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文章于 2016年10月8日 被检测为删除。
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五大神物守护京城东西南北中!

2016-10-04 最爱大北京 最爱大北京

上点年纪的人都知道

北京有五大镇物

但到底什么是镇物呢?

简单说就是震慑之物

震慑谁?

当然是妖魔鬼怪

这世间还有妖魔鬼怪啊

至少古人是这么认为的



古人认为什么地方有邪气

就有妖魔鬼怪

为了镇压他们

古人想出很多种震慑的办法

比如过去北京的几项镇物


一为山海镇


二为石敢当


三为八卦太极图


四为门前镜


五为一善牌


六为影壁


此六项为镇宅之物

另外佛教中的塔也是镇物

道教中符咒是另一种主要的震慑之物

难怪僵尸片中道士用符咒制服僵尸了

可是遇到千年僵尸这符咒

似乎失去了神效

这让小北百思不得解



话说回来北京五大镇物

可不一般

它起源于阴阳五行学说

按照这一原理

五大镇物分别设在

北京城的东、西、南、北、中


简单说

东方属木,就用木来镇

西方属金,就用金属来镇

北方属水,就用水来镇

南方属火,就用火来镇

中央属土,就用土来镇


这金木水火土究竟代表什么东西?


城东镇物
神木厂金丝楠木


明代皇家存放金丝楠木的“皇木厂”,位于广渠门外通惠河二闸的南面,现在的地名叫黄木庄。这根“神木”曾存放在“皇木场”里,据《春明梦余录》记载:“京师神木厂所积大木,皆永乐时物。其中最巨者曰‘樟扁头’,围二丈外,卧四丈余,骑而过其下,高可隐身。”

关于这根镇物神木有许多传说,最有名的,怕是“神木”给乾隆帝托梦的故事了。相传,当年乾隆皇帝呱呱坠地后三天,曾用雍和宫五百罗汉山前的金丝楠木木盆洗浴,此木盆被称为“洗三盆”,又称“鱼龙盆”。

乾隆帝长大后,“神木”给乾隆皇帝托梦诉苦,您让我把守东方,降妖镇魔,可如今虫吃鼠咬没人管,甚至有人用刀砍我拿回家去当劈柴烧,要我如何能保证皇帝的平安啊!

乾隆醒来后,便亲自到存放神木的场地视察,还写了首《神木谣》。再后来乾隆皇帝建碑立亭,刻《神木谣》于碑上,并建了一座砖木结构七间相连的大瓦房把“神木”覆盖起来,为“神木”避风挡雨。

60年代后碑、亭均遭破坏,所剩的一段大木也被不识文物为何物的人做成会议桌了,实在惋惜。之后,这块“神木谣碑”和御碑亭曾被发现于广渠门外黄木场的北京钢琴厂院内。2005年,北京钢琴厂搬迁至通州,《神木谣》碑则被相关文物部门保护起来。


城南镇物
永定门燕墩


南方属火,北京城南的镇物便是一处火物——永定门烽火台“燕墩”,又叫“烟墩”。北京话里把燕墩叫做“挡”,时有“永定门外七十二营一挡”之说,这个“一挡”便是燕墩,是进入永定门必经的一道关卡。

史料记载,燕墩由元代始建,原本只有土台,明嘉靖三十二年(1553年)以砖包砌。清乾隆十八年立石碑,其上有乾隆亲笔,满汉文对照的《御制皇都篇》碑文。

碑文洒脱豪迈,字刻气势磅礴,详述幽燕渊源,并以清王朝赞歌。如今已不见碑文迹象,四面皆是被雕纹环绕的平滑碑面,倒像是一座无字碑,留历史沧桑与岁月风云在此纹路间际会。


城西镇物
大钟寺永乐大钟


大钟寺之宝,也就是传说中的北京城西镇物——永乐大钟,在大钟楼内被粗大的柱梁悬挂在的八角形的青石台基上,颇有独立群雄的气势。

永乐大钟是永乐二年(1404年),明成祖朱棣下令铸造。通高675厘米,直径330厘米,重约46.5吨。钟身内壁有佛教经咒100多种,总计23万多字,有汉梵两种文字组成。已有600多年历史,号称“中国钟王”。

此钟轻击圆润深沉,重击浑厚洪亮,尾音长达2分钟以上,钟声传送距离可达20公里之远。原先大钟寺里并无大钟,寺名也不叫现在名,叫觉生寺。这口大钟原本是万寿寺器物,于乾隆八年,即1743年,从万寿寺移永乐大钟至这里,至此,觉生寺更名为大钟寺。

当时没有吊车,怎样移动大钟的呢?据说,搬运此钟时颇费周折。从万寿寺开始,一直到大钟寺,每隔半里左右,打上一眼井,冬天用井水泼成冰道,之后在钟下垫圆木滚到大钟寺,然后先将钟滚到一个事先堆好的土堆上,再盖房子,立柱搭架,最后将钟下的土堆挖掉,才把这个庞然大物悬挂了起来。按五行之说,西方属金,故以永乐大钟镇之。


城北镇物
镇水神兽颐和园铜牛


昆明湖东岸有一头铜牛卧伏在雕花石座上,体态肥健,全身黑亮,昂头凝视昆明湖西北方向,双目炯炯有神,形似真牛而著称。关于这头铜牛,老北京有一个美丽传说。

说这昆明湖边,本是两座铜牛,一雄一母。一次水患,昆明湖水位不断高涨,淹没了东边村庄,造成许多百姓无家可归。此时,只见那公牛纵身跃入昆明湖,把泛滥的湖水给“喝”下去了。

但是,当湖水降到离湖岸三尺时,公牛却淹没于水中。母牛见公牛被淹,一心想跳入湖中搭救,百姓见状赶紧拽回,把它捆在岸边。此后,人们总见它俯卧昆明湖边,凝视湖面吧嗒吧嗒流泪,似在等待公牛归来。百姓将此牛敬为神灵,相信它能镇住昆明湖水患。

传说总归传说,无非人们想借此来表达最美好的愿望罢了。铜牛于清乾隆二十年(1755年)铸造,牛背上还铸有八十字的篆体铭文《金牛铭》。后来据科学测量,皇城故宫要比昆明湖东岸低10米。

明清时代每到雨季,湖水高涨泛滥,就会淹没周边的农田村庄,直接危及皇城故宫的安危。又按五行之说,北方属水。于是,乾隆皇帝下令铸此铜牛于昆明湖东岸,以预水位,保护故宫免收水灾。 如此说来,铜牛确有镇水之意。


城中镇物
景山


景山,老北京人管它叫煤山,又名万岁山,现称景山公园,景山东坡下面有一棵古槐,据说是崇祯皇帝自缢的地方。它位于京城中轴线上,矗立京城中央,形成皇城故宫北边的一道屏障。古人认为,中央属土,需聚土而镇,以压制元朝王气。

山元代时为小丘称青山,明初扩建北京城时,挖紫禁城筒子河和太液池南海,将所挖泥土堆积而成。民间传说山下曾堆放过煤炭,所以才又有煤山之称。而从遥感卫星传回的北京城图像中,有人惊奇地发现,景山公园的园林景观特别酷似一尊闭目盘坐的人像。

景山山体组成人盘坐的身体,寿皇殿建筑群组成了人的头部,两道内宫墙组成两只眼睛,树木组成眉毛,两边非常对称的三角形树林组成了胡须,但它被寿皇殿外墙隔开了。可是,这座中央镇物既没有镇住王朝的更替,也没有镇住皇权的永续。只是默默地注视着这里发生的一切。



以上五大镇物代表古人最美好的愿望,但真正能守护北京的是人。历史上这四位名人对北京城贡献最大、最值得纪念,他们都可谓是北京城的“保护神”!


于谦

第一位“保护神”


现在的于谦是相声界名人,但历史上的于谦可是民族英雄。土木堡之变明英宗蒙古瓦剌部生俘后,于谦坚持保卫北京,抗御外敌,组织军民誓死迎战,最终取得北京保卫战的胜利,避免了宋朝南渡悲剧的重演。于谦当选北京第一位“保护神”当之无愧。


袁崇焕

第二位“保护神”


在于谦保卫北京后的180年,即崇祯二年(1629年),北京城再次受到外敌入侵,清兵在皇太极的指挥下,避开山海关,绕道蒙古,直逼北京城。蓟辽督师袁崇焕闻讯率九千骑兵日夜兼程赶奔京师,与一路杀来的清军在广渠门激战。袁崇焕九千骑兵大战十万清兵,以一当十,日夜奋战,清军终于败退。北京城再度转危为安。


老舍

第三位“保护神”


老舍先生祖籍地并非北京,却是生于斯长于斯,无限地爱着北京。老舍先生对于北京的热爱,在他的小说中得到充分展现,他用京腔京韵抒写着自己心中的北京,就这样,老舍先生的文字,老舍先生的名字,都成了北京的象征、北京的符号。


梁思成

第四位“保护神”


北京不是梁思成先生的故乡,却胜过故乡。梁思成就把北平重点文物的位置准确标在北平军事地图上,交给围城部队。建国后,他又对北京古城墙的保护多次大声疾呼,并提出保留旧城再建新城的方案。

无奈,呼声微小,他眼睁睁看着一座座老城墙、城楼、牌楼成片倒下,大哭数日,比割他的肉还要痛苦。在他的誓死力争下,一大批古建筑被完整保存下来。我们今天得以游览的北海团城,50年初险被拆掉,就是在他的建议下被保留了下来。


于谦、袁崇焕、老舍、梁思成

北京城这四位“保护神”

护佑着北京走到今天



文/陈开善   图/俞升昇

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