人生就是一场修行，能渡你的人只有自己!
很多人在开始禅坐的时候，发现有很多挣扎。头脑里有很多杂念，身体想要伸缩活动，但就是控制不了自己进入禅修的状态。
于是头脑开始嗡嗡作响：“我如何控制我的头脑”“我如何获得平静”“我如何进入静默”。头脑真正想的是：“我如何控制自己使自己感觉更好。”
也许你可以通过一些技巧使身心得到安宁。有一阵子，这样做的感觉还挺好的，但是，当你从坐垫上起身，站起来，头脑又开始窃窃私语，杂念又卷土重来，一切又回到从前。这是很多人熟悉的感觉，我们在修行的时候，可能会达到某种和平的状态，但一停止修行，那种平和就离我们而去。
因为，许多修行的人实际上是头脑或自我在修行。只要你还在控制，你就不可能超越头脑。也只有当你放弃想要控制自己的时候，才是你真正修行的开端。
在修行的一开始，运用这些方法可以将意念带到当下，但是当修行到一定的阶段，请问问你自己：
“如果我追随自己的呼吸，当我不再追随呼吸的时候会发生什么？”
“当我放下关照头脑的时候会发生什么？”
“当我不再念诵的时候会发生什么？”
如果我们只是年复一年地观照自己的呼吸，我们在这个方法上会变得越来越完善。但到最后，修行并不是关于呼吸的观照，它是从分离的梦境中醒悟过来，走向一体的真相，这就是修行的本意。如果我们太过于坚持那些方法，我们常常会忘记这重要的一点。
当我们开始放下这些技巧的时候，在这个关节点上，我们的意识回到当下，我们就开始观照自己存在的自然状态。
对于修行，我们有很多观念，认为修行应该达到什么结果。有些人修行是为了身体和心灵健康；有些人是为了打开身体的能量通道；还有些人是为了得到意识的更高境界，帮助觉醒和开悟。
尽管许多人修行了不少时间，却感到自己实际上没有发生多少转变，很多长年累月的修行者都被挡在了开悟的门外。
为什么修行不能帮助你得到哪些应有的结果呢？
真正的原因非常简单却也很容易被忽略：因为我们的修行态度是操控式的，那样的态度就会成为障碍，将我们带入死胡同。
开悟的本质就是回到我们自然存在的状态，那是一种完全自然、完全自发的状态。你怎么能操控自己进入这样自然的境界呢？
真正的修行，是放下控制。没有方向，没有目标，也没有方法。所有的方法和目标都是为了达到某种境界。所有的境界都是有限、无常和有条件的。痴迷于境界只会走向束缚和依赖。
但是对许多人来说，放下控制是一件天大的事情。当我们放下，哪怕只是片刻，一些隐藏的恐惧和忧郁就会生起。头脑会想：“如果我放下控制会发生什么？如果什么也不会发生呢？如果结果是一事无成呢？”头脑害怕放下控制会一无所获。
当我们开始放下控制、随顺万物的时候，看看到底会发生什么？
在真正的修行中，当我们的起步就是从自然的状态开始。你很快就会意识到，那种你想要的平和和宁静早就在那儿。
你坐着的时候，有时感到美好而平静；有时烦躁、不安和焦虑；有时悲伤，有时快乐；你坐着的时候感受到所有那些不同的情感。而你要做的只是坐下来，允许你的经验如其所是，不做任何改变。
仅仅是放下控制，我们的内在就像打开了一盏灯，一种存在的自然状态开始从底层涌到意识中，一种未受污染、非刻意而为的自然状态开始生起。
真正的修行，是真正地去“看”，将修行看成是一种观照自身的方式，观照自己的身心，自己的真实性，自己经验的真实性。
当我们观照自身，我们会发现：是的，千真万确，平和与安静完全是自然的状态，它一直就在那里。那一刻，你需要做的就是注意到它，并将自己交给它。
放下控制，进入到自然的状态，并安住于那鲜活的境界中。也只有安住于自然状态，才能将意识从对思想、情感、身体、头脑和人格的认同中醒悟过来。
心机机心，术尽伤人；
天上天下，惟一止正。
心生种种法生，心灭种种法灭！
诸法因缘生，诸法因缘灭。
走进乾一文化，四步带你回家！
第一步：️明理悟道（需明师指路）。
借经义、法理之灯光，照破无明黑暗从而实现内思破愚，恍如神明再现。
第二步：实修证道（需身体上路）。
乘修法、禅定之渡船，加速能量回收从而实证归根复命，犹如精神守一。
第三步：传承弘道（需自己彻悟）。
依大道、真义之神力，弘法渡人渡己从而实现和光同尘，真如大通无碍。
第四步，回家之路（在放下之处）。
安身心，正定之归途，正见正业正定从而实现自在解脱，红尘空门穿越。
回家诀
如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
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