我爱你，用诗的样子

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我爱你

I love you

사랑해

Ich liebe Dich

Je t'aime

爱している

世间万种说爱你的方式

独诗词令人陶醉

窈窕淑女，

君子好逑。

——《关雎》

窈窕（yǎo tiǎo）：文雅安详的样子。淑女：贤良美好的女子。淑，善良。好逑（hǎo qiú）：好的配偶。

《关雎》是《诗经》中的第一篇。孔子在《论语》中评价这首诗“乐而不淫，哀而不伤”。这首诗从古至今解读很多，现在通行的说法是写男女爱情。诗歌描写的是一男子在河边见到一个采摘荇菜的美丽娴静的姑娘，产生了强烈的爱慕之情，之后便日思夜想，想着怎样追求这位“淑女”。诗歌运用了比兴的手法，先写鸟之间的爱情，引出人之间的爱情。之后便一直描写男子对女子的念想，希望能追求到美好的女子，又不知道女子的想法，所以担心得失眠。本诗可以说是我国最早的单相思描写了。“窈窕淑女，君子好逑”成为后世男子追求淑女的名句。

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执子之手，

与子偕老。

——《击鼓》

《击鼓》出自《诗经·邶风》。本意是一首反对战争的诗歌，描述了战争给人们带来的种种痛苦，因服役而失去了人身自由，战乱导致财产上的损失和人之间的生离死别。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”原意是士兵之间的誓约，现在用作有情人之间的誓词，表明双方之间的生死相依，不离不弃，忠贞不贰。

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山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

——《上邪》

山无陵（líng）：大山变成平地。陵，山头，即地平线以上的山体。雨（yù）雪：降雪。雨，名词活用作动词。乃：才。绝：断绝，指分手。

《上邪》是一首誓词，表达了女主人公对坚贞专一爱情的追求。先写女子指天发誓，以天为证，要永远与相爱之人厮守。接着，为了证实她的矢志不渝，她列举了五种不可能发生的自然现象：山平了、江水干了、冬天打雷、夏天大雪飘飘、天地合二为一。只有这五种自然现象出现，才能与相爱之人分手。表明了生死不渝的爱，真是深情奇想。为何只能是“山无陵”，而不能是“山无棱”，因为“山无陵”是不可能出现的，而“山无棱”的“棱”指棱角，经过长期的风化，没有棱角的圆顶山、平顶山还是较常见的，可见“山无棱”不合理。

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盈盈一水间，

脉脉不得语。

——《迢迢牵牛星》

盈盈：清澈、晶莹的样子。间：相隔。脉脉（mò mò）：凝视的样子。

《迢迢牵牛星》选材是中国著名的牛郎织女神话故事，是借助神话故事来反映人间爱情。描绘了牛郎织女之间因银河的相隔，无法见面，只能每日思念。诗歌六句都运用了叠词，这些叠词令诗歌读起来朗朗上口，清丽质朴，情趣盎然。“盈盈一水间，脉脉不得语”使一个忧愁而深情的少妇形象跃然纸上，意蕴深沉，风格浑成，是难得的写情佳句。

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得成比目何辞死，

愿作鸳鸯不羡仙。

——《长安古意》

比目：鱼名。古人用比目鱼、鸳鸯鸟比喻男女相伴相爱。

这首诗在写法用语上不脱齐梁宫体诗的浮艳秾丽，但在思想内容上已经与无聊的宫体诗截然不同，虽托名“古意”，实际上讽刺了当时骄奢淫逸、铺张浪费的社会风气以及纲纪紊乱的朝廷现状。全诗可分为四部分，第一部分（从“长安大道连狭斜”到“娼妇盘龙金屈膝”）极力描写权贵之家奢侈享乐的生活，用大量笔墨描写了市道街景，构成全诗的背景；第二部分（从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”）主要以市井娼家为中心，写形形色色人物醉生梦死的夜生活；第三部分（从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”）写长安上层社会对权力的渴望追逐，使得文武权臣互相倾轧，但终将化为乌有，嘲讽力度更加强烈。最后四句是诗的第四部分，诗人以扬雄自比，与长安城里所有权豪划清界限，以著书立说自我期许。全诗情感充沛，重点突出。“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”一联掷地有声，感情真挚，成为写爱情的名句。

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东边日出西边雨，

道是无晴却有晴。

——《竹枝词》

晴：与“情”谐音。

《竹枝词》是古代四川东部民歌，人们边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。刘禹锡任夔（kuí ）州刺史时，采用了当地民歌的曲谱，制成七言绝句形式的《竹枝词》，用来表现当地山水风俗和男女爱情，具有民歌生动活泼的特点，富有生活气息。

这是一首描写青年男女爱情的诗歌，语言清新活泼、情感细腻婉转。在一个美丽的春日里，江边的杨柳青翠欲滴、江水清澈平静，一位深陷爱恋的少女忽然听到从江那边传来心上人的歌声，他一边走一边唱着，少女心中既甜蜜又忧愁，不明白这个人的情意是否和自己一样，就像春日里的雨一样让人捉摸不透。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”一联用了谐音双关的方法，以春雨的“晴”暗喻感情的“情”，含蓄而富有韵味，符合恋爱少女在感情中羞涩含蓄的一面，历来为人们所喜爱。

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曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

——《离思》

第一句从《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而成。巫山：宋玉《高唐赋》序说，巫山神女“朝为行云，暮为行雨”，她主动向楚怀王荐枕（即献身），楚怀王称她为“朝云”。

此诗历来争议较大。晚唐小说《云溪友议》说这首诗是元稹悼念亡妻韦丛的，实不可信，因为《离思五首》组诗的其他四首都是艳诗即风情诗，况且元稹自编诗集将“艳诗”与“悼亡诗”分开，亲自把《离思五首》归入“艳诗”。后人大多借这首诗骂元稹轻薄无行，如清朝的《养一斋诗话》说后生读它简直是败行丧身，《王闿运手批唐诗选》骂为淫盗居然自称“修道”，《消寒诗话》评论说：“或以为风情诗，或以为悼亡诗也。夫风情固伤雅道，悼亡而曰‘半缘君’，亦可见其性情之薄矣。”陈寅恪先生考证这首诗是元稹为眷念双文（即崔莺莺）而作，属于“艳诗”而不是悼亡诗（《元白诗笺证稿》），非常正确。

首句用孟子名言的前半句，实际上意在后半句即“游于圣人之门者难为言”，表达自己对于圣人之“道”的仰慕与崇拜，第二句说你（即双文）一样让我仰慕与心醉。所以普通的花丛我是不会欣赏的，我所欣赏的只有圣人之道和你。元稹《梦游春七十韵》有曰：“觉来八九年，不向花回顾。”把崔莺莺与圣人之道相提并论，可见其仰慕之情。《离思五首》其五直截说：“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。”元稹在小说《莺莺传》里写崔莺莺是像巫山神女一样主动向自己投怀送抱，他对双文是有真情的，他后来抛弃双文娶韦丛为妻乃是有复杂的社会原因的。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句已成写爱情的千古名句，今人也用此两句来喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。

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身无彩凤双飞翼，

心有灵犀一点通。

——《无题》

灵犀：旧说犀牛有灵异，角中有白纹如线，直通两头。

李商隐在感情上有许多难言之隐，无法用简单的题目完全概括，所以干脆用《无题》为题。

这首诗是回忆一次热闹的宴会上与一个女子秘密传情的场景。首联写宴会的时间和地点，后面三联写宴会的场面，以及天亮后不得不上班的无可奈何的心情。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”是写爱情的千古名句，将恋人之间美好的感触用“彩凤”“灵犀”来表述，显得鲜活又富有情致，让人不禁会心一笑。“心有灵犀一点通”已为七字成语，现多比喻双方对彼此的心事都能心领神会。

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春蚕到死丝方尽，

蜡炬成灰泪始干。

——《无题》

丝：与“思”谐音。蜡炬：蜡烛。

这是一首表达两情至死不渝的爱情诗。主人公可以理解成女子，与男方约会又离别，向男方表示自己感情的坚贞不渝。担心自己会变老，又担心对方熬夜苦吟，伤害身体。最终希望信使频传佳音。全诗也可看作两人分别时互相安慰。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是歌颂忠贞爱情的千古名句，也可用于表达一个人志向坚定，现在多用来形容教师。而“春蚕到死丝方尽”一句，已单用为成语，多用来比喻感情深长，至死不渝。“青鸟殷勤”也用作成语，比喻常通消息。

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常娥应悔偷灵药，

碧海青天夜夜心。

——《常娥》

常娥：即嫦娥，古代神话中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”恒又作姮，后避汉文帝刘恒讳，改为“常”，后又写作“嫦”。 碧海青天：青天如碧色大海。

李商隐的诗常常晦涩难懂，就这首诗来说，表面上看好似是一首咏嫦娥的诗歌，但是也有人认为是一首讽刺诗或是一首自伤境遇的感怀诗，还有人认为这是在咏意中人的私奔、女道士求仙的诗歌，种种论调，不一而足。但有一点可以肯定的是，这不单纯是一首咏嫦娥的诗作，而是借嫦娥别有寄托。第一联紧紧抓住嫦娥的身份，描写了寂寞冷清的月宫里，主人公长夜独坐的孤寂情形。“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”是这一首诗的名句，在众多咏嫦娥的诗作中独树一帜。嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年岁岁，面对碧海青天，寂寥清冷之情难以排遣吧。这是诗人联系自身境遇的揣测之语，有一种同病相怜的感悟在里面。诗人用高超的语言艺术表达了一种伤感的美学效果，容易引发读者的共鸣。“碧海青天”已为成语，今天多用来比喻女子对爱情的坚贞。

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此情可待成追忆，

只是当时已惘然。

——《锦瑟》

可待：岂待。惘然：忧思貌。王氏于开成三年（838）嫁给李商隐，长期患病，于大中五年（851）病逝。李商隐在会昌四年（844）所作的祭岳父王茂元文中说：“昔公爱女，今愚病妻。”（《重祭外舅司徒公文》）

这是一首悼亡诗。全诗的意脉是这样的：锦瑟实际是二十五弦啊，为何要称“五十弦”呢？因为二十五弦已经让我的痛苦够多了，叫“五十弦”不是又翻倍吗？锦瑟你一弦一柱的完美配合，让我想起我的青春年华。想当年，我与爱妻佳偶天成、恩爱美满，就好比庄周早晨做梦陶醉于变成蝴蝶“栩栩然”双飞的快乐，但“晓梦”太短暂了；也好比望帝失去帝位后通过杜鹃啼血表达悲伤的心情，但为时已晚，再也唤不回我的爱妻了。沧海月明之夜，我就像鲛人一样泣泪成珠，以回报妻子和岳父，但也不过是沧海遗珠而已。妻子已经如同紫玉一样化成烟，在暖阳下飘逝，可望而不可即。我和妻子恩爱不能长久的情况，岂是等到今天来追忆，就是在当时已经对妻子的病体非常忧虑了。

这首《锦瑟》可以归入李商隐《无题》诗一类中，因其内容晦涩难懂，诗中典故、意象繁多，故历代对这首诗的解释众说纷纭。北宋刘攽说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗，苏轼说是咏瑟的四种音调的咏物诗。清朝朱鹤龄、朱彝尊、冯浩认为是为去世妻子王氏而作的悼亡诗，还有自伤身世、影射政治、自序诗集等多种说法。其中以“悼亡”和“自伤”说者为多，近年在刘学锴先生的影响下，“自伤”说成为主流。之所以莫衷一是，主要有两个原因：一是诗人借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、鲛人泣珠、良玉生烟等典故，进行组合，创造出朦胧的境界，给人以多种理解的可能性。二是历代解诗的文人多不通乐，不太了解乐器，未能懂得“五十弦”和“一弦一柱”的真正含义。当然了，各家的解释大多仍有存在的价值，使得这首诗更有扑朔迷离之美。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”现在常常用来表达痴男怨女的情感纠葛。

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易求无价宝，

难得有心郎。

——《赠邻女》

这是一首爱情诗。作于唐懿宗咸通四年（863）冬，是鱼玄机在长安咸宜观当道士时所写。诗人觉得有心郎超过无价宝，抒发了女子对爱情的渴望与追求。但有心郎难得，女子追求爱情的道路充满艰辛。她以自身的不幸遭际，道出了封建时代处于弱势地位的妇女的悲惨、苦闷的心声。颔联“易求无价宝，难得有心郎”精警，通过强烈的对比显示出真爱的难得。这两句曾被《神雕侠侣》等影视作品引用，流传很广。

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衣带渐宽终不悔，

为伊消得人憔悴。

——《蝶恋花》

消得：值得。

这首词写游子春日登楼引发春愁，抒发了对意中人的思念之情。词的开头从主人公登楼所见写起，“危”与“细”相对照，整个画面清新而柔和，为反衬出下文连绵不尽的黯黯春愁做了铺垫。接下来写了春愁，残照里迷蒙的春草，寄托了词人羁旅行役的孤独寂寞。主人公想通过喝酒一醉解千愁，但是“举杯消愁愁更愁”。最后两句真相大白，词人道出了春愁来源，是对意中人的相思。词人对爱情的忠贞不渝以及刻骨相思之情令人感动，极具感染力。这两句备受称赞，王国维《人间词话》将其作为“成大事业”的第二境界。

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两情若是久长时，

又岂在朝朝暮暮。

——《鹊桥仙》

《鹊桥仙》原本是为咏牛郎织女的爱情故事而创作的乐曲，秦观这首词也围绕这个主题歌咏爱情。词上阕先写夜空美景，字里行间都在传递牛郎织女的离愁别恨。紧接着“金风”两句写两人相会的场景，诗人不直接实写，而是直接感慨金风玉露之夜相逢的美好，用高明的手段从侧面讴歌了圣洁而永恒的爱情。词下阕抒情兼议论，“柔情”三句写相会的短暂，像梦一般倏然而逝，令人心碎。末尾两句已成为千古抒情绝唱，明白如话却掷地有声，字字珠玑，表现了词人对坚贞不渝爱情的歌颂。这句词在现在常被误用成“两情若是长久时”，其实应该是“久长时”才符合格律。整首词融抒情、写景、议论为一体，用自然流畅、通俗易懂的词语讴歌了人间美好的爱情，余味无穷。

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只愿君心似我心，

定不负相思意。

——《卜算子》

李之仪这首《卜算子》明白如白话，复叠回环的手法别具音乐节奏的美感。词的上阕借长江说恋情，十分有韵味。重叠复沓的句式，让读者可以感触到主人公深情的思念与叹息。下阕仍紧扣长江水，承接“思君不见君”写如水一般绵绵无期的相思情。写到这里，相思之恨充斥着心灵，但词人却笔锋一转，翻转出一层新的意蕴，“只愿君心似我心，定不负相思意”，既抒发了自己的感情，也鼓舞着对方的信心，勉励情人不要动摇。由此，隔绝情人的江水反倒成了升华感情的条件，写出了在痛苦相思中对永恒的爱情怀抱期待的心愿。整首词语言明净、构思巧妙、情思深婉，歌颂了坚贞的爱情，情感真挚，耐人寻味。

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问人间、情是何物，

直教人生死相许？

——《摸鱼儿·雁丘》

问人间：一作“问世间”，一作“恨人间”。

这是一首著名的咏雁词。大雁竟能殉情如此，人何以堪？大雁的生死至情深深地震撼了作者，作者将自己的震惊、同情、感动，化为有力的词句，歌颂了生死不渝的真情、至情，赞美了大雁殉情的不朽意义。明代汤显祖在《牡丹亭题词》中说：“生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。”作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵、感人至深的爱情悲歌。词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞，其中深深寄托了词人进步的爱情理想。词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存，正说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位，词人站在历史的高度，写出了这种精神的永不磨灭，使读者不能不佩服他的惊人识见。“问人间、情是何物，直教生死相许”已成为千古名句。琼瑶《梅花烙》歌词将其改成“问世间、情为何物，直教人生死相许”。金庸《神雕侠侣》也引用了此名句。

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以上诗词内容均来自《中国诗词大会》“通关宝典”——

《中国诗词名篇名句赏析》（上下册）

本书是对央视热播节目《中国诗词大会》第一季、第二季、第三季、第四季和第五季命题范围内的全部经典诗词约500余首进行评注赏析。所选诗词版本、作家的生平简介以及诗词的注释，确保准确权威，评点注重深入浅出，对诗词主旨、艺术特色，对经典名句的独特内涵、审美意义以及时代价值的赏析，力求言简意赅，活泼平易，引导读者进入诗意美的殿堂。本书旨在向社会提供一种权威、可靠的诗词读本，适合中学生、大学生以及不同层次的广大诗词爱好者阅读。

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1.中央广播电视总台热播节目《中国诗词大会》学术总负责人、命题专家组组长李定广教授倾情奉献给诗词大赛参赛选手、大中小学生和诗词爱好者暖心、贴心的诚意之作。

2.本书收录的诗词不限于已播，还包括未播和即播，同时对已考常考的名句标红突出，在已播四季中的播出频次作了统计，方便备赛选手和读者参考。

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4.作者注意将自己的研究心得与最新学术前沿成果相结合，学术性、前瞻性和指导性兼容。在有限的赏析文字中，道尽了古诗词的文化意蕴和蕴含其中的诗理、哲理，世情、人情，深入浅出，言简意赅，味之不尽。

作者简介

李定广，著名文史学者、复旦大学文学博士、教授、博士生导师。主要研究方向为唐宋诗词，已出版学术专著多部，在重要学术刊物发表高质量的学术论文数十篇。创办并主编国际学术刊物《中华诗学》中文版和英文版。《学术界》杂志2016年第8期封面人物。兼任中国中央电视台热播节目《中国诗词大会》第一、二、三、四、五季学术总负责人、命题专家组组长。

篇中有句，句中有篇，篇句字字珠玑

赏里有析，析里藏赏，赏析熠熠生辉

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