“死亡”之后，意识究竟会经历什么？

在濒死的一刹那发生了什么？我感觉如何？我还是我自己吗？有没有天堂或地狱？有没有神或魔、敌人或我所爱的人来迎接我？当我死了，我还仍旧是现在的我吗？我还记得那些我现在所爱的人吗？
在《赛斯资料》中，给予了我们许多非常详细的信息。

“方生方死”的身体与意识

回答问题之前，有几个关乎生死本质的似乎不实际的考虑，是我们必须处理的。

首先，并没有一个分离的、不可分的、特定的死亡点。生命是一个“成为”的状况，而死亡是这“成为”过程的一部分。

现在，你活着，你是一个自我觉知的意识，在已死与正在死的细胞中闪耀着认知力。你活着，同时你身体的原子和分子死了又复生。因此，你是活在许多“小死亡“的中间；你自己形象的一部分一刻刻地崩溃掉而又被取代，你却几乎想都不想这件事。

因此，在某种程度上，你现在是“活在自己的死亡之中”——在你的身体内，发生了众多的死亡与重生，纵使如此，也正因如此，你仍然活着。

现在，如你所知，你的意识在你永恒变化的肉体形象周围，闪烁着。你可以把你现在所知的意识比为一只萤火虫，它时明时暗。虽然它不会完全熄灭，却也不是恒常不变。

你还没有领悟到的是：就如同身体的死亡与重生，在意识的闪耀中，你其实也常是“死的”。

当你的意识活在肉体里时，它其实也不是所有的时间都活在肉体里，并且定位于肉体里的。

意识是有脉动的，想想这个比喻：你的意识有一瞬是“活着”，贯注于物质实相里。在下一瞬它完全贯注于别处，在一个不同的实相系统里。

对你的思想方式来说，它不是活的，或是它“死了”。下一瞬它又“活了”，贯注于你的实相，但你却不觉察那介入的“不活的”瞬间。因此你的连续感是完全建立在相间隔的意识脉动上。

以这种说法来看，所谓的死亡只不过是插入了较长一段那不为你知觉的脉动，换言之，就是在另一个实相里作较长的停留。

意识，人类意识，并不依赖肉体的组织，所有的物质却莫不由意识的某部分带入而存在。

你武断地认为你自己是依赖一个指定的肉体形象：你与自己的肉体认同。

终你一生，那个身体的部分定将死去，而你现在的身体没有包含一粒“它”十年以前的任何物质——你十年前所有的身体已经死了，你却显然不觉得你已经死了。

这过程继续得如此平滑，以致你根本不会觉察到。

前所提及的脉动，时间是那么的短，你的意识得以快活地跃过它们，但当发生了较长的脉动节奏时，你肉体的感知无法跨越这间隙。

因此这就是你感知为死亡的时候了。

所以，你所想知道的是：当你的意识从物质实相被引开，而一时间它仿佛没有形象（身体）可穿时，发生了什么事？

“死亡”之后，发生了什么？

相当实际地说，并没有单一的标准答案，因为个体的差异。

死亡的类别与意识所遭遇的经验大有关系，也涉及意识本身的发展程度，以及意识整体处理经验的独特方法。

你对实相的本质怀有什么信念将强烈地渲染你的“死亡”经验。

因为你将以你的信念来诠释经验，正如现在你以你认为什么是可能，什么是不可能的概念来诠释你的日常生活。

你的意识离开身体的快慢，依据许多的变数。有一些耄耋老者，他们人格中极有组织的部分已然离开了身体，并正在认识新的环境。

而他们对死亡的恐惧造成的心理恐慌，导致了自保与自卫，从而选择降低自己的意识。结果就是陷入一种昏迷的状态，这也许要花些时间才能恢复。

相信“地狱之火”会使你产生“地狱”的幻觉，同样地，对天堂的信念能引发天堂似的情景。你永远按照你的概念和期望形成你自己的实相，这是意识的天性，不论意识发现它自己在何种实相中。

但是，我向你保证这种幻象只是暂时性的。因为意识的天性，是施展它与生俱来的能力。

“天堂”的乏味与沉滞不会长久地满足意识。在死后你也许立即便明白你的肉身已死了，你也可能并不明白。但会有“老师”来解释死后的情况与环境。所以你没被孤单地留下，迷失于幻觉的迷宫中。

你会发现自己在另一种形体中，这个形体在你看来大致是实体的，只要你不试图在物质系统中操纵它，否则的话它与肉体之间的不同便昭然若揭了。

如果你坚决相信你的意识是你肉体的产物，那么你也许会试图抓紧肉体不放。不过，有一类的“人”格，可以说是荣誉的“监护人”，他们随时准备给你辅助和帮忙。这种荣誉的“监护人”，以你的角度说来，是由一些还活着或已死的人所组成的。

那些活在你们的实相系统的人，当肉体在睡眠时，在“出体”的经验里执行这些活动。他们熟悉意识的投射及其所涉及的感觉，而他们帮助那些不再回到肉体的人熟悉这一切。

这些人特别有用，因为他们仍与物质实相有牵连，对死亡者所涉及的感觉与情感有更切身的了解。这种人对他们夜间的活动或有记忆或没有。

总之，对意识投射的经验和意识的动机性的知识，对准备他们自己将来的死亡是非常有用的。你能事先体验死后的环境，明白你会遭遇到的情形。

附带地说，这并不必然是一种阴霾的工作，死后的环境也并不阴沉。相反地，它们比你现在所知的实相往往要热烈和快乐得多。

其实你只是学着在一个新的环境里运作，在其中适用不同的法则，而这些法则远比你现在用以运作的实质法则要更少限制。换言之，你必须学着了解并运用新的自由。

永恒的学习

死亡不会带给你一个永恒的栖息所。

如果你愿意，你可以休息一会儿。可是，死后你不仅必须运用你的能力，而且还得为那些在你前一生中所未加利用的能力，而必须勇敢地面对你自己。

其实，你的意识已习惯离开肉体的短暂空隙了。较长的空隙则或多或少会令它迷失方向，虽然这并不罕见。

以你们的说法，当肉体入睡，意识常常离开物质系统相当长的时间。但因意识不是在正常的肉体醒时状态，它不察觉到这种空隙，只不过在睡眠时，你又回到了身体。

所以，你已然踏过了这个“门槛”许多许多次，这种情形并没有你所认为的那么不熟悉。

在死后，你的朋友或亲人也许立即来欢迎你，也许不，这总是因人而异的。

好比说，全盘来看，你也许对你在过去世所知的人，比对今生跟你亲近的人还要感兴趣得多。

你对也已死亡的亲人的真正感情瞒不了他们，没有虚伪。你不会假装爱一个没做什么来赢取你的敬爱的父亲或母亲。

在死后，心电感应无扭曲地运作，因此你必须处理存在于你自己与所有在等着你的亲友间的真正关系。

另外，你可能会发现某个你只当是敌人的人，实际上值得你敬爱，那么你便随之会那样对待他。

你自己的动机将会明净如水晶，不过你会以自己的方式对这明净反应。

你无法躲避你自己的感觉、情感或动机。你是否接受你自己心中“较低级”的动机，或是从它们中学习，仍是看你自己如何决定。

死亡之后，成长与发展的机会是非常丰富的，而可由你使用的学习方法非常的有效。

你将审视你已离开的那一世的经验。学着去了解你的经验是如何反映着你自己思想与情感的结果，而这些又将如何影响他人。

直到这审视完毕之后，你还没知觉到你自己本体的较大部分。当你领悟到你刚才离开的一生的意义和重要性，那时你才准备好去有意识的知觉到“你的更大存在”。

那时，你才觉知到——“你是什么”包括了你在其他世中曾是什么。而你也将开始为你下一次的肉体生活做计划，如果你决定要再去一次的话。

意识，当然可以在肉体死亡前完全离开你的身体。

你的意识可能以不同的方式离开肉体机制。在有些情形中，有机体自身仍能作用到某个程度。在主要意识离去之后，原子、分子和组织的简单意识仍继续存在一阵子。（比如所谓的“出体”）

理性应与情感和直觉携手同行，如果当新近（死后）得到自由的意识仍旧抓着理性对死亡的概念，而不去面对它所处的特定实相时，便可能有困难发生。

例如，一个人可能极其确信“死亡是一切的终了”，以致导致了一段什么都不记得的“空白”——虽然只是暂时的。

在一般的例子中，当意识离开了身体之后，它理所当然地会有惊异感，并对发生的情况有一个认识。接着，许多不同的行为出现了，每一种皆是个人背景、知识与习惯的结果。

死者发现它自己所处的环境常常是因人而异的。栩栩如生的幻象可以形成与任何活着时同样真实的经验。我告诉过你思想与情感形成物质实相，而它们也形成死后经验。

某些形象曾被用来象征由一种存在到另一种存在的过渡，这些象征里面有许多是极为宝贵的，就在于它们用人们能懂的说法提供了一个架构，“渡过冥河”便是其中之一。

濒死者期待着有着某种规律的程序，就好比他事先已知道了地图。

在死时，意识栩栩如生地幻想出那条河，已故的亲友也进入了这仪式，对他们来说也是个奥妙的典礼。这条河与你所知的任何一条河一样的真，而向导永远会在河边协助这种旅人渡过。

说这样的一条河是幻象是没有意义的。你要明白，象征即实相，路是计划好的。而主要的目的已达成：为了死者没有太多迷失感。

基督教曾相信天堂和地狱，炼獄及最后审判日；因而，在死时，对那些如此相信这些象征的人，就演出了另一个典礼，而向导们就扮成那些死者所钟爱的基督教圣人与英雄的模样。

然后以这些故事为架构，以他们所能了解的说法，死者被告以真实的情况。现在，那特定的地图一般已不再通用了，因为活着的人不知如何解读它。

而当死后生命完全被否认时，问题就不免被放大了。当然，许多死者发现他们仍有意识时乐极了。而其他人则必须从头学某些行为的准则，因为他们不知他们自己的思想或情感的创造潜力。

举例来说，这种人可能发现他自己在一眨眼间在十个不同的环境里，而完全不明白其背后的理由。

他看不出任何连续性，而感觉他自己毫无节奏或理由地从一个经验被抛到另一个经验，永没领悟真的是他自己的思想在推动他。

死后的经验，取决于所秉持的信念

这些只是死后即刻发生的事，还有其他的阶段——向导们为了帮助你离开幻象，乃变为幻象的一部分以便于你有助，但他们首先必须取得你的信任。

由向导的角度来看，情况是相当难处理的，因为心理上必须极为小心谨慎。做这样一个向导需要极大的修炼。

举例言之，我可能会在所形成的幻觉中暂时迷失了我自己，在这种情形另一个老师必须把你救出来。对心理过程的灵巧小心的探索是必须的，而你可能卷入的形形色色的幻觉是无穷尽的。

所有这些幻觉活动通常是发生在紧接着死亡后的很短的时间内。不过有些人因为先前的训练和发展，而完全知觉他们的情况，而等他们休息了一会儿之后，如果他们想要的话，他们已准备好进步到其他的阶段了。

例如，他们也许会觉察他们那些转世的自己，十分轻易地认出他们在别的人生中所知的人，如果那些人还没再投生的话。他们现在可以故意制造幻觉，或他们可能“重度”前生的某些部分，如果他们如此选择的话。

然后有一段“自我检讨”的时期，可说是提出一个结账报告，因而他们可以看看他们整个的表演、他们的能力和弱点，再决定他们要不要回到物质实相去。

任何一个人可能经历这些阶段中的任何一个；除了“自我检讨”（回顾并审视一生）之外，其中许多阶段可以完全闪避掉。

既然情感是如此的重要，如果有朋友在等着你是极有利的。可是在许多例子里，这些朋友已进到其他的活动阶段去了，而常常会有一个向导暂时假扮某个朋友，以使你觉得更有信心。

到此为止，从我们所说的一切，你们应该可以很明显的看出，并没有“一个”死后的实相，而是每一个经验都不相同。只不过，一般说来，这些个人的经验会落入某些范围。

在死后你也许全然拒绝相信你真的死了，还继续把你的情感能量集中在你前生所知的那些人身上。

好比说，如果你曾执迷于某一个特定的计划，你可能仍旧试想去完成它。虽然永远会有向导来帮助你了解你的情况，但你可能如此全神贯注而对他们全不留意。

对物质实相大量的情感贯注可能阻挡你进一步的发展。当意识离开了身体，走开了有好一段时间，那么联系当然就断了。在“出体”的情况联系仍在。

那么一个已死的人很可能完全误解了死亡经验而试图再进入尸体。这种人将试图再度发动肉体机制，在凭吊者走了很久之后，仍在尸体边悲哭。

他们没领悟到——肉体已不能修复，但他们自己却是健康完整的。当此人几乎唯独与他的肉体形象认同时，可能发生这种事。

至于那些没有把意识完全与肉体认同的人，就发现远较容易离开它。够奇怪的是，那些生前憎恨肉体的人反倒发现在刚死的时候他们很快被吸引。

死后，我在哪儿？

这些死后环境不占空间，因此，“这些在哪儿发生？”的问题基本上是无意义的。

没有一个地方，没有一个特定的地点。这些环境存在于你所知道的物质世界之中而不为你们知觉——你们的感知机制不允许你调准到它们频率的范围而已。

你只对一极为特定而有限的范围反应。如我以前说过的，其他的实相与你自己的实相共存。在死时你只是舍弃了你自己的物质行头，对不同的范围对准频率，并且对另一套设定反应而已。

你可以在某范围内感知物质实相。不过，的确有分隔它们的能量场。

其实你的感官所告诉你关于物质的本质是完全错误的，而它们告诉你关于“空间”的观念也是一样的错（相对基本真实来说）。在出体体验和死亡后的体验里，“时间”与“空间”的真正性质变得更明显了。

例如，经过“空间”不必费“时间”，“空间”也不以距离的说法存在——时、空都是幻觉。的确有阻碍存在，但都是精神或心灵上的阻碍。

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