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马可·波罗真的来过中国吗?答案藏在《永乐大典》的一个角落
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13世纪,意大利人马可·波罗随父亲、叔叔来到元朝时期的中国经商。17年后,他带着关于元朝的富庶与强大的回忆回到故土,并在机缘巧合下口述写成《马可·波罗游记》,引发了无数西方人对东方的向往与好奇,也为现代人提供了极佳的幻想素材。从奈飞(Netflix)的《马可·波罗》电视剧,到中意合作的动漫《马可·波罗回香都》,人们以各种新颖的方式,演绎着这位几世纪前的西方来客在东方文明中走马观花的奇妙经历。
在这些怀疑者中,观念最成系统且影响最广泛的,当属英国学者吴芳思。她认为,马可·波罗对诸多具有明显中国文化特色的事物没有记载,这很不正常。
其实,详细考察的话,我们会发现,部分象征中国的事物未曾被马可·波罗记录下来,反而可以证明马可·波罗确实来过中国,且真实呈现了当时元代社会的世象。由华文出版社出版,“华文通史”系列丛书之一《解元:他们的元朝》对这个争议问题进行了解释。
到了元代,军事上不以消极防御为主要方针,元廷对于修筑城墙等防御性建筑尚且轻视,更不用说重修一条在他们看来了无用途的地面长城了。我们现在看到的万里长城,是明王朝在和北方鞑靼、瓦剌等部落的军事对抗中重新修筑的。如此,在忽必烈时代来华的马可·波罗,自然无法对长城有深刻的印象。
蒙古人好宴饮,国家大事都在宴会上讨论决定,这种习惯在忽必烈时演变为盛大的“质孙宴”(也称诈马宴)。马可·波罗虽然忽视了茶叶,对这些宴饮中的礼仪习俗倒是多有描述,且他的说法可以与传世史料互相印证,其中细节绝非道听途说者所能描摹。
1969年老版FOLIO《马可·波罗游记》。图 / 孔夫子网
至于为何卷帙浩繁的汉文史籍中没有留下马可·波罗的名字,其实也不难理解。虽然马可·波罗在西方闻名遐迩,但在元朝,他不过是数万来华的异域商人之一,是忽必烈众多侍从中的普通一员。至于他自称担任过扬州总管一职,那不过是夸大吹嘘。这样一个并无官职和功绩的西方人,在元朝史册中自然无法留下浓墨重彩。
然而,正如雁过留声,风过留痕,历史常常在不经意间,留下一位位人间过客存在过的痕迹。已故著名历史学家杨志玖先生,在卷帙浩繁且早已散佚的《永乐大典》中,曾发现一条至元二十七年(1290)的重要公文。
公文中说,忽必烈派遣三名使臣“兀鲁、阿必失呵、火者”取道马八儿,侍奉一位公主前往伊利汗国与阿鲁浑大王成婚。无独有偶,马可·波罗也自称是跟随成亲使团取道海路前往波斯的,他记录的三位使者的名字,与《永乐大典》中的记载完全吻合。至此,马可·波罗离开元朝的行程、方式、时间得到确认。透过这短短的只言片语,我们仿佛可以远远眺见几个世纪前马可·波罗回乡的归途。
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“华文通史”系列
《解元:他们的元朝》
向珊 著
华文出版社 2021年6月
针对传统历史普及读物较少涉足的元史领域,选取成吉思汗、忽必烈、耶律楚材、阿合马、朱清、虞集、元明善、杨维桢、马可·波罗、铁木迭儿、伯颜、脱脱等不同阶层的元朝人物,用通俗生动的文笔,展现元朝在汉法改革、大一统、中西交流、南北之争、海上航运、财政改革、基层治理等诸多方面的得失与独特之处。
成吉思汗是元朝的奠基人,亦深刻影响了整个世界。
耶律楚材为大蒙古国和元朝融合草原文明与“汉法”规划了的道路。
忽必烈混一南北,构造起制行多元的大一统元帝国。
阿合马和桑哥的改革生涯展现了元朝独特的财政理念。
朱清和张瑄开辟航线,推动了海运的繁荣。
虞集和元明善人生轨迹之差异,是元朝南北之别的绝佳注脚。
“谪仙”杨维桢是元朝独特科举制度和宽松文化氛围的双重产物。
马可·波罗从西方的视角,展现了元帝国的包容开放。
佟锁住和潘生的遭遇折射出元朝底层社会的尖锐矛盾。
以铁木迭儿为代表的四个贵族权臣,改变了元朝中后期的历史走向。
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