清静经注解：道德品第十七
原文：
上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。
注：
上德不德者，非是上德之士反不重道德也。而上德为先天五德俱全，在儒以仁义礼智信为德，以忠恕为行；在释以戒除杀盗淫妄酒为德，以慈悲为行；在道以修炼金木水火土为德，以感应为行。德行全备，未染后天，亦是上德。后天返先天，亦是上德。本来自有，不待外求，故曰：上德不德也。
下德执德者，非是下德之士反重其德也。而下德已染后天，五德渐失，非执德之道，难以返先天。何以为执德？知过必改，知罪必悔，戒刑杀以成仁，戒巧取以成义，戒邪淫以成礼，戒酒肉以成智，戒妄语以成信，而仁义礼智信五德俱由勉强而来，故曰：下德执德也。
上德不德，下德执德。（资料图 图源网络）
执著之者，不明道德，何谓也？执为执拗，著为着相。不信阴功，不明道德。见人戒刑杀以放生灵，他严轻人身而重畜物；见人戒盗取以周贫困，他言总空子而填人债；见人戒邪淫以保身体，他言断人欲而无世界；见人戒酒肉以明智德，他言那六畜而系人吃；见人戒妄语以讲信实，他言只要心好，何必忍口。种种执固不通，难以尽叙，故曰：不明道德也。
岂不知孔圣人所言仁义礼智信，李老君治下金木水火土，释迦佛戒去杀盗淫妄酒，是何言也。不戒杀则无仁而缺木，在天则岁星不安，在地则东方有灾，在人则肝胆受伤矣；不戒盗则无义而缺金，在天则金星不安，在地则西方有灾，在人则肺肠受伤矣；不戒邪淫泽无礼而缺火，在天则荧惑星不安，在地则南方有灾，在人则心肠受伤矣；不戒酒肉则无智而缺水，在天则辰星不安，在地则北方有灾，在人则肾膀胱受伤矣；不戒妄语则无信而缺土，在天则镇星不安，在地则中央有灾，在人则脾胃受伤矣。哀哉！
白话解说：
有德的人，做了有功于世，有恩于人的事，还不以为是德。下等无德的人，有心积德，作一点有德的事，便要自持有德了，因他是不明道德的真义呢。
天花真人诗曰：先天上德为纯阳，若肯修行果是强。五德五元三宝足，何须执德苦劳张。
彩合仙诗曰：三教原来一理同，何须分别各西东。三花三宝三皈里，五德五行五戒中。
何仙姑诗曰：道德真传品最奇，全凭五戒立根基。贡高执著回头想，莫等幽冥悔后迟。
（本文根据水精子《老君说常清净经注解》和网络资料整理发布，转载请注明出处。）
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