我们一起嘻游吧【第47期】
今天读完真假美猴王一节，愈发觉得这唐朝和尚虚伪。
他心心念念的事情就是取经，而他所谓取经，不过是跋涉十万八千里到雷音寺去拿那几本经书。他所谓取经，无关个人修为的提升。
在我这个小白看来，你唐僧既然是大唐天子派遣西去的圣僧佛子，你的佛心、你的思想境界应该是达标的。漫漫取经路，这一路上，你应该是不断修行的，越临近灵山佛祖脚下，你的思想、你的精神、你的涵养、你的气度，应该越贴近佛性。
你唐僧是取经人，出家人坚持修行才是根本。岂能越修行气量越狭窄，越修行私心越泛滥？口口声声的慈悲，不过是招摇过市的幌子。
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第十四回 心猿归正 六贼无踪
这一回，唐僧刚刚把猴子从五行山下解救出来。
师徒二人路遇六个强盗，猴子不管不顾，随手就把这六个强盗打死了。
我们看看彼时唐僧的反应：
三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”
这一大段话，唐僧对猴子有教育（不应该随便打杀强徒，他们罪不至死），有引导（上天有好生之德，应慈悲为怀），可是明显的，责难更多一些（“我可做得白客，怎能脱身？”）。
说到底，重点是他怕猴子伤人后连累他，他怕猴子成不了取经路上的搭档，却成为绊脚石。
这个时候，他很矛盾。这一路上既需要一个强大的保镖，又害怕这保镖闯了祸自己跟着倒霉，影响取经大业。
然而，这会儿两个人毕竟只是初相识，彼此还不了解。所以，唐僧所有的担忧都是情理之中，他对猴子的呵责也是情有可原。
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第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
这一回，猴子三打白骨精，终于替师父除了妖怪。可是，没想到，这唐僧禁不住老猪的挑唆，耳根子犯软，竟误会猴子打杀的是好人。
师徒矛盾火速升级：
唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”
对比一下，两处的语言非常相似。最终的落脚点不是本着一颗佛心，帮助猴子驱除恶念，尽己所能度化这个小徒弟。不是，他根本不关心自己的徒弟成长成什么样子，他战战兢兢，只是担忧如此大祸万一连累自己怎么办？
猴子打杀人命，可不是经他唐僧准许的，这和他唐长老一毛钱关系都没有的。
可见，师徒，不过是个名义，实则并无半点情分可言。
唐僧之冷酷由此可见。
当然，白虎岭遭遇白骨精的时候，师徒所走路途尚短，彼此的理解还不够深刻。唐僧如此冷酷勉强可以理解。
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第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
蝎子精一难之后，师徒一路向西，不想再次路遇匪徒，30多个。
行至此处，粗略估计，师徒走出了差不多六万里。大小妖怪也遇到过不少了，可是唐僧见到这30多个匪徒，仍然是这样表现：
唬得个唐僧战兢兢，坐不稳，跌下马来，蹲在路旁草科里，只叫：“大王饶命！大王饶命！”
纵是再胆小，经过了六万里的磨炼，遇见过那么多妖怪了，按理说，内心应该是强大多了才对啊。况且30多个匪徒都是凡人，自己的三个徒弟神通广大，不过就在后面不远的地方。旷野中，大喊大叫的话，他们应该能够听见，所以30多个凡人根本不至于威胁到唐僧生命的。
可是这唐长老照样吓得跌下马来，蹲草科里求饶。
紧接着为了保命，唐僧开始说谎：
只得打个诳语道：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”
看，威胁到生命的时候，他第一时间想到的是赶紧移祸给徒弟。
慈悲之心，让人无语。
后来，猴子收拾了那伙强人，弄出了两条人命。
唐长老大发慈悲，安葬了强人，并且虔心祝祷：
“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
瞧，“他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人”。一番祝祷，把自己这个做师父的撇的干干净净。
自己有难了，口呼贤徒；这刚把命保住，立刻翻脸，划清界限。
你杀人了，责任你自己担；我要去取经的，不能被玷污了名声，影响取经大业。
后来呢，二三十匪徒再次盯上了师徒四众。
唐僧惊慌失措，赶忙问：“徒弟啊，贼兵追至，怎生奈何！”
这一问，好像他忘记了昨天猴子杀人的事情了。他问“怎生奈何”的时候，就应该想到，猴子一出马，极可能又是人命。但是这唐朝和尚自始至终没喊一句“不许伤人”之类的话加以提示。
果然，昨天祝祷之事，因师父和自己划清界限，猴子已是一肚子火。今天火气上升，一下又杀了许多人。
又把之前借宿的杨老汉的儿子枭首，并将首级提到唐僧面前。
这次唐僧可是真急了。
三藏道：“你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首，况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走！快走！免得又念真言！”
危险的时候喊徒弟，安全的时候念紧箍儿咒。
他常常把念紧箍儿咒当成是管教，实则他从不关心猴子的心理变化。
师徒四众，自始至今，不曾真正同心合力。
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第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
师徒离心，于是猴子生出两意。
这才有了六耳猕猴冒充美猴王，占据花果山。
六耳猕猴令花果山能变化的猴子变出唐僧等假师徒，准备冒充取经队伍西去灵山。
沙僧发现了，持降妖杖打死一个假沙僧。
后来，老猪又打死了一个假唐僧和一个假八戒。
都是猴精变的。
可是，后来，就居然木有后来了，甚至，打死三个猴精还要默默算作二人取经路上的功果。因为，那三个是猴精，虽然是猴子花果山上的，也算妖怪。
所以，众生不等。
打死人，打死妖，性质是不一样的。
观音菩萨如是说：
草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。
可是什么是妖？
黑熊精不是妖吗？红孩儿不是妖吗？
妖是可以转化的啊！怎么就只有打死这一条路可选呢？
妖就不是命吗？妖还不及那些鸟兽虫鱼吗？
所谓妖，不过是阻挠取经大业的人。
可是那几个猴精明明是受了六耳猕猴这个假猴王的摆布才变化的啊，他们本意无心阻挠取经大业的啊！更何况他们的大王孙悟空在取经之列。
所以，猴精不应该算妖啊！
可是，打杀了猴精之后，唐僧怎么不责备猪沙二人呢？
同样是生灵，无辜死于二人之手，你唐僧怎么就一句责备都没有呢？
由此可见，慈悲，不过是嘴上说说糊弄别人的。
自己的慈悲心，何曾真正修得呢？
唐僧，如有半分慈悲心，首先就该怜悯一下他受苦受累不讨好的大徒弟。