活佛娶老婆有什么用啊？
人是靠思想沟通交流的，不是靠外表。你认可万行，肯定是看了我的书才认可的，不是看照片就认可了。
古人说，你不要看一个人说什么，要看他做什么。其实这句话不完全对，我再加半句：你不要看他做什么，要看他的动机是什么。
禅宗手法一步到位，最注重的就是抓住觉知，直接把觉知觉照的功夫抓住，和它打成一片，就是一步到位。万千法门不离觉知，行愿无尽离不开觉知。正所谓“十地顿超无难事，不历僧祇获法身”——见到自己的本来面目。
在家信徒们最适合修的就是禅法。禅宗的核心是禅，禅并不一定就是禅宗。禅是所有教派的核心，每一个宗教每一个法门都离不开禅。
什么叫禅？禅就是看住自己的身心，让自己的身心安住在当下，达到身心合一，然后再拿这个一和宇宙进行第二次合一——人天合一，就大功告成了。
修行就这么简单，所有的方法无非是让你达到身心合一。如果第一步身心合一达不到，你想达到第二步人天合一，那是不可能的。
所有的修行方法刚开始都是有为的，都是用加法，因为你会胡思乱想，就给你一个方法，你的心还散乱，再加一个方法，一直加到你的心散乱不起来，跑不动了，这时候就把修行方法一点点地减少，减到最后没有方法了，你的心也能安住在当下了。
还有一种方法，就是减法，你胡思乱想，我告诉你不要想，把你心里所有的想法、欲望、准备、思虑等等，全部减掉，最后你变成了一个空灵的状态。达到空灵的状态只有两个途径，一个是通过加法进入空灵的状态，一个是通过减法进入空灵的状态。
大根机的人适合做减法：万缘放下，身心一丝不挂，无心于事，无事于心，一下就悟道了。掌握了这个方法，你能坐在那里什么都不想，而且身心还能回来安住在当下，你就是一个大根机的人。
如果用了这个方法，你还不能安心，就观想头部是一朵莲花。如果观想一段时间后又胡思乱想了，你就从眉间、印堂这里像照手电筒一样看出去，再加上观想莲花。如果观想一段时间后又胡思乱想了，你就在你的意识里再构思一个画面，观想你的身体是一支莲花杆，然后你的身体消失了。你就锁定这个画面，不动摇，不破坏，很快就把你的妄念给对治住了。
用功一段时间之后，你又胡思乱想了，那说明你的功夫熟练了，心有多余的力量胡思乱想了。你就再结个手印，打个符号，又把你的散乱心制住了。因为你给它做的事情越来越多，它就不会再打妄想再散乱了。
因此密宗的修法，左右手摇铃铛，脖子也在摇晃，脖子摇晃是有图案有符号的，不是东倒西歪随便乱摇的，手摇铃铛也是有节奏地摇，身口意同时都在忙，就打不起妄想了。否则一散乱，节奏就错了，图案符号也乱了。
就像佛教寺院里早晚课诵经打板点一样，叮当叮当叮当，你一散乱，就打错板点、敲错磬了，节奏就出问题了。当你一心不乱的时候，你的身心才能同时多用。这时候，手印也不用结了，铃铛也不用摇了，金钢杵也不用持了，头也不用摇晃了，咒语也不用念了，万字轮也不用观想了……身心一个方法都不需要用了，你已经能安安静静地安住在当下了。
所有的法门、所有教派的用功方法，都是遵循这两个道理：一个是从加法入手，一个是从减法入手。当你把这个道理搞明白之后，哪个法可不可修，能修到什么高度，你一听就知道。
“东华禅静功”
是万行大和尚揉合了禅、净、密三家法门的精髓而创编的，它是根据万咒之源“三字明”的咒语结合“金刚诵”和“瑜伽诵”念咒法而形成的法门，最终依念咒时人体产生的气流和音波打开梵穴轮，与宇宙能量合二为一，从而达到万物同一体的境界。
人的身体就像一朵莲花，头是莲花苞，身体、脊柱是莲花杆，要想莲花开，必须通过莲杆把莲藕里的大量能量输送给莲花苞，花苞才能层层绽放，这个就是东华禅动、静功的操作原理。
打坐三调
打坐用功不外乎三个要素：一调姿势、二调呼吸、三调意念。没有三调，十人九禅病，越禅坐，越面黄肌瘦，疾病缠身。
01
调姿势
打坐的姿势正确，呼吸就顺畅，身体就越坐越轻松。打坐姿势有三种：散盘、单盘和双盘。
散盘练习一段时间后自然就单盘，单盘练习一段时间以后可双盘。
散盘
左右脚叉开，手搭在膝盖上或是大拇指交合，放在丹田下，肩自然垂直。
单盘
把左脚放在右脚的大腿上，右脚压在左腿下面，左手端着右手，大拇指碰触在一块，肩塌下去，下巴微微低一点，脊柱立直了以后整个人往前倾一点。
双盘
在单盘的基础上，把右脚拉上来，左手托着右手，整个脊柱立直，身体微微往前倾，身体重心落在两个膝盖上，臀部往后翘，尾巴骨是微虚的。
注意要点：
1、肩要开，往下沉，自然垂直，塌肩
2、脊柱立直，身体往前倾，身体的重量落在膝盖上
3、尾巴骨悬空：初学者垫个约2寸（1寸约为3.33厘米）的垫子。如果说整个人直起来重量落在臀部，把尾巴骨压久了以后，脊背就缺血，脑供氧不足。
4、全身放松面带微笑
5、在精神的时候闭上眼，昏沉的时候睁开眼，可灵活运用
6、饭后半小时或一小时后静坐
7、腰带放松舒展开
8、舌顶上颚：舌头下面向上回勾后用舌头的下面顶住上腭。牙齿是自然松松闭合的。年轻人在打坐的时候舌头不需要舌顶上颚，更年期过的人可以舌顶上颚，舌头的底部顶住上颚。
02
调呼吸
在刚开始静坐的时候通常用鼻子吸，嘴巴呼。
鼻子吸进来以后经过咽喉到胸腔到丹田，在丹田停留3-5秒再呼气。
呼气要把丹田的气呼干净，肚子呼瘪，稍做停顿再吸气，直接到丹田停顿3-5秒，如此反复，呼到丹田没气了，不能再呼了，才算调完呼吸。
调完呼吸后，在静坐中呼吸都是顺其自然，鼻孔吸，鼻孔呼。
静坐时呼吸要习惯性地、有意识地沉入丹田。一旦你把这个方法训练成了习惯，平时在生活中，乃至睡觉的时候，吸进来的气自然就会沉入丹田。如果吸进来的气吸进丹田，我们越坐眼前的光越明亮。
通常一个人的呼吸是吸进来以后到咽喉、到胸腔、到丹田，对一个禅定功夫好的人，有可能顺着腿的内侧到大腿、到小腿再到脚，通过脚的外侧再转一圈，然后再回到身体的后面，也就是夹脊、后背，然后再从后背升上头顶，从前额沉下来。我们一开始一下子做不到，只需要把每一口气通过鼻孔吸到丹田即可。
1. 打坐昏沉怎么办？
打坐中昏沉时可以粗犷的呼吸，因为粗犷的呼吸能迅速产生氧气，所以头脑不会昏沉。
2. 打坐过程中感到胸闷、眩晕
在静坐的过程中如果感到胸闷、眩晕、打嗝、胃胀、中焦上焦有火、虚火上升等症状，都用深呼深吸来对治，呼的时候一定要把丹田的气呼干净。
03
调意念
意念透过眉间往外看，观想莲花开放，保持觉照。
1、意念透过眉间往外看
把我们的意念全部集中起来，透过眉间往外看。注意意念不是守在这个地方，而是透过慧眼这个地方看出去。
2、观想莲花
观想头顶就是一朵开放的莲花，整个脖子、脊柱、身体是一个莲花杆，身体已经消失了、空掉了，变成一朵开放的莲花。
3、保持觉照
八万四千法门离不开觉照，同样东华禅也是在觉照二字上面下功夫，觉是觉察，照是照顾，对自己的起心动念能觉察到的同时也能照顾住起心动念。
一个修行者能觉也能够照，如果说你能觉察到而照顾不到自己的起心动念，任由起心动念满天飞，那说明还不够功夫。
真正够功夫是能觉也能照，当功夫成片成势后才是所谓的“能所脱空知已灭”，这个时候整个人的身心都变成了觉知，以及没有能觉的和所觉的，能照的和所照的。
无念
所谓的无念并不是不起念，而是起念，心中不停念，我不跟随念跑掉，用觉照的功夫看着它，觉察到它。念头来就让它来，去就让它去。我们保持觉照，能够看得到它，但不跟随它，不要做一个参与者。
附：
东华禅的功法里有几句话：“闭目开眼往前看，有眼无珠人不识，一目了然观大千”，“剔目瞠眉黑变白，绵密不绝，能所脱空知已灭”，如果能够理解这几句话就是会真正意义上的用功了，这是一个用功的次第和境界。
三字明/六字明
东华禅静功借助万咒之源“三字明”，采用“金刚诵”和“瑜伽诵”的念法协调身体的阴阳二气，唤醒体内的精、气、神，并依靠念咒时身体产生的气流和音波把梵穴轮打开，与宇宙能量合二为一，从而达到万物同一体。
三字明的振动力是六字明的好几倍。如果你的气脉还未完全畅通，强大的力量容易把你微细的脉络堵塞。也就是说，如果一开始就念三字明，不但不利于你打通气脉，反而容易使你原本微细的气脉堵塞，所谓“欲速则不达”。只有先念一个阶段（最少半年）六字明，再加上观想，然后才能念三字明。
静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明/六字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。你的心放在哪里，你身体的能量就到哪里。
01
六字明
六字明怎么来的
宇宙最初是一股力量，一字明嗡(ong)，后来演变成三股力量，三字明嗡(ong)、嘎(ga)、吽(hong）。由于三股的力量太大，后来的众生受不了，就变成了六股。再往后就越来越多了。
如何念六字明
嗡(ong) 嘛(ma) 呢(ni)
呗(bei) 咪(mei) 吽(hong)
念六字真言时，先用鼻子吸气，沉入丹田，停3～5秒钟，在往外呼气的同时念“嗡”，即用发“嗡”音来代替呼气。念的时候要做到缓慢轻柔长。
刚开始练习时，绝对不能自作聪明，自作主张，气停留在丹田不要超过5秒钟。练两三个月后，才能逐渐增加到5至10秒。
我们在教他人念时，一定要告诉对方只停留3～5秒。不能以你的等级衡量众生，操之过急。
02
三字明
宇宙的原始音就是嗡、嘎、吽三个字，投影到娑婆世界就是破立施三意，不破不立，不立不施。
嗡(ong) 嘎(ga) 吽(hong)
配合观想
念“嗡”的时候，观想你周围不好的磁场全部散开，不良业习、病气也全部散开，从你的体内释放出去，消散在虚空中。也就是通过一种意识观想，把体内不好的黑色能量和物质释放出去。
念“嘎”的时候，观想所有美好的能量从遥远的天边向我包围过来，白色的光芒从头顶灌满我的全身。
念“吽”的时候，观想身上的能量一下子散开，分享给周围和天下所有的众生。你不仅从头上放光，整个身体都放光，能量从你全身扩散出去，只要在你周围跟你一起打坐的人，全都让他们受益——这是最大的法布施！
配合呼吸
念三字明的时候，先用鼻孔吸气，把气吸到丹田，把肚子吸鼓，停留十秒钟左右，然后开始念“嗡——”。吸气的时候不念，呼气的时候念。
在念的时候，意念仍然集中在眉间轻松自然地往前看，观想头部如莲花开放。
把气吸到丹田之后，这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字，可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停，不需要再停的时候，就开始念。
舌头往上抬，保持一种很平、很缓的速度，把音拖长，直到把气念完。
下坐
1、下坐不要突然把脚拿下来，身体左右晃一晃，让气血松一松。
2、用手轻轻把右脚搬下来，稍做停顿，恢复单盘就开始呼气，把打坐过程中产生的一些虚热、虚气呼干净，否则的话打完坐会出现打嗝。
3、下坐呼几口气为标准，根据自己身体的承受力，感觉里面还有虚气、胀气，多呼几下，如果你感觉没有虚气，呼一两口气就可以了，然后再把左脚拿下来，就可以下坐结束了。
这些都是最初的基本方法，对于修行人来说，一般半年时间就应该全部超越，全部过关，转入心态的修行。
千万不要小看这些最基本的功夫。姿势一坐端正，前面的气往下一沉，能量就顺着背后的督脉往上输送。
如果前面的气浮，没有沉下来，背后的气就会下降，达不到还精补脑的效果，你的头脑就会昏沉，脑袋就干干瘪瘪的！
心机机心，术尽伤人；
天上天下，惟一止正。
心生种种法生，心灭种种法灭！
诸法因缘生，诸法因缘灭。
走进乾一文化，四步带你回家！
第一步：️明理悟道（需明师指路）。
借经义、法理之灯光，照破无明黑暗从而实现内思破愚，恍如神明再现。
第二步：实修证道（需身体上路）。
乘修法、禅定之渡船，加速能量回收从而实证归根复命，犹如精神守一。
第三步：传承弘道（需自己彻悟）。
依大道、真义之神力，弘法渡人渡己从而实现和光同尘，真如大通无碍。
第四步，回家之路（在放下之处）。
安身心，正定之归途，正见正业正定从而实现自在解脱，红尘空门穿越。
回家诀
如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
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