恩典福音是异端吗？
值此全球各大华人教会共同起来，揭露平约瑟、蒋晓波、小兵、江涌流为代表的异端“平系”赖恩反律派之时，我们为【恩典福音】这样美好的名词被这群异端份子所玷污而深感痛心。因为这群异端份子，打着传【恩典福音】、【恩典革命】、【恩典神学】的旗号，欺骗蒙蔽神的教会，引诱不明白真理的信徒盲目随从。对世界各地的教会已造成了极大的危害性。以致凡是打着恩典福音口号的平台或网站，几乎全是异端份子的阵营。所以，很有必要对恩典福音这个名词，以及目前兴起的所谓恩典革命，恩典神学，传恩典福音的异端的迷惑欺骗人的本质，加以深入的剖析。
恩典福音这个名词本身是没有问题的，因为我们罪人得救，得以脱离将来神的审判，完全是神的恩典。神的福音，本身就是传扬神拯救罪人的恩典的好消息，福音就是神的恩典。所以，凡是诚诚实实的传神拯救罪人的恩典的，并不是异端。我们所针对的异端，就是打着高举神的恩典的旗号，传播鬼魔的教训异端“平系”赖恩反律派。
因为他们打着高举神的恩典的口号，举着传扬神的恩典福音的旗帜，以致使他们极具迷惑性，欺骗性。
我们知道，异端并不是所有的教训都是错谬的，正是因为他们的教义有正确的一面，在正确的教义下隐藏着魔鬼的诡计，所以，就极具欺骗性，一般的人是难以识透的。所以，我们必须先将他们合理，正确的一面加以说明，然后再把他们的错谬指出，好叫我们能正确的辨别他们的真正面目。
近来因为这些传异教者在网上发表文章，辨明自己的观点，说明自己在传合乎圣经的恩典福音，因为他们的辩辞有许多模棱两可的地方，以致许多人不明真相，所以在此分析加以辩明：
以下是对他们的文章【恩典福音是异端吗？】一文的辨析回应（要查看他们的文章，请点击底部阅读原文）
【他们说今天全世界大公教会评判是不是异端，是根据两个：使徒信经和尼西亚信经】他们宣称自己的信仰是与两大信经完全相合的。所以，他们不是异端。
首先，对于他们的信仰声明，我是持怀疑态度的，我觉得这声明可能仅只是被平约瑟之流吸引迷惑之人一厢情愿的声明。因为有许多原本在正统教会的人，也被平约瑟等人吸引迷惑，这些人可能因为没有真正识透异端的真正面目，就把自己原来在正统教会所领受的，误以为就是平约瑟之流的信仰。
其次。如果说打着相信这两大信经的旗号，就可以证明自己不是异端了，这显然是误导人。虽然这两大信经因着特殊的背景而产生，是针对不同的异端而制定的，但我们不能因此就认为，除了不相信这几方面真理的异端之外，就再也没有其他的异端了。因为在教会历史上异端的教训可谓是层出不穷，异端的教派也时时有新的变种出现。所以， 我们不要以为，他们打出这两大信经的幌子，就一劳永逸的辨明了他们不是异端的问题。
第三，他们宣称自己怎么信，这只是外面的一个辩护辞。也许这辩护辞能说明他们从理论上是接受这些信经的，但根本不构成他们真正的信仰。因为理论上的认可接受，跟神所要求的得救的信心是有很大的差距的。新约雅各书中告诉我们有两种信：一种是得救之人的信，一种是鬼魔的信。我们且看看这两种信有什么不同：
雅各书2:19 你信 神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
2:20 虚浮的人哪、你愿意知道没有行为的信心是死的么。
从这里可以看到，鬼魔的信，和基督徒的信，内容完全一样，但是，反应却完全不同。对神只有一位的真理鬼魔也相信，但相信的结果却使他战兢，因为他自己的行为是敌对真理的，是要受神的审判的。
所以，我们不排除这两种可能，一这些传异教的人，自己清楚所传的是鬼魔的道，他们为了今生的益处而甘愿出卖灵魂，用虚假的教导欺骗无知的人。第二 种可能是，他们自己也在鬼魔的欺骗之下，在盲目的自欺中，然后再去欺骗别人。
比如，使徒信经说：主耶稣“将来必从那里（天上）降临，审判活人死人。”告诉我们主耶稣是审判罪人的主。所以，罪人一定要悔改，接受他的救恩。同时，既然他是恨恶罪恶的主，当我们接受救恩之后，我们生活中行为上的罪恶行为，也要经常认罪、悔改，求主耶稣的赦免。
但是，这种无知的人，他们虽然声称相信耶稣会再来审判罪人，但是却不愿意在主耶稣再来前洁净自己，因为他们教导说耶稣已担当我们罪了，我们就可以任意犯罪而不会受审判了。这就显明他们的信心和行为是相违背的，这种信就是雅各所说的鬼魔的信。 我们再看他们
【对于赦罪的教义的解释】：
他们提到罪得赦免的观点有两种。一种观点是必须经过向神认罪和祈求赦免，人的罪才能得着神的赦免和洗净。另一种是他们所声称自己的信仰:赦免和洗净是神白白的恩典，在耶稣十字架上流血牺牲的时候就已经做成并赐给我们了，我们所要做的，只是用信心去相信，即唯独凭信领受这白白的赦免和洗净之恩，也就是所谓的唯独信心，唯独恩典的信仰，
这种观点的问题在哪里呢？如果我们不把这种观点详细加以分析，是难以发现其中的问题所在的，因为撒但是惯于欺骗迷惑人的，特别是这观点中用了许多很合乎真理的名词来掩饰他们错谬，比如：神白白的恩典、凭信领受、白白的赦免和洗净之恩、唯独信心、唯独恩典等等，这些都是非常合乎真理的名词，他们就把自己的谬误隐藏在这光明的言词之中，让人难以察觉。这就是撒但的狡诈之处。我们把这种观点分成几部分来看看：
1、他们相信罪得赦免和洗净是神白白的恩典。
2、耶稣在十字架上流血牺牲已经赦免和洗净人的罪。并且已经把赦免和洗净的罪的恩典赐给我们。
3、人只要相信耶稣已经解决，赦免他一切的罪，相信他是一个没有罪的人。他就真是一个无罪的人了。
4、相信这是事实，这就是白白领受赦免和洗净之恩。
第一点，罪得赦免和洗净是神白白的恩典，这是没有问题的。是一切正统教会所公认的。
第二点，耶稣在十字架上流血牺牲已经赦免和洗净我们的罪。这里的表达方式有点特别，我们一般常用的说法是：“耶稣已经在十字架上为我们罪舍命流血，他已经在十字架上担当了我们的罪。”我们这样告诉人的目的就是让他们知道：只要你承认你是一个罪人，相信耶稣为你的罪代死赎罪的事实。并且认罪悔改，接受他的救恩，你就是一个得救的人。”但在这里，他们的说法是已经赦免、已经洗净我们的罪。强调赦免和洗净是一个已经完成的事实。并且他说不但已经赦免，已经洗净，而且已经赐给你了。
那么，他们这么说有没有问题呢？我们是不是因为他们的表达方式与我们常用的说法不同，就表示反对呢？不是的。我个人认为，相信耶稣赦免、洗净我们的罪，赐给我们赦罪的恩，是在过去已经发生的事实。这一点还是可以接受的。
问题就在于第3点和第4点，就是关于领受基督救赎之恩的方式上，他们认为，基督为人的罪死是已过去的事实，我们罪得赦免也是已过去的事实，我们只要相信这个事实，相信自己是个无罪的人就足够了。
这种领受救赎之恩和赦免之恩的方式很荒谬，他等于在告诉人说，全世界所有的人都是无罪的人，都是义人，原因是耶稣在十字架上为他们的罪死了，赦免了他们的罪，只要他们相信这是真的，他们就真是无罪的人。不管他怎么犯罪作恶，他也是无罪的，因为神白白的恩典，只要你相信自己无罪，你就是无罪的。
这等于说 ：我们罪人得称为义，得到永生，是凭着一种知识，这种知识就是，神的儿子为你的罪死，让你得永生，你知道这种知识，你就马上有永生了。
由此我们就可以知道，他们上面所说的，相信使徒信经，相信尼西亚信经，他们所说的相信，是指头脑上知道这么一种知识，至于生命中，是没有任何回应的，这根本不是信仰。
我们知道，耶稣为我们在十字架人受死是事实，但是，我们领受神的赦免的恩典，必须用信心来回应，但这个信心的回应，不是头脑相信这么简单。而是包括承认自己是罪人，在神面前认罪悔改，接受耶稣的救赎之恩，并且立志从今后过一个圣洁的合神心意的生活。
但是，可能有些人会被他们这句话误导：他们说自己从来没有说不用悔改。而是强调说我们需要不断悔改转向神，转向基督所成就的一切’” 认为他们也提到要不断的悔改。这就是他们的诡诈之处，他们用不断的悔改这个词语，却改变了悔改的意义，用此来欺骗蒙蔽人。因为悔改的意思是，承认自己犯罪得罪神，愿意离开罪恶，接受耶稣在十字架上的救恩。但是，他们并不承认自己有罪，说自己无罪了，他们说的悔改是指心思意念改变，转向耶稣所做成的一切。耶稣所做成的一切是什么呢？他们的教导是：耶稣为我们降卑过，我们必定升高了，耶稣为我们受过贫穷，从此我们不会再受贫穷了，如果我们还很穷，是没有信心。耶稣为我们受过鞭伤，从此我们得医治了，如果我们有病没得医治，如果生绝症死了，是没有信心等等。所以，他们说的悔改转向基督所 成就的一切，是指心里这么相信，而不是认罪悔改，离开罪恶。这句话就已显明他们的这种观念：“恩典福音反对无休止没完没了的认罪来换取赦免”他们说当信徒在生活中犯罪而在神面前祷告认罪，求神的赦免时。这是无休无止的悔改，是他们所反对的。因为他们说在神面前认罪悔改，求神赦免，是在靠行为换取赦免的恩典。他们教导说：恩典既然是白白的，就不需要人做什么，包括你犯罪了不需要认罪。他们说真正的恩典就不用人任何行为，只需要相信这恩典是真的。我们承认恩典是不需要加上人任何的行为的，但是， 人认罪悔改，只是接受恩典的方式，决不是在恩典上加上行为，因为如果你不承认自己是罪人，你就不需要拯救，或者你虽然承认自己是罪人，却不愿意认罪悔改，你就无法接受救恩。
由此可见，他们的教训是何等的可怕，因为他们藉着高举恩典的名义，把人接受福音时应有的认罪悔改也废掉了，认为只要相信就可以，把认罪也当成用行为换恩典，而且也反对人在生活中犯罪时认罪悔改。他们所传的其实是这样的一种福音：全世界的人都是无罪的，只是他们不知道，全世界的人都是有永生的，只是他们不知道，他们只要一知道，相信这是真的，他们就真的无罪了，真的有永生了，罪人根本不需要认罪悔改。这样的假福音，难怪会吸引那么多的人跟从。
再看他们关于得救的辩护：
第一点，他们相信得救是永远的，得救后是不会灭亡的，这是正确的。但是，正确的得救观念成了他们欺骗蒙蔽无知之人的工具。因为他们把根本没有得救的人，说成是得救的人，然后欺骗他们说，你们永远不会灭亡的。但是，一个真正得救的人，首先是一个有基督的生命的人，有基督的生命的人，必定是有外在行为的人。正如雅各说的：“信心没有行为是死的。”这行为就是恨恶罪恶，喜爱神的律法，一生保守自己远离罪恶的，当他软弱失败犯罪后，会认罪悔改离开罪恶的。如果他有一天陷在罪恶里刚硬到一个地步，不愿意悔改了。只要他是真正得救的人，神就会用管教的杖责打他，使他能悔改。有的人，神可能会败坏他的肉体，使他的灵魂要以得救。但那些犯罪而平平安安，顺顺利利的地，犯罪而不悔改的人，都是灭亡的人。就算他相信自己是个永远得救的人，也不过是自欺欺人而己。但是在他们的教导中，你会听到他们说，凡是说犯罪神会管教你的都是在欺骗吓唬人。因为他们教导的神是让人自由犯罪而又让人发达，并且让人进天堂的神。
他们把得救之人永远不会灭亡，拿来当作犯罪作恶的通行证，所以，“得救之人是永远不会灭亡的”这种认识虽然是没有错，对他们来说又有什么意思呢？因为他们根本就是灭亡之人，这种观点只不过是他们欺骗无知之人的工具而已。
至于其他方面，关于医治呀，财富呀等等的看法，他们认为是小问题，但是，这些却正是他们欺骗迷惑人的手段之一。因为他们教导信耶稣一定发财，一定病得医治，一定没有苦难，以此来欺骗人。他们把圣经的教导的，我们真正的盼望在天上，我们当追求属天的福份更改了，变成信耶稣利用神专门追求今生的福份。他们就是保罗腓立比书中所说的“行事是基督十字架的仇敌。他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。 (腓立比书 3:18-19 )
这里他们引用平约瑟的粉丝很多，人气很旺来证明是神的仆人，这群无知的人，有人责备他们的罪恶时，他们就装出为义受逼迫的样子来，说神的道就要受逼迫的，所以攻击他们的是出自于魔鬼。但是，我想问一下这些精神分裂的人，既然知道神的真道是要受攻击的，既然知道走真理的道路要受逼迫，为什么欺骗信徒说，信了耶稣就凡事顺利，就必定病得医治，必定发财，信了耶稣就不用背十字架受苦了呢？你们一方面用谎言欺骗别人跟从，一方面为自己辩护时，又用了另一种截然相反的理由，你以为世人个个都是这样无知好骗的吗？
如果你真是神的仆人，你也诚诚实实的传神的传，告诉信徒，信耶稣目的是为了将来，在世上我们难免受不义之人的逼迫，在这世上我们照样会经历艰难困苦，在世上我们要背十字架跟从主。这样，当你受人责备时，你说自己是为义受逼迫，别人也不至于说你们是精神分裂症。
他们吹嘘平约瑟是神所重用的仆人，说他原原本本照圣经讲道，叫人无可辩驳，这种话骗骗无知的人还可以，虽然这世上被欺骗迷惑的人很多，却并不证明他就是神所重用的仆人，因为十字架的路是窄路，找着的人少，进去的也少，但平约瑟传一种不用认罪，不用悔改，并且一相信今生就会亨通发财的道理，吸引贪爱世俗之人跟从根本不足为奇。至于他的解经，只要稍有知识的人，愿意认真查考圣经，就知道他的话谬误百出，根本不是真正传讲神的话语的人
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