金科玉律《格言联璧》学问类（1）

金科玉律《格言联璧》

学问类（1）

一、

古今来许多世家，无非积德；

天地间第一人品，还是读书。

古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

二

读书即未成名，究竟人高品雅；

修德不期获报，自然梦稳心安。

刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

三

    为善最乐，读书便佳。

帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

四、

诸君到此何为，岂徒学问文章，

擅一艺微长，便算读书种子；

在我所求亦恕，不过子臣弟友，

尽五伦本分，共成名教中人。

诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

 五

聪明用于正路，愈聪明愈好，

而文学功名益成其美；

聪明用于邪路，愈聪明愈谬，

而文学功名适济其奸。

聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

 六

战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

七

飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，

词章之士不可以治国家。

旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

八

经济出自学问，经济方有本源；

心性见之事功，心性方为圆满。

舍事功更无学问，求性道不外文章。

经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

九

何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

十

竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。

安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。

霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

---

《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。（清）金缨兰生著

综合编发 转载请注明来自公众号zhiguo8666

---

---