查看原文
其他

哲学100问:后现代的刺

哲学100问 华文出版社 2023-09-19

华文丨传记丨历史丨统战丨宗教

让阅读成为习惯,让灵魂拥有温度




一本适合普通大众入门的后现代西方哲学史读物。

13位哲学家,55张思维导图,走进紧张刺激的后现代哲学。


#本期推荐#

《哲学100问:后现代的刺




“哲学100问”第3季

《哲学100问:后现代的刺
书杰 著58.00元ISBN:9787507553543华文出版社  2020年11月版



《哲学100问:后现代的刺》是继《哲学100问:从古希腊到黑格尔》《哲学100问:人,诗意地栖居》之后的第三本书。本书以启蒙、文化工业、传媒、工具理性、解构、正义、科学为展开话题,用通俗的语言带你走进紧张刺激的后现代哲学世界。


本书系统介绍了霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达等后现代哲学家的核心思想,集中梳理了法兰克福学派、身体哲学、诠释学、解构主义、政治哲学以及科学哲学等哲学流派的核心逻辑。


作者简介

书杰,华东师范大学哲学硕士。“哲学100问”课程主理人,青年哲学作家,代表作有《哲学100问:从古希腊到黑格尔》《哲学100问:人,诗意地栖居》《哲学100问:后现代的刺》等书。创办线上首档哲学入门课“哲学100问”,全网播放量超5000000次,深受大众欢迎和喜爱。



核心模块:

社会的批判:法兰克福学派

身体与解释:身体哲学

解构的快感:解释学丨解构主义

正义与邪恶:现当代政治哲学

科学哲学

 

哲学家:

霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛-厐蒂、伽达默尔、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜•阿伦特、波普尔、库恩、费耶阿本德



识别当当小程序码,购买限时限量签名本,截止到10月14日


目录


第一篇章 社会的批判

01 启蒙与神话的纠缠(上):神话已是启蒙
02 启蒙与神话的纠缠(下):启蒙倒退为神话
03 启蒙理性沦为权力的工具
04 工具理性的霸权,一场现代性的灾难
05 文化工业的秘密
06 文化工业:社会统治权力的化身
07 文化工业大骗局(上):被操控的情绪
08 文化工业大骗局(下):娱乐至死
09 文化工业:一个巨大的广告系统
10 马尔库塞:单向度的人
11 马尔库塞:对科学技术与文化工业的批判
12 马尔库塞:爱欲与文明
13 哈贝马斯:晚期资本主义社会的新特征
14 哈贝马斯:交往行为理论
小结:社会的批判

 

第二篇章 身体与解释

01 梅洛-庞蒂:一位暧昧的哲学家
02 梅洛-庞蒂:知觉是哲学家的绝对知识
03 梅洛-庞蒂的身体哲学(上):身体的历史
04 梅洛-庞蒂的身体哲学(下):模棱两可的身体
05 伽达默尔:解释学的开创者
06 伽达默尔:本体论意义的解释学
07 伽达默尔:打上历史烙印的“理解”
08 伽达默尔:是否存在纯粹客观的历史
09 伽达默尔:视域融合
小结:身体与解释

 

第三篇章 解构的快感

01 福柯:去过自由的生活
02 福柯:疯癫与文明(上)疯癫是一种病吗
03 福柯:疯癫与文明(下)野蛮霸道的现代理性
04 福柯:词与物(上)人文科学的考古学
05 福柯:词与物(下)知识型与“人之死”
06 福柯:知识与权力同谋共生
07 福柯:规训与惩罚(上)作为公共景观的酷刑及其消失
08 福柯:规训与惩罚(下)现代社会是一所“大监狱”
09 福柯:性经验史
10 德里达的幽灵
11 德里达:解构的灵感
12 德里达:逻各斯中心主义(上)语音中心主义
13 德里达:逻各斯中心主义(下)在场的形而上学
14 德里达:解构的武器——延异、播撒和踪迹
小结:解构的快感

 

第四篇章 正义与邪恶

01 罗尔斯:一场正义的风暴
02 罗尔斯:何谓正义(上)对功利主义正义观的批判
03 罗尔斯:何谓正义(下)关于公平的正义
04 罗尔斯:正义二原则
05 罗尔斯:纯粹的程序正义和反思的平衡
06 罗尔斯:无知之幕
07 汉娜·阿伦特:去爱这个世界
08 汉娜·阿伦特:极权主义的实质
09 汉娜·阿伦特:犹太人问题
10 汉娜·阿伦特:一切皆有可能,一切皆可摧毁
11 汉娜·阿伦特:平庸的恶(上)缺乏思考力带来的大灾难
12 汉娜·阿伦特:平庸的恶(下)对恶的无视,就是对恶的纵容
小结 :正义与邪恶

 

第五篇章 科学哲学

01 波普尔:反归纳主义(上)历史上的归纳问题
02 波普尔:反归纳主义(下)有限不能证明无限,过去不能证明未来
03 波普尔 :理论先于观察丨猜想—反驳丨可证伪性
04 波普尔:科学意味着真理吗
05 库恩:范式
06 库恩:科学发展的动态模式
07 费耶阿本德:反对方法,怎么都行
08 费耶阿本德:向理性告别
小结:科哲的声音

参考书目
后记 



后现代的刺

书杰

 

大家好,欢迎来到《哲学100问》第3季——后现代哲学的篇章。我是书杰,很高兴与你们相遇。


20世纪以来,世界进入全新的发展阶段。科技革命如“催化剂”一般加快了人类的现代性步伐。随着生产力飞速发展,人类的欲求也无限膨胀起来。这个被技术“统治”的世界,呈现出“看上去很美”的繁荣景象。文化工业产品以多样的形式——文学、电影、音乐、绘画、建筑等展现于普通大众面前,各类媒介信息不断向人们喷涌而出。“更快、更高、更多、更优”的理念,塑造着每一位现代人的价值观。不知不觉中,人们陷入“现代性”所制造的漩涡里。人们对此浑然不知,变得越发温顺,逐渐丧失思考力。


基于这样的历史境遇,哲学家开启了一场对“现代性”和“现代文明”予以重新审视与反思的运动,从而形成了具有彻底批判性的后现代哲学思潮。


不同于传统哲学的思辨严谨以及现代哲学的诗意与张力,后现代哲学表现出了一种“大拒绝”的态度——拒绝追求“宏大的叙事”风格,拒绝传统理性所构建的秩序,拒绝传统哲学散发的一切带有总体性、同一性、本质主义、基础主义、逻各斯中心主义等倾向的终极希望。后现代哲学寻求的是不确定性、模糊性、碎片性、多元性和差异性。


总体而言,后现代哲学表现出更为决绝的批判勇气、更为强烈的反传统色彩,甚至将这种“反叛”——反本质、反普遍、反同一性引向极端。


在《哲学100问》第3季中,我们试图探求哲学家们向传统秩序“开炮”、向总体性规则发起猛烈“攻击”的真相。


霍克海默与阿多诺对“文化工业的批判”;马尔库塞的“单向度的人”;哈贝马斯的“交往理性”;梅洛 -庞蒂的“身体哲学”;伽达默尔的“视域融合”;福柯的 “人之死” 与“性经验史”;德里达的“解构武器”;罗尔斯的“正义论”;汉娜·阿伦特的“平庸的恶”;波普尔的“反归纳主义”;库恩的“科学革命”;费耶阿本德的“怎么都行”;……

这些鲜活的哲学命题将贯穿于《哲学100问》第3季的五大篇章:社会的批判、身体与解释、解构的快感、正义与邪恶、科学哲学。我们也将系统学习法兰克福学派、身体哲学、解释学、解构主义、现当代政治哲学以及科学哲学等内容。


可以说,后现代哲学真正揭开了人类文明的温情面纱,赤裸裸地触摸到隐藏在表象背后的真实。后现代哲学的声音较为“刺耳”,时常会给人带来紧张刺激的精神快感。


最后,希望大家通过对《哲学100问》第3季的学习,提升思考力,在认清世界的真相后依然热爱这个世界,以更加坦然的姿态面对人生!


本文节选自《哲学100问:后现代的刺》


购书看这里☟


--往期推荐--

《哲学100问》教我的事儿

《哲学100问》出第二季了!第一季全新改版同步登场,掌声!

《哲学100问》编辑手记丨你能想到的世间的一切美好,都与哲学有关

这里有你意想不到的三国冷知识!

华文全球史100《维克多·雨果回忆录》


关注我们 把时间交给阅读
我知道你在看

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存