青山法律|孙立平谈萨德问题，言简意赅发人深省
第一，民众动员起来之后，你能不能控制得住，发生打砸抢事件怎么办？有消息传类似事件已经在某地发生。
第二，对国家形象是什么影响？面对对方一个国家层面的决定，穷追猛打一个被征用土地的企业，国际上好看不好看？
第三，用一种非法制的方式开展抵制活动，对外资外企以及中国的经济发展会是什么影响？相关国家，包括美国、日本的企业，会不会有一种说不定什么时候轮到我头上的顾虑？特别是在外资已经开始大量流出的情况下，这个事情可以不想吗？
第四，也许有人会说，外资撤走我们不怕，我们自立更生，自己创新创业!真是豪情万千!我想，若能把这个万丈豪情用来学点现代经济学知识可能对国家发展、社会进步会更有促进作用。
第五，你如果认为我说得不对，那么，请你查查国家何时号召或鼓励过民众这样抵制外资？请你千万不把自己放在“蠢货”一类。
2）韩国最排斥朝鲜核武；其次也不想萨德入境；
3）美国最大利益是布置萨德而非朝鲜无核；
4）中国最大利益是韩国无萨德而最好朝鲜也无核。
看一下四国的诉求，其实傻子都能发现，美国和朝鲜这对死冤家的利益是不冲突的，而中韩两国的利益是完全一致的，只是达成顺序上稍有差别。很显然，这次东北亚四国军棋赛，美国和朝鲜表面上撕逼最厉害，但实际却好像上演了双簧戏，二者的核心诉求都得到了满足；反而是中韩两国，本来从利益上应该绑定在一起，一起明面上合作抗议朝鲜拥核，一面暗通款曲防止萨德入韩。结果却是两者互相伤害，从本来的合作双赢，变成了对抗双输。
美国本来最担心中日韩自由贸易区既成事实，且以人民币为基础形成对抗美元的新的世界通用货币，而如今被朝鲜金三胖一闹腾，中日韩台港的大中华自由贸易区终成泡影！由此可看出中国还不具备美国那样的大国风范和大国智慧！与美帝博弈，中国似乎还嫩了点！
文明与野蛮的大致轮廓是不能否认的。否认了这个，世界上也就没有了是非。
前几天我说：“在眼花缭乱的变化面前，在莫衷一是的纷争之中，不要模糊了一条最基本的边界——文明与野蛮。”有时间想谈谈这个话题。
特朗普上台，英国脱欧，对政治正确的反思，民粹主义的卷土重来，整个世界变得扑朔迷离，似乎清晰的图景又变得一片混沌。我想强调的是，在这变幻莫测、眼花缭乱的时候，我们不要迷失。如果说发达国家还多少有点迷失的本钱的话，我们付不起这样的代价。
几个月前我曾经提出过国家的方向感、精英和上层的安全感、老百姓的希望感的问题。在新的国际环境之下，这几个问题，尤其是前者，就显得更为现实。
这当中最关键的是，如果在一时一地的是非还难以澄清的情况下，我们不能模糊一个最基本的坐标，这就是文明与野蛮。
有人不承认文明的存在，说文明与野蛮都是相对的。这是一种相对论的诡辩。
我们承认不承认有生活得好一点有生活得坏一点的区分？承认不承认生活中有幸福和痛苦之分？在与野蛮相对应的意义上的文明，指的就是人类为了活得更好一点，在文化、行为方式、生活方式、制度安排等方面所获的进步的积累。人类的历史就是脱离野蛮朝向文明努力的过程。当然，我也承认，最终的结果是什么样的谁也不敢保证。
我曾举例说，农村常有土地纠纷，有的地方是用古老的群体械斗的方式来解决，今天更多的是用现代法律的方式解决。这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
往大了说，在国际上，用不断的战争征伐的方式来解决争端，与用建立国际组织、订立国际条约、谈判妥协的方式解决争端，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
在国内政权更迭上，是用死伤无数、血流成河的方式来实现，还是用人们认可的程序与选举的方式来实现，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
在公共事务上，由少数人专断与能有更多的人参与，从而使更多人的意志能得到体现，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
在社会生活中，一部分人有力量歧视和压迫另一部分人，与平等相处，在真正的平等不能实现的情况下，至少保障法律和权利意义上的平等，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
这样的区别还可以不断列举下去。
当然我同意说，有些情况下确实不是非黑即白的，比如佛教徒与基督教徒、无神论者对生活状态及其意义的理解就会有明显不同。但文明与野蛮的大致轮廓是不能否认的。否认了这个，世界上也就没有了是非。
再说一遍，在文明与野蛮之间，我们这个民族付不起迷失的代价。（@清华孙立平）
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