修行人勿以“无为”为懒惰的托词
无为是什么也不做吗？
《学道七戒》第一戒，就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做，什么都不管，这是大错特错的！无为是一种目的，一种境界，很多人将其曲解为过程。《道德经》中说：“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程，才能达到无为的妙境。不要忘了，老子说“无为”，但是还说过“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”道教的“无为”，并非消极避世，而是要人们凡事须“顺天之时，随地之性，因人之心”，应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会的法则，善于处理人际关系，不妄作，不肆意妄为。而是应该以“道”行事，处世立命，谨身慎行，朴素节俭，从而达到“无为而无不为”的境界。
无为不是懒惰的借口
不争就是指逃避现实吗？
道教的不争，是反对不讲道义、不讲策略的争斗，是要人舍弃一些多余的欲望，把时间和精力放在正当的工作、生活和追求上。不争的真意，是要人们淡化像浮云一样的功名利禄、人我是非，从争名夺利的罗网中解脱出来，转向正当的物质、精神上的追求，是一种“不争之争”。不争这些无益于身心的事情，自然能够淡泊以明志，宁静以致远，常清常静，怡然自乐。《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”不争，要像水一样，流到那里，随方就圆，谦和卑下，利益万物。一个为善的道教弟子，即使不争，也不会失败；即使不言，也不会没有响应。这是因为，不争的高尚行为，自然会感动周围的人。不争是不言之教，标志着一个修道者的修为境界。
知足是不思进取的表现吗？
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆。”知足是一种积极乐观的生活态度，是要人们有适可而止的精神，而并不是安于现状、不思进取、固步自封的表现。正因为知足，才懂得得到有多么的不容易；正因为知止，才知道适可而止是为了以后的发展铺下道路。理性的进取应当以知足的心态去制约内心的贪欲，《道德经》中说：“咎莫大于可欲，祸莫大于不知足。”不知足，往往导致人们违背自然法则去得到贪欲的短暂满足，而更大的灾害隐藏在背后。如同当今社会亟待解决的环保问题，大肆破坏森林植被、过度开采矿藏势必会令资源极度匮乏，从而引发各种灾难，这也正是没有适可而止的观念和知足常乐的心态而造成的。所以老子说：“知足之足，常足矣。”（编辑：行云）
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