沈谦益：莫把养生变害生（下）

沈谦益中医宝典 2020-02-16

编者按

一说到中医，人们就会想到养生，想到养生馆、足浴馆、推拿按摩等，而看中医也会想到中医馆、中药馆之类。事实上，中医与养生涵盖的面及侧重点并不完全相同，翻一下比较有名的养生书籍如《遵生八笺》、《老老恒言》、《寿亲养老》等就可以明白了。而如果养生不得法，则反而可能成为害生。

沈谦益，传统中医师，目前在温哥华开业。沈老师在今年1月3日的一次讲座上介绍了他对于养生和大健康的理解，有理有节，宛如打开一扇窗，令人看到了更宽广的世界，特推荐给大家。

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饮食养生：三位一体、因时因地

饮食养生是什么？饮食并不是一味地养身体，比如说氨基酸、脂肪什么的，不只是这样的，这是必须的，但不是唯一的，也不是全部。我记得几年前有一个朋友问我一个问题，他养了一盆茉莉花，问我这盆花怎么养？我说茉莉花的花有香味、有花姿，你想要什么？如果是叫它的枝叶很漂亮，花色保持持久，你就按西方园艺师说的，用各种的肥料去养它，它的花期就会延长，颜色很鲜嫩。但是它有缺点，这个花开出来不香，没有什么味道。如果你想要这个味道，那就用最传统的农家的东西去养它，味道很正，很浓烈。但是它的枝叶不漂亮，花期也很短。

大家从我这个故事可以看到养生是什么吗？如果你偏走一面，只养它的形，是没有味道的。现在的人都是物质丰富，有房、有车，相当于花形很漂亮，枝叶很茂盛，但是没有味道，活得没有意义，对吧？有的人就是一味地追求味道，王朔讲的，“玩的就是心跳”，喜欢各种很危险的活动，包括世界各地所谓的吸毒人员，为什么吸毒？追求味道，不管是吸大麻、海洛因还是鸦片，他吸完了之后，自己心里和灵性的味道是很浓烈多彩的。所以说，一味追求味道就会落到那样，一味追求物质丰富就会觉得没有味道，活得没有意义。这都是不能三位一体导致出来的。

刚才李老师在车上谈到一件事情，说在中国只要是三十五岁以上的已婚妇女，大部分都有妇科病，只要是从事医疗的人都这种感受。为什么女人就这么多灾多难呢？就应该这样受罪生病吗？要找原因，过去的社会是这样吗？举一个最简单的例子，现在一谈女性更年期综合征，好像几乎每一个女性都要面临，都要去挨那一段时间。我问一下，三十年前的中国人，在中国这个大地上有谁听说过更年期综合征？有谁看到过自己祖辈的女人在那个年龄段出现过更年期综合征的症状？没有，或者是很少的。但是现在几乎是每一个人都逃不过的东西，为什么？我们背着斧头拿着戈去找人打架，打不着别人的时候，斧头就砍自己脑袋了，就是这样的。天天外面都是敌人，都是对手，打遍天下无敌手的时候，那只有一个对手——就是自己，那就要把自己杀伐掉。在中国传统社会下，有什么时候全民对于有形有象看得这么重？只有现在。过去“我”是很虚化的，现在的“我”是非常非常顽固，根深蒂固的。

现在谈到饮食，饮食养身是什么？饮食是要养肉身的我，还要养灵性的我，同样，还要养心理的我。所以，中国的饮食文化有一个讲究是“色香味俱全”，要吃得开心，吃得高兴，在吃的过程中满足了心理的我，而所谓的营养成分又影响了肉身的我，里面还富含着一些现在的自然科学没有过分关注的营养，用来养灵性的我。

我们中国是以种子为主要食物的，很多人都知道一粒种子即便生下来很饱满，储存得很好，你储存三年之后它的发芽率是很低的，不如当年的发芽率高。如果按现在分析，什么氨基酸等等，它损失的并没有多少，那为什么不发芽？所以我一直和朋友们说，尽量要吃应季新鲜的水果，因为它里面富含着所谓的生机和生气，那是养生。

在中国不同的地域环境下，还出现了几大所谓的饮食流派，川菜、粤菜、鲁菜等等，为什么呢？不同文化导致的。川菜吃麻吃辣，为什么？因为四川是湿冷的地方，用麻来去湿，用辣来克寒，是和当地的环境配套的。你把这个麻辣的味道挪到广东的时候，让吃粤菜的人吃，他一口下去就说上火了。我们再看粤菜，平淡偏甜口，为什么？广东地区属于热带地区，经常是出汗的，阴液损失很多，所以要用甜口的东西来滋补它，都是相辅相成的。这就是简单的饮食养生。

起居养生：时空统一，以太阳节律为指征

再一个是起居养生。起居养生就是所谓的一年四季要按照太阳的年节律和日节律作为指征来考虑。你看《黄帝内经》谈到的，春三月如何、夏三月如何、秋三月如何、冬三月如何，然后告诉你不同的时候要每天如何，就是年节律和日节律要同一时候考虑。

到这里插一句话，中国过去有一个词叫“六合”，庄子说“六合之内可论可议，六合之外不论不议”。六合是什么？我看到好多近代人都解释为上下四方为六合，上下前后左右为六合，对吗？不对。太偏了。上下四方只是六合的一部分，只是它的空间布局，叫六合的空间部，它还有一个时间部。

在庄子的时间概念中，有一个大六合概念和小六合概念，他的小六合概念是720年，就是在上下和四方这个空间内，运行的720年的时间阶段，这叫小六合，时空是统一的，不能分离的。大六合的概念是什么？大六合的概念上下四方没有变，变化在时间轴上，庄子的大六合时间轴是4560年。在庄子的概念中做学问，最大是在4560年这个时间跨度下去考虑问题，超过就不要想了，不是没有，而是不宜考虑。这个4560年很有意思，现在所谓的阳历，就是我们通行的公历历法，还有我们汉代的三统历，共同的周期都是4560年，都是以4560年作为一个周期来看，这是一个大周期。

我为什么谈到这个呢？就是我们刚才谈的年节律和日节律，是上下四方的空间状态。时空要统一，所谓的起居养生就是年和日这两个太阳空间节律下的时间配合，以四季为尺度，以年和日两个空间节律为基准配合时间。

男女养生：房中术以房星为消息指征

第四个是男女养生，也就是房中养生。现在一谈房中就是所谓的房中术，房中术是什么？房中术这个词来源很早，我们大家知道，全世界的古人真正盖房子、住房子里面是很晚的，最早的是钻山洞，在树枝上搭一个屋，所以“屋”和“房”的概念是不一样的。那这就很有意思，如果只是谈男女之事，为什么不说洞中术，为什么不能说屋中术，而偏偏说房中术？房子是很晚才出现的，“房”比“屋”这个词靠后。古人只有屋和洞，没有房。我今天也就给大家一个谜底，实际上这房中术的“房”，讲的是二十八星宿里面东方星宿之一的房星。是因天穹上的房昴虚张四大坐标而来的。

为什么以房中术来涵盖呢？它讲的是所谓的男女的性生活，是以房星作为消息指征来进行的，所以你做这个活动究竟是养生还是害生就看这个指标，它是一个基准点，也可以说是一个消息数。就像刚才说的，起居是以太阳的年和日节律作为空间来配合的，而房中术是以房星来指导的。当然，古房中术有怡情、种子、治病、长生四个层面。

从这就可以说回来，刚才李老师谈的三十五岁以上已婚妇女都多病多灾，这也是一个不能回避的问题。因为心性和社会的情况不同，会有很多心性的变化，很多追求的偏差，但是不管怎么说，古中医有一句话，“杂病者，饮食男女也”。什么意思呢？古人把病分成天行病，现在讲的传染病，再一个是地方病，像大骨节病等等地方性的、水土造成的病，除此之外就是杂病，按现在说就是内科杂病。杂病起因就是四个字，饮食、男女，饮食和男女之事导致的，古人早就说了。所以，为什么三十五岁以上的已婚妇女都有妇科病？饮食男女！

这里的房中术，还有一个问题，所谓的男女交合是为了什么？只是为了满足那一点快感吗？如果是对人身的我有特别执着认同的时候，那就是为了人身的快感，这就是害生的表现，养生的对面就是害生。实际上房中术说的是什么？是如何把人体的性的能量调平。不管男人女人，性是安身立命的一种根本的能量。能量不能说好和坏，而是看你怎么用它。就像刚才所说的，心理的我你怎么指征它，怎么去调平它？

通过性生活，你的性能量去滋养阳性吾的时候，就出现了大乐。白居易的弟弟白行简在敦煌里面有一篇赋就是《男女大乐赋》，谈的就是以璇玑万象为指针，把性能量升华为养吾的时候就形成大乐。那大乐会出现什么？没有身体，只是一种虚灵的状态，而是持续的时间是非常长的。人只有在那个状态下才能够得到原始能量，回来养自己的肉身、心理身和灵性身。而现在如果每一个人百分之百认同自己人身的时候，那叫肉身的刺激，你就把所谓的原始的性能量浪费了，把它变成了一种刺激，是一种消耗，是一种浪费。这样的结果，就是在性生活之后有一种空洞感，有一种不知所措的恐惧感。大乐和恐惧是一事两面，这就是为什么古人要谈房中术，《汉书·艺文志》里面是把医经、经方、神仙、房中四项并列的。

从睡眠淘来宝藏

说到这，我们再补充一下，刚才谈到了起居，谈到起居就不能不谈睡觉。人为什么要睡觉？不睡行不行？现在的科学界公布的数据，人可以多少天不吃饭，多少天不喝水，好像是最短的人能够忍受的限度，不让人睡眠，人体就会出现很多的问题。现在的问题是，人为什么要睡眠？不睡眠行不行？有很多工作的朋友说，每天都要睡8个小时，人一辈子睡掉了三分之一的时间很浪费，不睡行不行？

很少有人去关注为什么睡眠，睡眠的意义是什么。睡眠并不是机械的休息，如果是真正的深度睡眠，它要进入特殊的阶段，然后去淘来宝藏。在佛道里面有一种说法，叫所谓的三十三重天，或者叫三界，欲界、色界、无色界。人平时生活总要以所谓的欲界为主，人睡眠就是要回归到灵性，回归到色界，直到无色界。什么叫色界？色界就是能量和物质是不可分的，欲界就是能量和物质是分离的，而无色界能量和物质都不存在了，又都存在。如果你睡眠到了色界的时候，就达到了能量和物质的转换，你的食物等等都可以很好地转换，然后修补肉身的身体。如果你的睡眠足够深，进入到无色界的时候，那你就回归到了所谓的能量和物质的本原态，那就真正做到了无中生有。在无色界的所谓一粒米就可能会变成色界的很大的能量，也可以变成欲界非常庞大的物质。

所以说，我们认为睡眠不是休息，而是回归本原，带回保障的能量。真正睡醒的时候，我们的心力很有能量。如果睡不好觉，首先是没有心力，其次才是没有体力。没有心力是很可怕的状态。现在的人有很大比例是已经没有深度睡眠的了，也就是说没有办法进入到无色界里面获取很饱满的能量，所以经常会出现做事情没有精力、没有力气、没有心力的现象。该休息了，大脑又胡思乱想，静不下来，这都是没有足够能量支撑的表现。这样又导致了恶性循环。

法于阴阳，和于术数

我们初步说了一下古中医养生的四大块，饮食、性情、起居和房中。但是我发现一个问题，这四大项在《黄帝内经》里面，两句话八个字就把所有的原则都说了，这八个字叫什么呢？叫“法于阴阳，和于数术”。但可惜的是，现在大部分人都没有真正地把这八个字解释清楚。我曾经问过我的一些学生，问为什么用这个“和”字，而不是这个“合”？读过《黄帝内经》的人不会说他看不见，都会看到。那现在通行的解释是什么呢？叫“法于阴阳，符合数术”，如果是符合的时候应该是符合的“合”，但是原文是用这个“和”，这里有藏着东西吗？

先说前面的“法于阴阳”，“法”是什么？我给举个例子，在司马迁《史记》里面谈到上古大医扁鹊的时候，用四个字来评价扁鹊，叫“守数精明”，这个“法”实际上就是司马迁的“守”，“法于阴阳”就是“守于阴阳”。什么叫“守于阴阳”？守于阴阳之间，非阴非阳，有了变化才有契机能转化，这是养生的技巧，就在守阴阳之间。

“和于数术”，数术是老祖宗以天文历法计算出来的各种周期的变化运行，“和于数术”，就是天地规则运行是这样的，它可以算得出来。我今天可以跟大家说，这个是“和于数术”，不是“合于数术”。过去喜欢诗词歌赋的就会有这个概念，某某人写了一首词或是一首诗，另外一个人再写一首和词。数术怎么组合符合天地，那是“和”。用数术计算出来所谓的日月星的各种节律，房中以房星为准，起居以太阳为准，然后在不同节律下去“和”，已经知道规则了，跟随去做，就叫“和于数术”。

这才是“法于阴阳，和于数术”的本意，也可以说这四个字才是古中医养生最基本的法则，其他都是一些具体的历法的运用。所以司马迁说扁鹊是“守数精明”，“法于阴阳”、“和于数术”都很精明、都很通，就是“守数精明”，讲的是这个意思。而现代中医基本上把这两个字都丢掉了，没有“守”也没有“数”。现在靠什么？悟性。你能想到，你能用到，但你说不出来。没有“守”和“数”，所以就出现了什么呢？名代世家都很难传承，有什么东西都传承不下来，别人学不会。如果有了“守”、有了“数”，只要说出来任何人都能学会。

为什么都能学会呢？在古中医里面分成三部，天医、人医和水医。关于天医，现代很多人基本上了解不到了，举个不是太恰当的例子，像以前道门中所谓的传说中的画符、念咒、作法来进行医疗的，大部分是天医部；水医部就是用禁药，所谓用物禁、法禁等所谓的三大法术，那是水医部；现在我们谈的，以《黄帝内经》为代表的就是过去古中医的人医部。为什么叫人医？那是人人可学会的。天医部和水医部不是，必须是有天生资质才学的会。人医部是人人可学，但人人可学为什么不能流传？就是“守”和“数”都丢了，只有感悟。感悟真的没法传，谁也不能把自己的感悟传给另外一个人。所以历史上所谓的中医大家为什么都没有真正地一脉相传多少年，尤其是在世间传承都没有？也是这个原因。当然我们这里一直是属于隐传，很少在世间过多地说这个事情，只是以学术为主。

今天因为是临时救场，讲得比较乱。谢谢大家！

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整理校对：采采、杨夷君、陈剑城

（注：本文根据沈谦益老师2018年01月03日在加拿大温哥华的讲座整理。）

| 作者简介 |

沈谦益，传统中医师，温哥华开业。民间中医昆仑派传人，又得到多位民间中医华佗派前辈的指点。临床上以三元色脉统御识证、遣药、用针，以精简的中医治疗方法从事临床多年。

来源：闲在居士的博客，图片来自网络

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