，全家春游，兴致盎然，到了晚上回到家。
阮十六突然对妻子说：
“出门学艺这么多年，我想回家看看父母，暂时与你告别。你要想见我，就来州城下保宁寺，罗汉洞伏虎禅师边上好了。”
两年后，邹师孟带着女儿一家到保宁寺，设了水陆道场。
阮妻带着小女儿到洞里，发现伏虎禅师旁边有尊土偶，用手摸着老虎的额头，面容体态，跟阮十六一般无二。
一流的匠人，人品比技术更重要，处处追求精致。
不管是陶艺还是爱情，抑或人际关系，土偶幻化成人后的阮十六，都经营得有模有样，处处彰显匠人精神，一不留神成了工艺品美术大师，甚至《中国美术辞典》都将阮十六的传略作为词条收入，成了萧县窑最具代表的文化名人。
只是这里提醒朋友们，如果若干年后，文物市场发现有阮十六款的萧县窑白瓷。
您得小心，这瓷器，有妖气！
又：我是学宋史的，这篇其实是给某杂志写的应景文章，通读洪迈的《夷坚志》之后，发现很多好玩的鬼故事，陆续写了有万把字，大家如果感兴趣，我就再放个下篇。
注：所有图片均来自网络。
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