佛教考古知识点条陈
1、天龙八部（八部护法）是什么？天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩㬋罗伽
2、西方三圣？阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨
3、华严三圣（释迦三尊）？释迦牟尼（大日如来，毗卢遮那佛）、文殊菩萨、普贤菩萨
4、东方三圣？东方琉璃光佛、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨
5、四大天王？东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王
6、本生故事？本生是指佛前生的种种善行事迹。如须大拏太子本生（乐善好施）、须阇提太子本生（割肉救母）、尚阇（shé）梨仙人（头上鸟）、大光明王（白象背上）、昙摩钳太子本生（跳火坑）。克孜尔石窟中的本生故事画，其构图形式有三种；意识菱形格式；二是方形构图；三是连环画形式。
7、因缘故事画，其内容是佛所讲述的各种因缘、比喻故事，用以教化他的弟子和信徒。
8、佛传故事画，其内容是表现和颂扬释迦从降生到涅槃一生事迹的，有乘象降生、七步生莲、四出城门、苦修、成道、初转法轮、涅槃。
9、经变画？根据佛经上描述的故事创作的佛教画作，“变”就是将其从一种形式变成另一种形式，多见于佛教石窟寺、佛寺；如榆林窟第25窟之观无量寿经变。
10、中国古代石窟寺分期与分区？分区4大区：新疆地区（高昌焉耆龟兹）、中原北方地区（河西区、甘青黄河以东区、陕西区、晋豫及其以东区）、中原南方地区、西藏地区；
11、新疆石窟寺？①高昌区，吐峪沟石窟、柏孜克里克石窟，5-13c，窟前建筑，6c前小乘为主，6c后大乘，千佛，8c后阿弥陀佛多；②古焉耆，5c开凿，七星格，克孜尔东传影响焉耆；③古龟兹，主要在库车拜城，克孜尔石窟、克孜尔尕哈石窟、库木吐喇石窟、苏巴什佛寺，形制多僧房窟、中心柱窟和方形窟、大像窟，壁画有本生故事、因缘故是、佛传故事，分为三期；
12、唐代龙门石窟分期？①三期，太宗到高宗；武后；中宗到德宗；②特征要点：石窟形制、顶、佛像位置、数量、衣服；
13、云冈石窟分期？三期，北魏前期，北魏迁洛之前，迁洛之后；
14、中原北方石窟分期？分期4期：第一期，5-6世纪，鼎盛期；第二期，7-8c；第三期9-10c，开始衰落；第四期，11c以后开凿的地点越来越少；
15、犍陀罗艺术？①犍陀罗艺术兴起于印度西北部的犍陀罗地区，以巴基斯坦白沙瓦为中心，在贵霜王朝第四任国王伽腻色迦在位时期大力发展佛教，犍陀罗逐渐成为印度西北部佛教的中心，这个时期的图像与造型艺术以及艺术题材，融古希腊、罗马艺术、古印度、古波斯等多种艺术风格为一炉，创造了独特的犍陀罗艺术。②其打破传统的反对偶像崇拜禁忌，开始模仿希腊神像，用古典技法雕刻佛像和佛教题材，其造像特点在于有希腊式披袍，衣褶厚重，富于毛料质感，人物表情凝重，高鼻深目，薄唇卷发，饱满健硕；装饰朴素，庄严稳健。③其佛寺特点从崇拜佛塔为主向崇拜佛像转化，公元六世纪前后学习龟兹地区石窟寺特征，建立大大像窟。④其对于中国新疆和中原地区的造像影响巨大。
16、石窟分类？①生活类：僧房窟、禅窟、影窟、瘗窟、仓储窟；②礼拜类：大像窟、塔堂窟（塔庙窟、中心柱窟）、佛坛窟、涅槃窟、佛殿窟（方形窟）；③讲堂窟；
17、犍陀罗艺术产生的背景？希腊入侵之后，作为东西方文化交织之处融合了古希腊罗马、古印度河古波斯的雕像艺术，创造了自己的风格。
18、马图拉造像特征？马图拉位于恒河中游西北部，现在新德里的南方，是当时的商业和交通中心，亦为贵霜帝国的佛教中心之一。马图拉造像为以印度北方邦马图拉地区为起源地和代表的雕刻艺术，人物造像薄衣透体，肌肉健硕而裸露。公元前2世纪左右这里开始产生佛教造像，马图拉佛像的体态、气质和仪表都和犍陀罗不同，它主要继承了印度原有的雕刻技法，佛像体格健壮，气质强悍，表情明朗。着衣一般为偏袒右肩，紧贴身体。从其特征来看其强悍的形象与佛经上的佛陀祥和静穆的形象不一致，也显然和同一时期的犍陀罗造像的安静沉思不同。由于其造像时间非常早且带有纪念铭文，故有人认为马图拉为佛像的发源地，但根据现有资料很难确定。
19、萨尔那特造像特征？衣体薄，多仅在领口袖口有衣褶痕迹，线条细。
20、石窟寺？开凿于山体旁侧崖面上的诸种佛教洞窟的总称，一般由几种不同使用功能的洞窟构成（如大像窟、中心柱窟、僧房窟、禅窟），石窟也可以说是特殊形式的佛教寺院，因此中国学术界也将佛教石窟称为石窟寺。许多石窟寺洞窟密集，古称千佛洞，佛教石窟起源印度，3c开始开凿，5-8世纪兴盛，最晚到16世纪，个别到清朝。中国石窟寺以开凿于岩石之上为主，如云冈石窟、龙门石窟，这类石窟造像以雕刻为主；也有一部分开凿于砾岩地区，力图敦煌石窟，这类石窟以雕塑绘画为主；少量以土坯垒砌而成，如吐鲁番的柏孜克里克石窟，以绘画、雕塑为主；
21、造像碑？中国古代以雕刻佛教造像为主的石刻，全形似碑，其上开有小龛，多为佛教造像，极少数为和道教有关。多铭刻有供养人的籍贯姓名官职等，有时还有供养人像；按照形制可以分为碑形造像碑和四面体造像碑；产生于北魏时期，盛行于北朝，今发现为东魏北齐西魏北周之造像，隋代减少，唐代仅偶有发现，多见于山西陕西河南甘肃；造像碑之形制与同时期的造像密切相关，因其雕刻在较小的石碑上因而更加细致，对研究当时的宗教艺术与宗教史意义重大。
22、菩提树？印度的“神圣之树”，象征智慧，传说释迦牟尼就是在菩提树下成道，常用来代表释迦牟尼成道的场景。
23、佛教的境外传播路线？北传（克什米尔大月氏新疆1中4朝6日越柬）；南传（-3c斯里兰卡上座部）；藏传（7c小乘，9c大乘佛教13c蒙古）。
24、中原北方地区石窟寺分区与分期？分区：河西区（莫高窟、安西榆林窟）、甘青黄河以东区（永靖炳灵寺、固原须弥山石窟）、陕西区（彬县大佛寺、药王山石窟、延安万佛洞）、晋豫及其以东区（河北响堂山）；
25、佛教在我国的发展分期？①传入期（汉哀帝元寿二年）；②翻译期（鸠摩罗什、僧肇，佛教艺术开始形成）；③义学的发展期（真谛，佛教艺术大发展）；④创宗立说期（6世纪后半叶到9世纪末，玄奘、义净、善无畏、金刚智、不空）；⑤融合吸收期（理学兴起，佛表儒里佛教教义被理学吸收，使命完成）；⑥近代复兴期，金陵刻经局。
26、各大教派代表人物？①三阶教：信行，三次打击晚唐衰亡；②禅宗：达摩、慧能（不立文字、见性成佛）；③净土宗：善导，专修往生阿弥陀净土，简单易行；④密宗：善无畏、金刚智、不空（开元三大士）⑤律宗（四分律宗、南山宗）：道宣、怀素、法砺；⑥天台宗：智顗（诸法实相论）、法华经；⑦三论宗：吉藏，中道实相论；⑧法相宗（唯识宗、慈恩宗）：玄奘，窥基，三性说；⑨华严宗：法藏，一真法届；
27、识图：本生故事、佛传故事、姻缘故事；燃灯佛授记本生、晱子本生（鹿皮孝子）、湿毗王割肉贸鸽、须大拏乐善好施、舍身饲虎 （摩诃萨埵）、猕猴奉蜜、比丘思女人见其身形臭烂欲想释解缘、一切施王本生、弥兰本生 、兔王本生（KK14）、月光王施头
28、三世佛？①横三世佛，空间上：药师佛、释迦牟尼、阿弥陀佛；
②竖三世佛，时间上：燃灯佛、释迦牟尼、弥勒佛
29、佛教在印度的几个发展阶段？①初创期（-6--3c），在恒河中游一带传播，规模不大，遗迹遗物较少；②成长期（阿育王，-3--1c）；③革新期（贵霜王朝,到哥哥阶层-1-4c）；④发展期（笈多王朝，4-8c）大乘佛教兴起，称为主流，印度中北部；⑤衰落期（8c密教成为主流，叶色那王朝，12c）
30、方形窟：这类洞窟的主室平面为正方形、横长方形或纵长方形，故称之为方形窟。这类洞窟在克孜尔石窟中数量最多，约占洞窟总数三分之一以上。方形窟的主室平面和窟顶形式，都呈现出多样化的趋势，洞窟的使用功能和性质也比较复杂，不像僧房窟和中心柱窟那样单一。
31、大像窟：这类洞窟在形制上与中心柱窟非常接近，可以归为同一类型。由于此类洞窟的主室正壁前，塑一躯高达的立像，主室高度因而也与后室相差悬殊，有其自己的特点，故另立一类。大像的高度一般在5 米以上，其巨大者可达十余米。
32、僧房窟是供僧尼生活起居之用的洞窟, 性质同于寺院中的僧房。龟兹地区的僧房窟, 典型的形制是: 进入僧房窟居室的甬道, 多安排在居室旁侧; 居室前壁开凿有方形或长方形的明窗; 在居室窟门旁凿出壁炉式灶坑; 在居室窟门的对面, 多凿出低矮的禅床; 在甬道尽端, 有的还另凿出小室, 供存放物品之用; 居室顶部多为横券式。僧房窟壁面不画壁画。
33、阿育王柱：孔雀王朝的第三位君主阿育王为宣扬佛法在各地建造石刻法敕，分为摩崖法敕和石柱两种，这种刻有经文供百姓学习的石柱又称为阿育王柱。一般没有台基和础石，直接埋在土中，柱身断面为圆形，上小下大，猪头分为三段，下为钟形覆莲，上托一圆形平盘，盘侧面浮雕植物动物和法轮，盘上即顶部雕刻动物，牛马象狮。石柱法敕可分为七章法敕和普通法敕两种。石柱顶端雕刻有不同的图案，在著名的鹿野苑的石柱上雕刻有四只狮子，形态逼真，狮子蹲踞莲花之上，莲花周围为牛马象狮分别代表四个方向，每种动物以法轮隔开，整个柱头以灰色大理石雕成，造型精美。
34、优填王像：优填王所造佛像，优填王为释迦同时期人，现在来看佛像产生于公元一世纪。龙门石窟有不少优填王像，多为善跏趺坐，身着通肩袈裟，通体无衣纹。
35、涅槃：到达能够摆脱生死轮回的境界。印度婆罗门教和佛教都认为一切生命死后都要转化为其他生命，而且永无止境，并认为轮回是一种极大的痛苦，只要坚持修行就能摆脱轮回，释迦牟尼即入涅槃世界。
2016年1月4日