正大说纹 | 有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名曰凤凰

《山海经·南次三经》中记载“丹穴之山,其上多金玉,丹水出焉,而南流注于渤海。有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名曰凤凰”。《》中记载“凤凰来翔,天下明德”。此外,《》、《三国志》等文献资料中也都对凤作了描述。

从很多著作当中都能看到凤凰的影子，从先后出土的画像石、画像砖、陶器、服饰、壁画、古代玉器中也有凤凰，凤凰象征吉祥的神，是我国工艺美术中的主要装饰题材之一。凤纹在各个历史阶段的发展变化，经历了从简单到复杂、从抽象概括到繁复的过程。在不同的历史发展阶段,由于当时当地的社会政治经济的发展情况,凤纹呈现出明显的时代特征。

凤纹，在家具应用上十分普遍。凤凰为古代传说中的神鸟，在皇宫内寓为后妃之像，以凤纹作为装饰的器物多为后妃们所专用。历代又以凤为瑞乌，认为它是羽虫之中最美丽的。其形象为鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳额鸳腮，龙纹龟背，燕颔鸡喙，五色俱备。飞时百乌相随，见则天下安宁。《大戴礼·易本命》：“有羽之虫三百六十。而凤凰为之长。”传说凤鸟非梧桐不栖，非竹实不食，非礼泉不饮。有圣王出，则凤凰现。《诗经·大雅》：“凤凰呜矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。”雄为凤，雌为凰，雄雌同飞，相和而鸣，遂以“凤鸣朝阳”寓高才逢时；“鸾凤和鸣”，为祝人婚礼之辞。

青铜上的凤纹

陶器上的凤纹

双凤纹

凤纹（一）

凤纹（二）

小凤纹

黄花梨浮雕双凤朝阳纹

明·团凤纹

明·凤戏牡丹纹

家具大多是人类的生活实用品，家具上的装饰纹样是随着器物使用需要和人类的审美要求不断发展的，不但反映了当时的生活需要和观念意识，而且是当时最通俗易懂、最普及的审美对象。但是中国时代久远，原始人的生活与理念、奴隶社会器物的种类与用途、封建社会亢阶层的享用和条件等等，并不都被现代人所理解和认识。因此前代最普及易懂的事物，却需后人经过考订才能明确，生活上实用器物的纹样也是如此。

原始社会的物质生活和文化理念大都与彩陶、玉器及其纹饰密切相关，中国幅员辽阔，原始文化的发源地遍布南北，红山文化的勾龙、仰韶文化的彩陶、河姆渡文化的骨雕、良渚文化的玉器，创造了多种纹样语言。在图案组织方面，单独纹样、适合纹样、连续纹样都有所出现，特别是二方连续更是丰富多彩，既体现了主客观的结合、现实与理想的统一，也体现了人类的基本审美特点：图腾崇拜、宗教观念、符号涵义、写实到抽象的升华 。

夏商的青铜器纹饰表现着人与天的关系，以动物纹为媒介，祈求将人的意愿与天沟通，运用形式感已达到某些心理效应。

周代的纹饰承袭商代，而趋向简练，周的礼制思想也体现在纹饰的韵律美、节奏美、秩序美，以及艺术的严整性上。春秋战国家具由祭、礼，逐步转向实用，纹饰除了传统的鸟兽纹、抽象的几何纹外、出现以贵族生活为题材的镶嵌或刻纹的绘画性质的图像，表现了宴乐、歌舞、采桑、渔猎、战争等景象。

秦汉纹饰在继承传统的基础上有所发展，但仍以动物纹样为主流。汉代纹饰质朴无华，具有动感，构图紧凑，富浓厚的装饰意味，拙中见巧，简中有繁。而此时谶纬神学泛滥，阴阳符瑞流行，厚葬成风，这些在画像石、画像砖、壁画、帛画、染织上都有所反映。当时国力强盛，经济发展迅速，加强了中外交流。魏晋南北朝，外来宗教艺术的影响加大，佛教等沿着丝绸之路传入中国。克孜尔石窟佛教故事菱形图案的组合，动物纹饰的装饰意匠，代表了龟兹艺术的最高水平。宋陆探微的“秀骨清像”，梁张僧繇的“张家样”，齐鲁仲达的“曹衣出水”，也影响到造像和纹饰，青州造像上翔龙与嘉莲的雕饰，清秀典雅，是南北艺术交融额成果。           

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