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养生备于理:白居易长寿秘诀在于“听琴”

2016-02-02 第一民风


白居易“音乐养生”说

本性好丝桐,尘机闻即空。

一声来耳里,万事离心中。

清畅堪销疾,恬和好养蒙。

尤宜听三乐,安慰白头翁。

注释

丝桐:指琴。古人削桐为琴,练丝为弦,故称。《史记•田敬仲完世家》:“若夫治国家而弭人民,又何为乎丝桐之间?”

尘机:指尘俗的心计与意念。孟浩然《腊月八日于剡县石城寺礼拜》诗:“愿承功德水,从此濯尘机。”贺铸《怀寄寇元弼》诗:“何日芦轩下双榻,满持尊酒洗尘机。”唐顺之《月下小坐书怀》诗:“满庭圆月坐孤松,聊息尘机长道容。”

心:心;心胸。

销疾:削除了疾病。

养蒙:修养心性,蒙昧自隐,而行正道。语本《易•蒙》:“蒙以养正,圣功也。”孔颖达疏:“能以蒙昧隐默,自养正道,乃成至圣之功。”王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》:“上客能论道,吾生学养蒙。”李东阳《重建首阳书院记》:“顾人才日盛,而籍额有定员,则养蒙蓄锐以待天下之用者,虽多不厌。”

三乐:义有多解,一指三种乐事,一指三种爱好,一指祭祀天、地、鬼的三种音乐。这里应该是指春、夏、秋三时之务。《国语•越语下》:“四封之内,百姓之事,时节三乐。” 韦昭注:“三乐,三时之务,使之劝事乐业也。”

丝桐(资料图 图源网络)

译文

我生来就特喜好听琴,琴令人俗念邪心清空,

一声琴乐送来耳朵里,各种忧虑事即离胸中。

身心清畅好比没有病,意念恬和犹如修成正。

很需要春夏秋长年听,正好安慰白头翁心灵。

一声来耳里,万事离心中(资料图 图源网络)

养生旨要

白居易自幼多病,但享年75岁,在当时的名流中,算是寿星。有学者总结白居易养生法是“四乐”,而最主要的是“心乐”,所以自号“乐天”。白居易乐天如命,始终保持心情的开朗、豁达。他有一个著名的养生观点是:“心是自医生。”(《达哉乐天行》)《旧唐书》本传说他“常以忘怀处顺为事,都不以迁谪为意”。他高歌“无忧乐性物,寡欲清心源”(《养拙》),“寡欲身少病,乐天心不忧”(《求崇里观居》)。就是对人类无法避免的衰老现象,他也是旷达视之。比如他的头发脱落严重,他不忧不躁,认为这样“既不劳洗沐,又不烦梳掠”,反倒省事。正是由于树立了这种乐天知命的思想,白居易总是处于一种安然自得的恬淡心境,于身心健康极为有益。因此说,保持豁达的心胸、乐观的情绪、积极的人生态度是养生的第一要求,切记“不畏复不忧,是除老病药”的真言,从“养心”开始自己的“养生”路。

这首诗原题为《好听琴》,这首著名的论乐诗。诗人通过自己的美好感受,听到了音乐就可以忘掉人世间的一切烦恼和忧愁,极其深刻而又生动形像地描述出琴与人的关系,诗人在这里找到了自己的思想,寄托了自己的情感,寻到了一丝安慰。诗人揭示琴的特定性格与作用,能让人心情舒畅,排除杂念,适宜人之养生,这是古代音乐养生的重要认知与论断。

白居易平生中的“酷好三事”是“诗、酒、琴”,可见琴在其生活中占有特别重要的地位。在白居易晚年生活当中,弹琴竟为其每日早晚必做的一件事,《秋思》就是其“朝课”和“晚坐”之曲。

白居易不仅喜听琴,还是一个弹琴能手,常常是“夜深数十声”、“惬心潜有情”,他更是一位评琴论乐的名家。从养生角度说,听琴似乎比弹琴更有效果,因为不要动手操作,完全可以沉浸陶醉在琴声乐感之中。

古代关于音乐养生的诗文诸多,如蔡邕说弹琴,“尽声变之奥妙,抒心志之郁滞”;吕洞宾说听琴,“逸韻冷然追太古,元音淡泊得中和”;等等,现附录若干代表作于后,以供品赏。

附录1:

[唐]白居易“心境闲随琴”说

月出鸟栖尽,寂然坐空林。是时心境闲,可以弹素琴。

清冷由本性,怡淡随人心。心积和平气,本应正始音。

响余群动息,曲罢秋夜深。正声感元化,天地清沉沉。

(白居易《清夜琴兴》)

附录2:

[唐]白居易“惬心潜有情”说

蜀桐木性实,楚丝音韵清。

调慢弹且缓,夜深数十声。

入耳淡无味,惬心潜有情。

自弄还自罢,亦不要人听。

(白居易《夜琴》)

附录3:

[汉]蔡邕“抒心志之郁滞”说

历松岑而将降,睹鸿梧于幽阴。高百仞而不枉,对修条而特处。

蹈通崖而往游,图此梧之所宜。信雅琴之丽朴,乃弁伐其孙枝。

命离娄使布绳,施公输之剞劂。遂雕琢而成器,揆神农之初制。

尽声变之奥妙,抒心志之郁滞。

(蔡邕《琴赋》)

附录4:

[唐]吕洞宾“元音淡泊得中和”说

楼头雅奏指生波,鼓荡春风上玉珂。

逸韻冷然追太古,元音淡泊得中和。

高山流水谁相赏,操缦安弦自放歌。

但使人心都似此,那能平地起干戈!

(吕洞宾《听琴》)

附录5:

[五代南唐]李中“琴清尘虑醒”诗

茶美睡心爽,琴清尘虑醒。

轮蹄应少到,门巷草青青。

(李中《访山叟留题》)

本文根据《中华养生通鉴》(宁业高编著)整理发布,社会科学文献出版社出版,安徽省大别山文化研究院编印。

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