把七巧板做成桌子是一种什么样的体验？带你来看古人的造物睿智！

本文大概

3844

字

读完约需

12

分钟

一九九八年十月的一天，有一位名叫雷彼得的美国学者，非常想了解陈设在苏州古典园林留园揖峰轩内的那套红木七巧桌的情况。

濮安国先生应有关方面的邀请去了留园，就在揖峰轩与雷先生夫妇见了面，经介绍双方后，雷先生一下子提出了一连串的问题——

这套七巧桌何年代制造，是否是苏州生产的产品？为什么要镶大理石面？七巧桌的设计意味着什么？

△留园揖峰轩

雷先生说他是世界智力玩具协会的，每年都来中国进行考察。接着说：“中国古代智力游戏中最有名的是七巧板。在十九世纪七巧板风靡世界，尽管七巧游戏很受欢迎，但是没有人知道七巧的来源，也没有比在十九世纪再早的七巧游戏了”。

说完又继续问：“七巧桌与七巧游戏是否有什么关系？”“七巧桌是从七巧板演变来的吗？”“这是中国文人的创造吗？”等等。

濮安国先生表示自己对古代智力游戏没有什么兴趣，知之甚少，关于“七巧”、“七巧桌”也仅略知一二，于是就度雷先生的问题进行了探讨与答复。

△七巧桌

七拼桌，桌面微微喷出约2毫米，仍属四面平式，桌面平镶红木板面心（也有石面心），牙条锼出“洼堂肚”，边缘起阳线，与腿足的阳线交圏，方腿，足部直枨管脚，内拼冰裂纹片，整体效果简练淳朴。

古代能工巧匠利用七巧板原理制作出由七个独立单体拼成的桌子，可以作为一张条桌、两张方桌，或单独的案几，可一张、或二张、或三张、或四张等组合成，更可以在聚会时作趣味游戏，拼组各类图案，或人物或动物建筑，形式可成百上千种。

早在中国的宋期，有钱塘（今杭州市）人吴自牧所著《梦梁录》中记载，旧时中国民间有风俗，妇人阴历七月初七夜间向织女乞求智巧，谓之“乞巧”。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观赏网丝圆正，名曰“得巧”。

另据《初学记》四，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中也称：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧”。

和凝《宫词》还有所谓“阑珊星斗缀蛛光，七夕宫嫔乞巧忙”。这些民间风俗或传说，都说的是古时“七夕”之夜民间广为流行的“乞巧”活动，即是一种乞求智巧的活动或游戏，可见这种智巧活动在中国最迟已经有了一千多年的历史。

△晋江东石玉记藏七巧桌

至于“七巧板”和“七巧桌”，是否一定与一千多年前的“乞巧”有什么直接的关系，那倒不一定，但与七月七日的“七”字，应该含义是一致的，“乞”假借的亦是“七”字，“七巧”与“乞巧”谐音，故由“乞巧”到“七巧”完全合乎情理，都是“智巧”的意思，因此“七巧”与“乞巧”的渊源是相同的。

其实在中国古代“七”字早就是一个充满智慧的数字，是聪明、谋略的象征。北斗七星在你迷失方向的黑夜可为你指路导航，故“七星”是智慧之星。

三国时代的诸葛亮是最有智慧的人，七擒孟获，不是六擒或八擒，可见“七”的着意是计谋和才智。还有《世说新语·文学》中有文帝尝令东阿王（曹丕弟曹植）七步作诗的记载，后便以“七步”来形容才思敏捷。

△清代象牙七巧板

这些虽非游戏，却都可用作证实“七巧”的本质含义与其深远的思想历史内涵。所以“七巧板”作为智力游戏的真正意义也应是由此而来的。

“七巧板”十九世纪广泛传播于世界各国，被西方人称为“唐图”，“东方的魔板”，是中华民族智慧的一种体现。

英国索约瑟博士在《中国科学技术史》一书中，曾对中国古代的“七巧板”做出过高度的评价，他认为“七巧板”与“几何割分、静态对等、变位镶嵌等有关，也与多少世纪以来，中国建筑师用在窗格子上的丰富集合图案有关”。

在这里“七巧板”对外国科学家来说，或许更多的是其科学价值，而在中国人的脑海里，更多的是智商的一种想象力。它的出现，首先把我国古代民间传统的“智巧”活动或游戏，推到了最高处，成为一种最具抽象性的智力和创造力的思维方法及其练习方式。

在这里，我们还能看到，是中国文人的造物意识，给这一民间的“智巧”习俗戴上了闪烁而神奇的光环。

宋代黄长睿曾撰有《燕几图》，初有六几，也是时人用来游戏的“骰子桌”，后他又增一小几，将这套小几桌名为“七星”，可纵横排列，形成各种几何图形，以娱宾客。可见，“七星”的意义自然又与“智巧”巧妙地联系在一起。只惜，宋人的“骰子桌”和“七星”桌均未有实物流传下来。

△宋代黄长睿撰有《燕几图》

明代万历年间，常熟人戈仙又著《蝶几谱》，用的是十三种三角形的几桌，错综复杂，更富变化。这些均未见有传世的实物，但都可以充分说明是中国古代文人智巧活动和创造家具相结合的结果。

由此我们似乎可以理出一条很清晰的脉络——

宋·燕几→明·蝶几→清·七巧桌

清陆以湉《冷庐杂识》记载：

宋黄伯恩燕几图，以方几七，长短相参，衍为二十五体，变为六十八名。明严瀓蝶几图，则又变通其制，以勾股之形，作三角相错形，如蝶翅。其式三，其制六，其数十有三，其变化之式，凡一百有余。近又有七巧图，其式五，其数七，其变化之式多至千余。体物肖形，随手变幻，盖游戏之具，足以排闷破寂，故世俗皆喜为之。

这个记载基本可以说明七巧桌的演变了。即宋代的燕几到明代发展为蝶几，到清初再演变成七巧桌。

 燕几  燕几即是“宴宾客的桌子”。

组合构造：两张长桌，两张中桌，三张短桌。

这七张桌子可以组合成广狭不同、形式多样的实用桌。

↓↓↓以下是燕几拼合的几个例图，黄长睿撰的《燕几图》可多达76种。

 蝶几  蝶几是三角形和梯形的几，计六种十三几。

用“蝶几”拼的图形比“燕几”图形要复杂丰富得多，能组成亭、山、鼎、瓶、蝴蝶等形状，变幻无穷。

《蝶几图》在黄氏设计以正方形为基本形制的基础上，进而发展成以斜角形为基本的组合家具，这个变化是一种造物精神传承的结晶。蝶几的聚散结合，不仅使空间的布局灵活，而且，各种造型也丰富多彩、雅趣儒风。

↓↓↓以下是蝶几拼合的几个例图

 七巧桌  构思巧妙，甚为奇特，是在清代主张造型花样翻新多变的设计是由1张小方桌与大小不同的5张三角形小桌，以及1张呈平行四边形的小桌组合而成，可聚可散，可采用各种构成方式加以变化。

以现代设计观念来诠释，“七巧桌”的功能价值、造型的创意、审美情趣和科学合理的加工工艺至今仍是无与伦比的，古人的生活观与睿适中充分地体现了造物创造的理念。

△清代红木云石桌面七巧桌

从七巧桌的组合方式上可以看到家具在室内陈设和摆置上的思考。

首先，平时大家下棋、聚集和饮茶、进餐可以拼成长方形，而随着使用都心情的改变，又可根据需要组合成其他的形状，这样既改变了室内陈设方式，又丰富了生活情趣。

其次，七巧桌的可分合又给家庭的使用带来了选择，有时不需要聚合主可分割成不同形状的小桌，特别是可以利用分隔形状的特点，放置在室内合适的区域，这样即可灵活地改变人们的使用方式，节约空间、提高室内家具的使用率。

从《燕几图》、《蝶几图》到七巧桌，是一种事物向另一事物“质”的转化，体现了造物过程中的智慧提升。

△鲁迅祖宅——七巧桌

我们再来谈七巧桌，一方面，它是在此基础上的艺术和技术的高度结合，把文人的修养与工匠的辛勤劳作和谐统一，创造出的绝世佳作流芳百世。

另一方面，一种家具的形制能带来一个世界智力游戏的传世和更多的数学思维，这不仅仅是造型观念的巧合，更是一种民族智慧的延续。

由此以后的“七巧板”和“七巧桌”，则是在这些智巧活动和游戏的历史发展过程中创造的更加完美的科学形式。

△苏州留园中的清代明式红木云石面七巧桌

留园红木七巧桌，其桌面长140厘米，宽70厘米，高82.5厘米，被分为两组，并分别安上一个方形的桌面罩，罩面上又被分别刻有棋局，一为围棋局，一为象棋局。

下棋的深奥大义，正如清人施定庵云：“数叶天恒，理参河洛，阴阳之作用，奇正之经权，无不寓焉。”因此，需要有“心与无游，神与均会者”的智慧境界，才能通达。

人们当然不难理解，民间朴素的“乞巧”活动与“七巧棋桌”构建的精神，使民族智慧在文人的造物活动中再一次得到了升华。

留园红木七巧桌制作于清代中晚期，采用大理石面装饰，是苏式家具较为讲究的工艺特征和装饰特色，加上桌子下部踏脚采用“冰绽纹”的构造，使七巧桌显得格外精美、灵巧。

此桌由一张小方桌，大小不同的五张三角形小桌和一张呈平行四边形的小桌组合而成，可聚可散，更可采用各种构成方式加以变化，也是中国古典家具中较早的组合式家具。

△二十世纪五十年代红木嵌黄杨木七巧几

据古典家具学者谭向东先生统计：美国埃塞克斯博物馆，收藏有一套红木七巧桌，桌面嵌桦木瘿，管脚枨间攒接冰裂纹。苏州博物馆有一套红木七巧桌。留园有一套桌面镶嵌大理石七巧桌。北京颐和园佛香阁也藏有清代七巧桌，其下部也具有“冰裂纹”的构造。香港也藏有一件清中晚期制作的红木镶瘿木七巧桌，该桌做工精致，桌面镶瘿木，花纹绚丽。

拼接后的七件桌子的桌面交接处可谓是严丝合缝。每桌桌面凡锐角处，其腿足亦随形而做，足部相联处具有“冰裂纹”的构造。在整体上，这套七巧桌的造型与装饰和谐统一，古朴典雅，弥足珍贵。

用现代设计观念来解释，无论是功能的价值，造型的创意，还是给人们的审美情趣和科学合理的加工工艺，至今仍是无与伦比的。七巧桌的传世实物不多见，做法均大致相同。

这桌子绝对不是一木匠没事造的闲物，这一家具的创造发明，造物的意义显然不只是单纯地为了满足人们对物质功能的要求，这种在造物中展现的睿智和才能，凸现的智商和个性，体现的理想和境界，给世人留下了无穷的意味和思考，或许又是古典家具的造型和设计带给我们今天最珍贵的一份遗产和财富。

—   END  —

往期精彩推荐

▼

微信 | zdpaimai

地址 | 南京市秦淮区江宁路1号

电话 | 025-83202180  83207138

网址 | www.zd-pm.com