【走进丰都非遗】流传千年的鬼城神鼓舞
神鼓舞作为丰都的鬼城民俗文化表现形式之一，在一年一度的丰都庙会活动中，神鼓舞是最重要、最有看点的节目之一；同时，还定期在丰都名山鬼城旅游景区进行表演，吸引了全国各地游客前来观看，有效地促进了丰都文化旅游业的发展。
神鼓舞也叫鬼城神鼓舞，源于丰都民众日常生产生活，以及民俗活动场景和仪式，并非只是传统的乐器和舞蹈，更重要地反映了浓厚的巴文化特质和强烈的地域文化现象。迄今，鬼城神鼓舞已在丰都流传千年。
2019年
鬼城神鼓舞被纳入
重庆市第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录
鬼城神鼓舞的由来
鼓最早用于古代战争，用以鼓舞士气，后逐步演变成为宗教祭祀的重要法器。
“自远古时期到西晋，丰都地区的神鼓舞作为一种祭祀仪式广泛流传于民间，在与外族战争时也会大量使用，仪式感强，舞蹈成份不多。”鬼城神鼓舞最年轻的传承人之一李杜说。
自丰都名山香会兴起以来，神鼓舞逐渐成为名山香会祭祀仪式中的固定内容，队伍规模扩大到上百人，并引入更多的舞蹈内容。
丰都名山香会在明清时期达到鼎盛，神鼓舞也承载了鬼城民俗文化新的内容和形式。期间，鬼城神鼓舞也由此有了一代代传承人。
“在名山香会中断40年期间，第三、四代传承人一直为保留和继承发扬神鼓舞而努力，并对内容和动作进行规范和固化，从而留下了鬼城神鼓舞这一宝贵文化遗产。”李杜说。
形式灵活多变
神鼓的形状为圆形扁平双面鼓，鼓面绘有花纹，直径0.5米左右，鼓面的材料主要是牛皮或羊皮，经过特殊处理后进行绷制，然后用布带系住挂在双肩而悬于胸前。除男女每人一小鼓外，另还有一个陪鼓和一个主鼓，陪鼓直径2米，主要作为鼓舞中心支撑点，主鼓高达2米，由一只四脚乌龟托起，鼓上有一女巫表演变脸。
“神鼓舞表演时应男女搭配，人数多少均可，但性别比例要适当，表演者双手持鼓槌，身体奔腾旋转、前仆后仰，左冲右突，或集体群舞，或男呼女应，或匍匐前行，或腾挪蹲伸，边打边舞，口中发出穿云裂石的呐喊声，给人一种原始古朴而又粗犷的视觉效果。”李杜说。
在鬼城神鼓舞表演过程中，队形变化规范，动作整体划一，无论是行进中还是场地表演，阵形变化多端，进退有序，舞姿大方优美，有张有弛，群而不乱，舞步与鼓点合拍，鼓点随舞步变化，鼓声雄浑气壮，舞步气势如电闪雷鸣、狂风骤雨。
“鬼城神鼓舞形神交流，人鼓合一，有横扫千军，只身破阵的气韵，它表现了人们团结乐观和战胜一切困难的精神面貌和浩然正气。因打法独特新颖，在全国独树一帜。”李杜说。
内容丰富多彩
鬼城神鼓舞最早出现于战场以鼓舞士气，后来发展为祭祀活动，到现在成为了大众喜爱的群众娱乐舞蹈，但是表演内容却是多种多样，归纳起来有驱邪、行刑、狩猎、狂欢等。
驱邪：表演时，通过神鼓舞辅之以高亢、雄浑的“呜——呜——”“嘘——嘘——”呐喊声，以达到驱邪除魔的目的；行刑：表演时神鼓悬挂胸前，寓意为恶人下地狱的一种刑罚，身负巨石从一山顶推到另一山顶，反复折磨受刑，同时有旁人击鼓跳舞吼叫以示监督和惩戒。
那么狩猎的表演又是如何呢？李杜介绍，在古代巴人狩猎时，是以人多而围猎，并发出“呼——”“啊——”的助威声或统一行动的信号。征战：与敌人交战时击鼓扬威，同时以“哼——哈——”“哼哼哈——”呐喊助威。“这与神鼓舞表演征战如出一辙，即己方在与敌人交战过程中，通过鼓手击鼓扬威的声音为己方呐喊助威。”李杜说。
相传，无论是狩猎亦或是征战，在队伍凯旋后，同样要进行一段神鼓舞表演，鼓手在表演过程中，均要高声诵唱“嘿——哈——”“咚鼓啷得嘿——哐且吚且哐”“嘿——嘿——嘿、嘿嘿嘿”，鼓声与诵唱声融合在一起，热闹非凡，将领与士兵们就此把酒狂欢。
“从内容上看，丰都神鼓舞反映了独特的民俗文化，加之鼓面和鼓身均有巴人图腾崇拜和民俗信仰的神秘图纹，神鼓舞也因此而得名。”李杜说。
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来源：丰都县融媒体中心
记者：李达元
编辑：徐宏伟 陶 涛
责编：段 敏
审核：李永生 张建华