养生备于理：养生以养心为主

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养生备于理：养生以养心为主

2016-02-21 第一民风

孙德润“养生以养心为主”说

养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病，理固然也。

注释

○心：心脏器官；这里包括心性、心志、道德；主：主导；首要；中心。

○神：精神；这里包括精、气、神。

译文

养生应该以养心为主，心不病则精气神俱佳，

精气神俱佳人就健康，逻辑合理要告知天下。

养生旨要

人体中的心脏器官，位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。心与四时之夏相通应。

中医学认为，心的生理功能是多方面的：

1、心主血脉。指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。血就是血液。脉，即是脉管，又称经脉，为血之府，是血液运行的通道。心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，成为血液循环的枢纽。心脏有规律的跳动，需要三个条件：心气充沛、血液充盈、脉道通利。

养生以养心为主（资料图图源网络）

2、心藏神。在中医学中，神的含义主要有三：其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。所谓“阴阳不测谓之神”（《素问·天元纪大论》）。其二，指人体生命活动的总称。一般称之为广义的神。整个人体生命活动的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等，无不包含于神的范围。换言之，凡是机体表现于外的“形征”，都是机体生命活动的外在反映。其三，是指人们的精神、意识、思维活动。即心所主之神志，一般称之为狭义的神。精气是产生神的物质基础。心藏神生理作用有二：其一，主思维、意识、精神。在正常情况下，神明之心接受和反映客观外界事物，进行精神、意识、思维活动。其二，主宰生命活动。“心为身之主宰，万事之根本”（《饮膳正要·序》）。神明之心为人体生命活动的主宰。五脏六腑必须在心的统一指挥下，才能进行统一协调的正常的生命活动。心为君主而脏腑百骸皆听命于心。心藏神而为神明之用。“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”（《灵枢·邪客》）。

3、心的生理特性：心为阳脏而主通明。心为阳中之太阳，以阳气为用。心脏阳热之气，不仅维持了心本身的生理功能，而且对全身又有温养作用。

附录1：

[战国]《黄帝内经》“心藏神藏气”说

心藏神，藏于神气也；心藏气，藏血脉之气也。

（《黄带内经·素问·平人气象论》）

附录2：

[汉]班固“精神养护”劝

乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损。阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。

（班固《东方朔传》）

附录3：

[明]张介实“心为君主”说

心为君主之官，统神灵而参天地，故万物皆其所任。