养生备于理：大觉知大梦 邪气致梦
《黄帝内经》“梦经”
肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧哭泣飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。
气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦见山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞殖，则梦溲便。
注释
○肝气：肝脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释5）。盛：过盛；太旺。梦怒：梦中易发怒。
○肺气：肺脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释8）。
○心气：心脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释6）。
○脾气：脾脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释7）。
○肾气：肾脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释9）。腰脊两解不属：大意是说，腰与脊两两解散，互不相属。
○气：指侵入人体的邪气。客：流动性的暂时停留。因为心属火，所以梦中见丘山烟火。
○梦飞扬：梦中飞扬。因为肺属金，所以梦中见金铁类的奇物。
○因为肝属木，所以梦中见山林树木。
○因为脾属土，所以梦中见丘陵大泽，坏屋风雨。
○因为肾属水，所以梦中临渊，没居水中。
○聚邑冲衢：指村庄的小路，或城市的大道。
○斗讼自刳：指跟别人争斗，或自我剖挖。
○阴器：指生死器官。接内：指跟妻妾交接行房事，或跟其他异性交媾。
○项：颈脖子。斩首：别人被斩头，或自己遭斩头。
○胫：小腿。窌苑：地窖。
○股肱：大腿；股骨。
○胞直：指大肠、小肠、膀胱等排泄器官。溲便：指大便、小便。
译文
倘若肝气过盛，就会梦中生气发怒叫嚷；倘若肺气过盛，就会梦中恐惧哭泣飞扬；倘若心气过盛，就会梦中喜笑或者畏惧；倘若脾气过盛，就会梦中歌乐身重不举；倘若肾气过盛，就会梦中腰脊两解不属。
黄帝内经道养生（资料图 图源网络）
邪气客于心脏，就会梦见烟火丘陵山冈；邪气客于肺脏，就会梦见金铁奇物飞扬；邪气客于肝脏，就会梦见山林各种树木；邪气客于脾脏，就会梦见丘陵风雨土房；邪气客于肾脏，就会梦见深渊居水中央；邪气客于膀胱，就会梦中奔跑旅行四方；邪气客于胃腑，就会梦中饥饿饮食饱享；邪气客于大肠，就会梦见田野河流菜墒；邪气客于小肠，就会梦见城市道路村庄；邪气客于胆腑，就会梦中斗人或者自伤；邪气客于阴器，就会梦中与爱性交内房；邪气客于颈项，就会梦中斩首或者颈伤；邪气客于小腿，就会梦中难走窖困绳绑；邪气客于大腿，就会梦中行礼跪拜模样；邪气客于胞殖，就会梦中大便小便臆想。
养生旨要
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治“未病”，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
人常言，“日有所思，夜有所梦。”中医学理论告诉我们，“梦”的问题并非如此简单。这段经文详细陈述了“梦”的成因，或由于人的“五脏”之气过“盛”而形成，或由于人的肌体或脏腑受到外来邪气的侵袭干扰而导致。“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。”（《黄帝内经》）如果邪气侵入，所行所寄人体各处，往往引起各种各样的梦幻。而不同的脏腑所诱生的梦，皆因其器官的属性不同而各有所异，各有所主。从这里我们可以根据自己的梦的内容与状况，进行自我脏腑状况的分析、推测，也就能够相应地进行自我调节与医治。
《黄帝内经》还根据不同情况，提示了调节与医治的方针：凡因脏气过盛而导致的“梦”怒、恐惧、哭泣、飞扬、善笑、善畏、歌、乐、身体重、腰脊两解不属等现象，因属于自身“盛”，宜取泻法，“至而泻之，立已。”若是后面的那些受外来邪气侵袭而致梦者，则当用“补”法，“至而补之，立已也。”
人皆有梦，多少不一，内容各异，一般情况下，是不必去担心忧虑的。若梦过多或过分“怪异”，严重到影响睡眠休息和身心安康，那就得引起重视，需要问医拿药的还不可麻痹大意。当然，关于“梦”，古今医学都有研究，解法说法与调节、医治方法也不尽相同，所以，还得多听兼闻，取其适合的办法而用之。
梦是一种主题体验（资料图 图源网络）
现代医学和心理学认为，梦是一种主体经验，梦是一种意象语言，是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。做梦与快速动眼睡眠有关，那是发生在睡眠后期的一种浅睡状态，其特色为快速的眼球水平运动、桥脑的刺激、呼吸与心跳速度加快、以及暂时性的肢体麻痹。梦也有可能发生在其他睡眠时期中，不过比较少见。在进入深度睡眠时发生的入睡状态被认为和作梦有关。
附录1：
[战国]庄子“大觉知大梦”说
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。
（《庄子·齐物论》）
附录2：
[战国]庄子“庄周梦蝶”说
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣！此之谓物化。
（《庄子·齐物论》）
本文根据《中华养生通鉴》（宁业高编著）整理发布，社会科学文献出版社出版，安徽省大别山文化研究院编印。
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