日本靖国刀时代意义：寄托着那个时代一批人的“理想”
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1936年（日本昭和十一年）5月某一天，位于日本东京九段坂靖国神社日本刀锻炼所内和平时一样传来充满极有韵律的锻造敲打之音。
就在一年前的8月12日“统治派”日本军务局少将局长永田铁山在办公室里被“皇道派”陆军中佐相则三郎用军刀斩杀。
1936年的2月26日头戴“尊皇讨奸”白布条，嘴里高喊着“昭和维新”的下层军官刀砍政府要员，内大臣斋藤实、财政大臣高桥是清均死于政变日本军官的军刀之下，日本首相冈田企介侥幸躲过一劫。政变虽然被镇压，但此事件导致法西斯军事独裁政权形成。
这是日军在华北蓄意挑起“七·七”事变，抗日战争全面爆发的前一年。
这天，时年55岁的日本刀锻炼会主任刀匠梶山靖德正在一把刚做好的太刀刀茎上镌刻“靖德”“昭和十一年五月吉日”铭文。只有在1933年—1945年靖国神社内设立的日本刀锻炼会锻造冶炼厂中的刀匠生产的镌刻“靖”字头的军刀就才叫靖国刀。
靖国神社供奉的除了镜子和花名册外，靖国神社真正供奉的就靖国刀匠奉献给神社的军刀，而靖国刀被认为附着靖国神社供奉的246万个魂魄，被认为日本军魂的代表。神社的靖国刀每年都吸引着众多右翼分子前来参拜，他们身着侵华时期日军军服，公然为战犯们招魂喊冤，战争时期的军官也为身边随佩带一把靖国刀匠的作为荣耀。
从1876年（日本明治九年）到今天所锻造的传统刀剑均称为现代刀，而传统日本刀的概念是不包括“昭和刀”。
“昭和刀“和“现代刀”的区别在于：
“昭和刀”指的是二战期间在兵工厂或军方授权下的刀工，也就是工人，他们用现代钢材使用气锤捶打延长成长条刀的形状，然后是用油淬或水淬。部分使用质地不纯的废弃钢轨打造出的刀呈现地肌，这些非传统做法做出来的日本刀。它有日本刀的外形，但是并没有日本刀的精髓在里面。
与“昭和刀”对应的现代刀，就是正规的刀匠用传统的材料玉钢、传统的锻法锻造，水淬制作叫做现代刀（近代刀）。
昭和时期制作的靖国刀属于典型的现代刀，它是在靖国神社里面专门为陆军高级军官定制的军刀，而旧日本军队陆军作战的对象主要是中国大陆。
图为传统锻炼法的材料：玉钢
作为制造日本刀主要材料的玉钢和生铁的生产方法在大正末年已经绝迹了。因此将玉钢与生铁的生产任务交给了“安来制钢所株式会社”，靖国炉的复兴为生产高品质的玉钢提供了可能性。在战后的1977年（日本昭和五十二年），靖国炉的传统技法与脚踩式风箱的传统工艺被日本美术刀剑保护协会再次利用起来，并且至今仍在使用。
战争期间的日本刀作为军刀在日本对内对外作战中一直被大量使用，曾经出现过供不应求的局面。大量的日本刀在历次战争和1923年的关东大地震中被损耗掉，而明治以降的日本刀锻造业界由于明治九年的“废刀令”（禁止除军警以外人员佩刀）早已经不复往日的荣光，对军部的需求难以应付。大量粗制滥造的军刀的出现使业界和军界的有识之士清楚地看到这一危机，其中就包括陆军大臣荒木贞夫中将以及陆军省军务局长山冈重厚少将。他们积极做出应对，以陆军部作为自己强大的后盾，以制作优质的军刀装备军队作为当务之急，以复兴传统日本刀作为理想，开始筹建日本刀锻炼会。
图为昭和天皇骑马检阅军队在乘马时佩带94式军刀时按骑兵科教范摘掉第二挂环。
理想是美好的，可现实是残酷的。陆军积极着手这件事情的时候，才发现水平较高的刀匠真是凤毛麟角，全日本也只剩下栗原昭秀、堀井俊秀、月山贞胜，宫口寿广，梶山德太郎（又名梶山武德，明治14年2月16日生于广岛县仁芳町，师从横山佑义）等寥寥几人而已。当时并不是没有刀匠，但是作为专业人员，当时的刀匠的锻造水平，无论从质还是量上都和前人差的太远。因此他们筹建的日本刀锻炼会就多了一项使命：努力提高技艺，培养刀匠新人，谋求刀剑复兴。也正因为如此，二战后日本刀的复兴才拥有了一大批技艺高超的刀匠作为中坚力量，他们均师从于日本刀锻炼会或者日本刀锻炼讲习所，开创出了“美术刀剑”这一符合时代潮流的发展方向，使日本刀再一次勃发出无尽活力。
1933年（昭和八年）7月8日，东京九段靖国神社内，举行了日本刀锻炼会的锻造冶炼厂竣工宣告仪式、刀匠授名仪式及锻造冶炼开工仪式。在授名仪式上，由陆军大臣荒木贞夫将写有“靖广”、“靖德”刀匠铭的授名簿分别交到了刀匠宫口繁和刀匠梶山徳太郎的手中。
由此可见，日本刀锻炼会完全不依靠机器制作刀剑，而是全部使用传统工艺，挑战生产数量的极限。
尽管利用机械的力量来制造并不见得就是件坏事，但是为了避免陷入追求效率至上的弊端还是放弃了使用机械。客观来说，这种方式对于高水平传统日本刀锻造人才的培养，以及战后传统技艺的传承都做出了极大的贡献。
最初的靖国刀匠只有“靖广”宫口寿广和“靖德”梶山德太郎，该二人都属于当时技艺极高的刀匠而被锻炼会任命为主任刀匠。主任刀匠带领他们的弟子从1933年至1945年日本战败的12年间共打造了约8100把靖国刀，而关市的刀匠在“军刀报国”的口号鼓舞下在1940年到1945年每月产量竟然达到了18000把。
因靖国神社位于东京九段坂，靖国刀也被称为九段刀，昭和天皇也选用靖国刀作为自佩刀。
图为天皇自用陆海军大元帅的佩刀入藏前的在日本刀锻炼会的摄影，文字说明刀条采用九段刀（靖国刀，刀匠名未公开）
图：1934年九四式陆军军刀官报规范。
“靖国”的字面意思是安定国家。二战时期的日军军官望远镜、军刀等均需自费购置。信仰神道的日军军官争先购买昂贵的靖国刀企图依靠神灵庇护武运长久，日本军方也以天皇的名义将靖国刀赠送给有卓越战功的军官，就像德国的铁十字勋章，都是法西斯用以激励军人的代表着无上的荣誉。
作为人类文明史上最后一次大量出现的战场剑，靖国刀的制作也呈现出两极分化，中早期的少数作品技艺高超十分精美，1937年（日本昭和十二年）抗战全面爆发以后因订单激增导致多数新作刀技艺平平，甚至刀姿呆板、平淡，即便是御赐之物即“靖X谨作”的款也不能免俗。
靖国刀的时代意义，并非全是因为它是战争的产物，因为它们并不是单纯的军刀，而是寄托着那个时代那一批人的“理想”的实质事物。靖国刀匠在锻造刀的时候追求的是保持身心的宁静，全神贯注地向神祈祷，并且要在锻造场四周围满界绳，因而靖国刀是日军刀中精神意义最为浓厚的代表。
靖国刀的价格在当时的新作刀中绝对是高昂的。据说当时靖国刀的价格已经超过古刀的价格。1936年普通的靖国刀条在100—125日元以上，关市的昭和刀价格在60—70元不等，而当时一个熟练刀匠的日薪是1—2元。
日本央行有一项从1887年开始的叫企业物价指数的统计数据，根据这一指数换算，1936年的100日元按这个指数算664.9/1.036*100= 641795 日元。
尽管如此，靖国刀的订单依然是供不应求。因此只能将出售的靖国刀的品位质量与购买对象结合起来考虑。因为日本刀锻炼会拥有卓越的人事管理层，所以保证了经营效益。
图：靖德派传承关系及靖德与其子靖利在日本刀锻炼所门口的合影
日本刀发展到平安和镰仓时代，逐渐走向了成熟，并在镰仓时期达到了它的历史顶峰。日本人就是以镰仓期的太刀作为标杆，作为一个欣赏的标准。靖国刀的制作风格就是以日本备前国长船派的长光和景光直刃刀为主要参考和追求。
1933年（昭和八年）7月8日梶山德太郎加入日本刀锻炼会，被授予“靖德”的刀工铭。
靖德在自家锻炼厂做刀铭为“武德”1940年6月退会后回到广岛。1943年11月20日以后锻造刀铭文为“大东亚正宗”、“正宗”款。他于1957年1月8日去世。
1934年12月9日靖德获得为日本昭和天皇制作陆军军刀荣誉。他屡获日本刀展览会最高荣誉奖，文部大臣特选等奖项。作为新作刀特别名誉席（锻刀总匠共31人）之一人。
他被认为是昭和时期锻造日本刀的代表人物之一。
他传帮带的弟子有：外甥小谷宪三（靖宪）、五子梶山利通（靖利）、六子梶山澄明大崎繁春（靖宗）。
在1942年栗原昭秀等根据帝展、共进会、新作日本刀等展览会的获奖情况评选的《圣代刀匠位列表》中梶山靖德的作品排列在最上大业物，贵品上位、检查役格席（该席35人）。
最上大业物指的是刀剑的切割能力：1797年，柘植平助方理著成了刀剑学经典《怀宝剑尺》一书。提出刀剑应该以其切割力作评判标准。方理按照切割力分类为最上大业物、大业物、良业物、业物四个等级。最上大业物指的是能横向切透九成至整体的人体厚度的刀剑。
贵品上位刀条的1942年价格为：普通作价600元以上最杰作3500元程度。普通作为相当于2005年的2086506日元，最杰作相当于2005年的12171285日元。
在靖国神社奉安殿中供奉着日本军人及军属《灵玺簿》的所谓“神灵”的鼓舞和眷顾下，靖广和靖德、靖光带领他们弟子夜以继日地打造日本刀。
靖德款刀在1936年（昭和十一年）前每月的产量是10把左右，1937年抗日战争的全面爆发，导致军刀订单呈几何数字激增。靖德刀匠在昭和12年后的每月产量增加到15口，这样庞大的数量就算是靖德也会有力不从心之处。昭和十三年后的靖德款刀条也有不堪入目的作品，昭和十五年后靖德退会后靖国刀匠甚至每月要打造20—30口刀才能完成基本订单。
有人认为部分后期靖德款的刀有徒弟代工的可能。
从昭和八年入会到昭和十五年退会这八年间署名靖德的刀一共打造1250把，是打造靖国刀数量较多的刀匠。
（本文在写作过程参考了《靖国刀匠》、《靖国刀伝統と美の極致》及网上刀友“西门大庆”等文章特此致谢。）
【作者：凌至昕（网名：冷艳锯 冷兵器资深收藏爱好者）授权 本文原题《靖国刀—靖德（上篇）》】
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