《识宋》：十一位人物让你体会宋代政治运作规则

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华文新书早知道

《识宋：他们的宋朝》

孙健  著

48.80元

ISBN：9787507551150

华文出版社  2019年5月版

本书以赵匡胤、赵光义、寇准、狄青、王安石等人为纲目，串联起两宋三百余年的历史，通过对人物行为的叙述及其前因后果的探寻，观照历史发展的变与常。本书不以解密、猎奇为意，聚焦于重大历史事件，条分缕析历史事件的台前幕后，揭开熟悉的历史的完整面貌。作者专攻宋史，不空立论，言之有据，条理清晰，材料可靠，评价中肯。读完本书，你将对宋史有更全面、理性的认识。

作者孙健：北京师范大学、比利时根特大学联合培养博士，现任职于北京外国语大学国际中国文化研究院。主要研究宋代政治史、海外汉学。著有《文献与学术：宋代典籍海外流传与欧美学界宋史研究》等。

宋——有人说这是又一个三国鼎立的时期，有人说这是南北朝历史的再现。“天可汗”荣光不再，以正统自居的宋朝两次亡于异族之手。宋太祖、宋太宗、寇准、狄青、王安石、宋徽宗、宋高宗、宋孝宗、朱熹、史弥远、贾似道，一个个鲜活的人物与体制结合在一起，在皇权的形态、士大夫政治、兴文抑武的国策、内政与外交的互动等层面，揭示着影响两宋300余年历史走向的因素。

目录

走出五代、底定帝国：宋太祖与宋太宗

一、皇位传递的“异常”与“正常”：陈桥兵变与烛影斧声

（一）陈桥兵变

（二）烛影斧声

（三）德昭与廷美之死：皇位传递回归“正常”

二、统一战争：由开疆辟土到守内虚外

（一）“先南后北”的策略

（二）底定帝国

（三）由开拓进取转向守内虚外

三、政权的稳固

（一）杯酒释兵权

（二）废罢藩镇

四、文治之风的确立

（一）“欲武臣尽读书”与“宰相须用读书人”

（二）文治政策的确立

结 语 

宋代士大夫的先驱：时代转折中的寇准

一、十九中高第，弱冠司国章

（一）少年登科，得君眷顾

（二）任性凌人，难处同僚

（三）未终其事的定策之功

二、左右天子为大忠：澶州建功

（一）北敌跳梁未服，若准者，正宜用也

（二）左右天子，有澶州之幸

（三）定盟澶渊，开百年太平

三、专制自矜，宦海浮沉

（一）“过求虚誉，无大臣体，罢其重柄，庶保终吉也”

（二）率性而行，到处树敌

四、危身奉上，佐国遭忧

（一）迎难而上，再回中枢

（二）行事粗疏，功亏一篑

结 语

兴文抑武体制的牺牲者：狄青

一、以文驭武统兵体制下的功业与界限

（一）投身西北，声名鹊起

（二）殃及池鱼：水洛城事件

（三）“奖用太过，群心未服”：以文驭武统兵体制的反弹与弊端

二、木秀于林，风必摧之：兴文抑武国策下的武将们

（一）“虽古之名将何以加此”：平定侬智高之战

（二）“朝廷疑尔”：狄青的罢任

结 语

扫俗学之凡陋、振弊法之因循：王安石及其时代

独不能为君耳：宋徽宗与“靖康之难”

从恢复到偏安：宋高宗的南宋气象

太上皇-今上的政治格局：宋孝宗及其时代

走向学术中心：朱熹与道学在南宋的崛起

“天下之势，自安以趋于危”：史弥远及其时代

亡身危国：贾似道擅权与南宋的灭亡

序二

谈及中国古代历史上的盛世，有人推崇汉唐，有人主张明清，“积贫积弱”的宋朝显然不在候选榜单之内。不唯如此，在很多人心目中，宋朝两次亡于异族之手，简直就是屈辱的代名词。然而与国人的苛责形成鲜明对比的是，如白乐日（Etienne Balazs）、谢和耐（Jacques Gernet）等西方汉学家，却对宋代历史给予了很高评价。谢和耐注意到11—13世纪的中国在经济和学识方面的惊人发展，坦承在贸易、技术水平、政治组织、科学知识、文学艺术等诸多方面，欧洲都大大落后于中国。这种认识上的巨大反差，更使人们对如何看待宋代历史感到无所适从。

从长时段的视角看，宋代是中国历史演进过程中的重要转折时期，它是中央集权发展的里程碑，六朝隋唐以来的贵族政治被君主专制所取代。君主独裁政治下，皇位的传递是国家最重大的政治事件，对于接续五代而立的宋朝而言，这一问题更有其特殊的敏感性和紧迫性。五代乱世，功利主义的盛行和“君权神授”观念的转淡，催生出“无人不思为天子”的社会心理；皇位传递观念也因客观环境的逼迫而发生改变，“国家多事，议立长君”成为时人的共识。宋太祖以“陈桥兵变”登上帝位，宋太宗继统也有篡位之疑，归根结底，它们都是五代传统的延续。但另一方面，随着国家步入长治久安的轨道，无论是源远流长的家天下的传统，还是现实的政治环境，都在要求皇位传递从五代的“异常”回归“正常”。武功王之自杀、涪陵县公之贬死，是后人指摘太宗的两大失德之处，然而在道德批判的同时，不应忽略这两个举措背后的必要性，宋太宗在新的历史关口，以一种决绝的态度扭转了五代皇位传递的“乱象”，推动了历史的转折。从宋太祖、宋太宗身上，折射出当事人走出五代、迈向治平的挣扎与艰难。

北宋末到南宋初，皇位传递出现另一个引人注意的现象，即由于禅位而形成的太上皇-今上的二元结构。正如杨万里所说，皇权“非可共理之物”，这一结构带来的不是权力的转移，而是皇权的分裂。它给现实政治造成巨大影响。徽、钦二帝间爆发尖锐冲突，错失出幸避敌的时机，父子双双沦为阶下囚。高宗的干预极大地削弱了孝宗的权威，孝宗不时感受到来自臣下的轻忽，在潜意识的作用下也偶尔流露出对皇权受到侵夺的不满。太上皇和臣子从两个方向挤压着孝宗的帝王心理，他既要突显自己的存在，又对大臣充满不信任，因此宁愿事必躬亲，也不以责任臣下。当孝宗想把类似的权力结构再移植到他与光宗的关系中时，再次导致悲剧性的结局。光宗拥有更强烈的独占皇权的意识，在他心中，来自孝宗的压力，他自己要求独尊的意志，李后的挑唆，儒家伦理规范，数种力量一直处于激烈交锋中，给他带来毁灭性的结果。孝宗与光宗的父子关系，终因太上皇-今上的权力结构而被撕扯得四分五裂。五代乱世的根源之一是文武关系的失衡，武夫悍将左右政局，文教大衰。宋太祖奠定“文治”的政策导向，宋太宗进一步“兴文教、抑武事”，大量通过科举出身的文臣进入仕途，形成文臣治国的局面。寇准是宋朝培养起来的第一代士大夫的代表，他敢于挑战皇权，“左右天子”，其担当意识为后人树立了一个典范。正因有类似寇准这样的榜样作为先驱，宋朝士大夫才理直气壮地说出皇帝是“与士大夫治天下”的豪言。王安石把宋代士大夫政治推向高峰，但他所主持的变法也使士大夫集团分裂为针锋相对的两个阵营，彼此间的争论愈演愈烈，终致互相倾轧。哲宗、徽宗两朝政治为朋党之争所充斥，数十年间没有任何实质有效的治国之政付诸实施。及至南宋，秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道相继秉政，权相政治几乎贯穿南宋政权的始终，南宋的政治生态日趋恶化，其统治濒临崩溃的边缘。

若以士大夫的自由度而言，宋代不但远超之前的汉、唐，也为其后的元、明、清三代所不及。思想的自由带来学术的发展，宋代士大夫不满汉唐学术章句训诂的刻板僵硬，认定能超越汉唐注疏，直接把握古代圣贤的“文”与“道”，他们向经典寻求治世和思想精髓，义理之学应运而起。宋代学术纷繁瑰丽，北宋的荆公新学、温公学派、洛学、蜀学、关学，乃至南宋的湖湘、金华、永康、永嘉学派等，相互辩难，推动中国学术走向另一个巅峰。诸多学派中，仅就对后世的影响而言，以朱嘉为代表的道学显然超出同侪。道学群体并非完全专注于学术，而是有着明确的政治和社会使命，朱熹及其同道积极地参与国家政治，其个人命运随政局变化而起伏。经历了诸多动荡挫折，道学由边缘走向学术中心，朱熹也成为道学的象征，曾经歧出多元的道学转变为程朱理学，不但奠定了尔后六七百年中国学术思想的走向，而且在整个东亚、东南亚地区的现代经济和社会建设中都产生了重要作用。

本文节选自《识宋：他们的宋朝》

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