从阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆看维吾尔优秀传统文化的传承与发展
提起《阿曼尼莎罕》这部电影，相信很多人都会不由自主的联想到有着新疆艺术瑰宝美誉的十二木卡姆。今天我们要分享的就是这个主题。
连续剧《阿曼尼莎汗》剧照
阿曼尼莎罕生于1526年，卒于1560年，是十六世纪杰出的维吾尔族女诗人，维吾尔古典音乐“十二木卡姆”的搜集整理者。阿曼尼莎罕是当时叶尔羌汗国国王阿不都热西提之妃，她13岁入宫，34岁因病去逝。阿曼尼莎罕从小就对诗歌音乐有着浓厚的兴趣，她拜访艺人、诗人和民间歌手，整理创编出集维吾尔古典音乐之大成的《十二木卡姆》，使民间音乐成为科学、系统、严谨的曲目。今天我们表演的十二木卡姆，便是经过她整理、规范后的音乐。
但是，阿曼尼莎罕整理十二木卡姆的过程，并不是一帆风顺的，而是充满着艰难险阻。叶尔羌汗国时期，阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆，受到了有极端思想的人的极力反对。这些人在野心的驱使下，阻碍着文明的进步和文化的成长，他们采取愚民政策，恨不得人民永远生活在愚昧、落后的意识观念里。他们对阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆、弘扬传统文化的行为痛恨不已，对阿曼尼莎罕进行了无耻的迫害。阿曼尼莎罕也在汗王出征讨伐叛乱期间，郁郁寡欢、忧忿交加，最终病逝。叶尔羌汗国灭亡之后，整个民族分成黑山派、白山派，陷入到无休止的宗教斗争中。人民成了准噶尔兵变分子与和卓们欺凌聚敛的奴隶，新疆也沦为列强野心家们浑水摸鱼的乐园。历史的教训决不能忘记，它告诉我们：我们永远不能再陷入内乱、内耗以及宗教斗争的是非当中去了。每一个对自己民族负责的有志之士，对此应该保持头脑清醒。
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幸运的是，阿曼尼莎罕整理的《十二木卡姆》流传了下来，并经过一代又一代艺术家的传承和发展，延续至今。
维吾尔古典音乐十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂文化所作的重大贡献，它集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，在世界艺术史上独树一帜，堪称一绝。千百年来，以十二木卡姆为代表的维吾尔音乐，已经融入了维吾尔族人民的血液和灵魂，成为维吾尔族优秀传统文化的代表。
维吾尔族除了十二木卡姆，还有维吾尔族自古以来就酷爱的绘画、雕刻、工艺美术，闻名中外的玉雕、铜器、地毯、民族花帽，以及建筑艺术都具有独特的风格，还有独具特色的饮食文化，也享有极高的声誉。维吾尔族善于学习语言，一直有着学习多种语言的渴望与追求，很多维吾尔族群众都能掌握双语（母语及汉语），有的人甚至还能掌握三四种语言。维吾尔族的舞蹈轻盈、优雅，为其他民族所称羡。
为什么我们的祖先能走在文化自觉创新的前沿，始终站在正如我们今天倡导的先进文化的前列，推动社会发展、推动各项事业进步？其主要原因就是，倡导学习先进的文化，这也是我们自古以来的光荣传统。
像阿曼尼莎罕这样大胆吸收先进文化，不断传承完善本民族优秀文化的人还有很多。
阿不都卡德尔大毛拉是一位著名的社会贤达和启蒙活动家，也是维吾尔现代教育的奠基人之一。他出生于阿图什乡村，求学的足迹遍布喀什和乌兹别克斯坦的布哈拉、撒马尔罕等地，不仅掌握了丰富的文化知识，也目睹了世界各地反对帝国主义的民主革命，受到了苏联十月革命、中国辛亥革命的影响，确立了反对帝国主义，也反对宗教迷信的进步思想。1920年，阿不都卡德尔大毛拉回到喀什后，走遍了喀什的街道和乡村，看到人民生活的艰辛，孤儿无家可归，宗教首领欺诈人民，地方封建势力依附英帝国主义，从国外学成归来的“大毛拉”们竞相变成反动统治者的一部分。在这种严酷的现实面前，阿不都卡德尔大毛拉决定对经学院教学内容和方法进行改革，为新型教学编写了以宣传科学民主、反对愚昧落后的书籍如《给少年儿童的忠告》等，他勇敢地提出：宗教不是代表愚昧的。他在以对话体形式写成的著作《必要的信仰》中写道：“问：人类贫穷和受苦的原因是什么？答：是两样东西。一是愚昧和野蛮，二是分裂和争斗。问：尊敬和威信以及力量是由什么构成的？答：知识和团结。”
现如今，我们的民族文化又遇到了挑战，一些极端宗教思潮很猖獗。社会上一些奇谈怪论让人吃惊、让人忧虑：在有些地方，结婚不能唱歌、跳舞，不准娱乐，婚礼与葬礼很难区分。还有些人居然说，所有人的婚礼都应该在清真寺举行。
试想一下，如果按那些人的极端思想搞下去，我们民族的音乐、舞蹈、绘画等等艺术门类都会被连根拔起，全部消亡。难道说玉素甫•哈斯•阿吉甫、麻赫穆德•喀什噶里、艾力希尔•纳瓦衣、阿曼尼莎罕等先驱的求知火炬要在我们手里熄灭吗？要葬送我们追求进步、求取新知的优秀文化传统吗？我们决不答应！整个21世纪，是各民族争先恐后走上现代文明康庄大道的世纪，我们祖先曾希冀的梦想正在一个个变为现实，让历史倒退的倒行逆施绝不能够得逞！
此文主要参考了自治区文联主席阿扎提•苏里坦《坚持以现代文化为引领，弘扬维吾尔优秀传统文化》一文，特此说明，并表示谢意。
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作者：郑昊 迪丽拜尔·卡哈尔
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