这个地方竟然有这么多唐朝家具……

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正 仓 院

Shoso-in

日本奈良时代的仓库。在今奈良市。始建于8世纪后半叶。位置在东大寺大佛殿西北面。属于“校仓造”结构，即不用柱子，而是将三角形木材搭成“#”形并不断叠加的建筑样式。现存的正仓院全部为木构建筑，屋顶为四阿式，内分北仓、南仓和中仓。756年开始启用。

这一年，圣武天皇驾崩，光明皇后在举行49天的法会之后，将天皇日常用品及珍藏物品交东大寺保管，东大寺把这批遗物收入正仓院。此后，诸如东大寺大佛落成仪式上使用过的各种物品及信徒捐献物等，也收入正仓院。这里的收藏品数量大，种类多，有许多是从中国及亚洲各地传入的，对研究当时日本的对外文化交流，具有重要价值。

1日本正仓院之谜

正处于席居时代和垂足时代之转折的唐朝，虽然高型坐具已经出现，但室内陈设大多仍以可移动的屏风、床榻、几案、箱柜为主，生活起居主要在抬高的床榻上进行。

唐代家具传世者无一，欲了解唐人家具陈设情况，基本只能借助绘画、出土壁画等图像资料以及少量出土模型。

幸运的是，日本正仓院恰好保存了一批时代大约在盛唐的家具，种类包括屏风、几案、床榻、椅子、双陆局、棋局、箱柜等等，几乎囊括了唐代家具的所有种类，为我们提供了难得的实物资料，一窥盛唐风貌。

奈良东大寺为日本华严宗大本山，是日本最重要的佛教寺庙之一。741年，圣武天皇下诏，花费巨大的人力物力，仿唐式修建宏大的东大寺。

1180年东大寺遭兵火烧毁后，南宋工匠陈和卿应日僧重源之邀主持重建。陈和卿为闽浙人士，所以东大寺重建样式宋代福建风格浓郁，被称为“大佛样”（又称“天竺样”）。而后虽又屡重建修缮，但基本特征做法依然保存下来。

日本奈良东大寺 江户时代重建的大佛殿

东大寺大殿西北有正仓院，始建于702年，是东大寺保管宝物的敕封库。其构造为校仓法，即干栏井干式，是日本最早最大的校仓造建筑。屋顶四阿，面宽33米，进深9米，四墙以三角形切面木材横叠而成井字形，屋基高高架起，离地面3米高。仓内从左往右依次分为北仓、中仓、南仓。

天平胜宝八岁（即唐玄宗天宝十五年，756年），圣武天皇驾崩，光明皇后将其生前常用喜爱之物以及大佛开光仪式时的佛具、器物分五批捐赠给了东大寺，珍藏在正仓院中。此后，又陆续有各种宝物和信徒捐献物收入。

这些收藏品数量大，种类多，各种衣物、乐器、家具、兵器、佛具等各种宝物约9000多件。除了本地制造，还有不少是从唐朝以及亚洲各地输入品，约有1000多种，因为良好的保存环境和严格的保护制度，使我们在千百年之后还可见到这些传世的唐代珍品，这是世界上其他地方绝无仅有的情况。

昭和二十一年（1946）第一回正仓院展入场券

明治时代，整个正仓院包括其宝物从东大寺单独划出，由皇室保管，后被作为国家财产由日本宫内厅书陵部所管理。1953年、1963年又在旧库西南新建两幢钢筋水泥新仓库，文物大多被移入新仓保管，依然延续原本的三仓位置摆放以方便管理。

正仓院平时不开放，其宝物常人难得一见。宝库严守古来入秋曝凉之传统，于每年秋天进行开仓仪式，开封、检点、调查、晾晒和修复。

1946年以来，为向广大民众和世界学者展示这些8世纪瑰宝，宫内厅开始借每年的秋曝，取出数十至上百件宝物，在奈良县国立博物馆举办一年一度的秋季“正仓院展”，为期仅两周，使得古代神秘罕见的内府御用宝物，得以公开。

每次选择的展品，均有数件从未面世之精品，所以每逢正仓院展，日本以及世界各地人们纷纷蜂拥而至观摩。

天平胜宝八年 《国家珍宝帐》

正仓院宝物中，家具是一大宗，其中有很大比例是圣武天皇宫中御物。奈良天平时代正值日本开始大规模汉化时期，这些家具的来源，或随遣唐使输入，或从新罗辗转而来，或由渡海归化唐人工匠制作，或由日本工匠仿制，与唐代样式有千丝万缕的联系。而传来的这批家具，也奠定了后世日本家具样式的基础。下面就通过几件名品来看看唐人的家具与陈设。

用正仓院宝物模造品复原的圣武天皇书房陈设

2鸟毛立女屏风

屏风是席居时代最重要的室内陈设之一，正仓院曾入藏的家具中，屏风也是数量最多的一种。光明皇后向东大寺施舍宝物的名录《东大寺献物账》之《国家珍宝帐》中，记录了施入御屏风一百叠的情况，其中有“画屏风廿一叠、鸟毛屏风三叠、鸟画屏风一叠、夹缬六十五叠、臈缬十叠”。此后又陆续施入屏风三叠二十四扇，为欧阳询、王羲之等真迹书法屏风。

这批屏风画面题材很丰富，不少与中国有关，据《献物账》记录，大体可分为山水、宫室、人物、草木、鸟兽几大类，比如古样山水画、大唐勤政楼前观乐图、大唐古样宫殿画、骑猎图、古人画、立女图、夜游、舞马、驎鹿草木、鸟木石、鹰鹤等名目。

材质则有绘画、鸟毛贴画、夹缬、臈缬等。圣武天皇在身边摆设大唐勤政楼前观乐图屏风与国图屏风，加上体现治国理念的格言书法屏风，应是欲以年轻时的玄宗为榜样，激励自己施行德政。

这百余叠屏风都属于宫廷日用陈设，在后世陆续出库使用几率较高，损耗的情况也很严重。正仓院出纳文书、出入帐中常可见调用记录，如奈良神护景云四年，曾有薄墨马形屏风和散乐形屏风作为“样”贷与造东大寺司，没有归还的记录；平安初弘仁五年，嵯峨天皇还曾将蓬莱山水等三十二叠屏风卖出。

经过一千两百余年的星霜，至今只保存四十余扇，完整者仅有三叠十八扇，即著名的鸟毛立女屏风、鸟毛篆书屏风和鸟毛贴成文书屏风，其他还有若干不成组的夹缬屏风和臈缬屏风，均保存在北仓阶下的“北棚”中。

屏风结构示意 鸟毛篆书屏风

观察现存的屏风可知，其画面、构造形态为典型唐前中期样式，与近几十年来西安京畿一带、新疆吐鲁番等地发现的大量唐墓屏风画也多可对应。唐墓屏风画仅可见画面信息，而具体构造则可从正仓院实物中得见一斑。

如闻名于世的“鸟毛立女屏风”，《国家珍宝帐》中有入藏时的描述：“鸟毛立女屏风六扇，高四尺六寸、广一尺九寸一分，绯纱缘，以木板作斑竹帖，黑漆钉，碧絁背，绯夹缬接扇，揩布袋。”

“帖”即框木，用木材加工成斑竹状的框，每扇边框周缘以绯红色纱装裱。屏风背面的芯木与缘框用铁钉连接固定，缘框髹黑漆，并用黑漆钉固定芯木的纵材和横材以及底布。六扇屏风以绯色夹缬接合，称为接扇。屏风背面则用碧色丝绸托裱。其标准尺寸大多高约5尺，宽1尺8寸，6扇则宽约11尺，是当时大量生产的标准形。

鸟毛立女屏风六扇画面全图

唐开元末 陕西西安南里王村韦氏墓壁画六扇屏

“鸟毛立女屏风”最引人注目的是其上的屏风画，为树下美人六曲屏样式，前三扇仕女立于树下，后三扇仕女坐于树下石上，姿态各异，蛾眉细目，体态丰腴，樱嘴点红，面施假靥花钿，仕女的衣服部位曾经覆盖有不同色彩的鸟羽，但基本均已脱落，仅余线条。

相同布局的树下美人屏风画和仕女造型，在开元二十五年的武惠妃敬陵、开元后期西安南里王村韦曲韦氏墓等多处可以看到，尤其是韦氏墓例，造型与之几无二致，是典型开元末天宝初的流行。

此屏风内发现天平胜宝四年（公元752年）文书衬纸，说明其制作时间距唐开元末（公元742年前后）很可能不足十年，流行如此契合，可见当时交流之频繁。

开元二十五年 武惠妃敬陵石椁线刻

景云元年节愍太子墓壁画六扇屏风 树下美人 屏风锦框

3挟轼与多足几

正仓院北仓阶下“南棚”有“紫檀木画挟轼”一件。高33.5厘米，长111.5厘米，宽13.6厘米。以长条形柿木为几面（天板），上贴紫檀薄板，两端贴楠木板。两端各有二足，中段细窄处套以三层象牙圈。足下基座以及四周镶金嵌银，描绘花叶、卷草、蝴蝶，做工细致考究，并附有一条与尺寸相合的白罗褥，是圣武天皇生前喜爱之物。

《国家珍宝帐》中录有“紫檀木画挟轼一枚”，其下注“着白罗褥”，便指此件。另外中仓也藏有一件“漆挟轼”，形制与之相似，唯无华丽之饰。

正仓院 紫檀木画挟轼

正仓院 漆挟轼

所谓“挟轼”，即古人所称“凭轼”，又可称为夹膝、凭几、隐几、伏几。几面平直，下置二足，盘坐于榻上或席上时，可以放置身前凭靠憩息，或置于身侧随意侧倚，可称得上是席居时代又一类重要家具。

波士顿美术馆所藏阎立本《历代帝王图》之陈宣帝，与北京故宫《步辇图》中坐在小辇上的唐太宗，身前均置此物伏靠。阎立本《北齐校书图》中侍女手中所持的一件和床榻上一位学士身侧所凭靠的，也是同式。

新疆阿斯塔纳墓地出土的一件“琴几”，虽非凭几，但其造型却和正仓院挟轼几乎一致，同为两端各二足型，其上也有彩绘花鸟装饰。凭几在中日两国沿用的时间都很长，平安时代后又叫“胁息”，一直到近现代还在使用。

《步辇图》、《历代帝王图》中的凭几

《北齐校书图》局部 侍女所持凭几

新疆吐鲁番出土琴几

南宋梧阴清暇图

乾隆御容 三足凭几

1903年《旧仪装饰图谱》中“寝殿”布置中的胁息

《和汉三才图会》中的脇息 桃山时代桐凤凰莳绘脇息

身前放置的几案类家具，除了为方便凭靠的凭几，还有可置物、读书写字的栅足案，正仓院保存有二十四张统称为“多足机”的条案，便是此类。其足数目有十八足、二十二足直至三十六足八种。

如中仓所藏的一件“二十八足几”，案面平直，纵54厘米，横104.5厘米，栅形直足，两侧各十四足，高98.5厘米。素木不髹漆，以白、浅绿、丹、苏方等色描绘纹样。

另有一件“黑漆十八足几”，则髹黑漆不加饰。此类几案历史非常悠久，先秦以来常见，其中矮小者可如五代卫贤《高士图》中所绘置于榻上，高者便可如敦煌莫高窟众多维摩诘经变图中所示，放置在床榻或禅椅前方使用，还可充当供台，演变为后世的各种条案类家具。

正仓院 二十八足几和黒漆十八足几

二十八足几上残留的彩绘纹样

湖南岳阳桃花山唐墓出土栅足案

济南北齐道贵墓壁画

卫贤《高士图轴》 榻上置案

奈良天平时代 因果经画卷 榻上置几

敦煌莫高窟98窟 维摩诘经变图 榻前置高案

黄筌 《勘书图》

鎌仓时代  《圣徳太子绘传》

《旧仪装饰图谱》之祭器

4胡床和御床

日本人长期以来惯于席居，所以古时一般家庭并无床椅，但正仓院中也很难得地保存了数件奈良时代的床榻类家具。

北仓阶上中央存放有“御床”两张，长237厘米，宽119厘米，高38.5厘米，造型为简易的四足案形结体矮床，表面有铅粉刷饰痕迹，并附有叠（垫席）、褥残片若干，覆（被）一条。为圣武天皇和光明皇后御用具，即《国家珍宝帐》最后所列“御床二张，并涂胡粉，具黑地锦端叠、褐色地锦褥各一张，广长亘两床，绿絁袷覆一条”。

唐人日常起居大多是在各种床榻上进行，床榻是室内最主要的家具。从敦煌壁画和唐代墓葬壁画中所显示，这种四足矮床在唐代使用十分普遍，除了充当卧具外，也可充当一般坐具，或盘腿、跪坐其上，或垂足坐于其沿，或置于大床（桌）两侧供并排宴会使用。日本后世也继续将其作为天皇的御床、御寝台使用。

正仓院 御床二张之一

《安政禁秘图绘》中的清凉殿大床与御叠敷（被褥）

敦煌14窟北壁壁画 男女共坐一床

敦煌323窟圣行品 拒卧具供养 充当卧具

敦煌454窟菩萨心地品 拒礼拜医药供养 充当坐具

陕西长安南里王村唐墓壁画 充当承具

更为珍贵的是，在南仓中还保存有一把“赤漆欟木胡床”，虽称“胡床”，实为椅子，日本沿用唐代旧习，将一切坐卧具通称为床，并把西方传入的高足椅子称为“胡床”（其概念并非我国一般所指交椅），唐人则称之为“倚床”、“绳床”，即椅子。

唐代椅子造型大体可分为扶手椅和靠背椅两大类，其中扶手椅又分弓背搭脑扶手和直背搭脑扶手两种，正仓院所藏即后者，靠背高48.5厘米，椅座高42厘米，宽78.4厘米，深70厘米。表面朱漆涂饰，四足及转角、端头处有铜质箔板包角，两侧扶手在前后腿之上各立短柱，柱首宝珠状如勾阑望柱。搭脑平直，两端出头。面屉宽而深，为藤材编成，人坐其上，广可容膝，类似后世所称禅椅。

此外还有一种无扶手的高弓背搭脑靠背椅，如北京天顺元年唐墓壁画例，在日本绘画和塑像中也有体现，即后世靠背椅的前身。

正仓院 赤漆欟木胡床

敦煌莫高窟61窟 佛光寺中坐于禅椅之上的僧人

莫高窟9窟壁画 与法隆寺弘法大师像

敦煌138窟壁画中 同时出现了四足床与禅椅数张

敦煌285窟西魏壁画、统万城大夏国遗址壁画中的禅椅

北京唐墓壁画与日本藤原鐮足、菅原道真像中的靠背椅

京都紫宸殿御帐台、高御座内的御椅子

清凉殿内常设之御椅子及褥

敦煌北朝壁画中便已出现禅椅，中唐以后越发普遍。敦煌晚唐138窟壁画中，还恰好同时出现了四足床与禅椅数张，僧人盘坐其上。正仓院此例为圣武天皇仪式用具，与前举二十八足几配套使用。此搭配依然为后世沿用，如京都御所紫宸殿高御座、御帐台之中，即各放置御椅子一把，至今日本皇室一些礼仪场合仍保留御椅子和多足几的搭配。

5双六局、棋局与牙床座

正仓院中还保存了一些精巧的博戏用具，构造和唐代一般壸门小榻接近，也可属家具范畴。其中有双六局、棋局等八具。“双六”即双陆，是魏晋以来流行的一种古老棋艺，唐宋非常盛行，奈良时代也传入日本。

正仓院所藏双六局有五具，材质有紫檀、榧、沉香木等，中仓所藏“紫檀木画双六局”和北仓下阶北棚藏“木画紫檀双六局”最为精致，后者为《国家珍宝帐》登记品，是圣武天皇生御用具。

正仓院 紫檀木画双陆局

木画紫檀双六局

木画紫檀双六局

局部

木画紫檀双陆局 俯视盘面 月牙门与花眼

6正仓院 榧雙六局

木画紫檀双六局长54.2厘米，宽31厘米，高16.7厘米，盘面长方形，贴紫檀木，东西两边之中有月牙形之“门”各一，左右列十二花眼，南北各有一花眼，均以象牙镶嵌而成。盘座为黄杨木质，四周用象牙、染绿鹿角、黄杨木、黑檀、紫檀等镶嵌出华丽的彩色缠枝花鸟，即所谓“木画”。

座东西两侧各有两个壸门，南北侧各一壸门，为盛唐床榻座类家具所流行的壸门造型之一。此外，还附有各色双六子、骰子、双六筒、双六子箱、漆缘籧篨龛（漆边藤条双六箱）等配件。中仓所藏紫檀双六局与之类似，唯盘面南北无花眼。其余几件双六局，如中仓一件“榧双六局”，则多不如前举两件华丽精致。

1973年吐鲁番阿斯塔那206号墓，曾出土一件镶嵌螺钿木双陆局，其形制与正仓院所藏者相仿，壸门造型一致，也用螺钿镶嵌出月牙门和花眼以及花鸟装饰。传唐周昉所绘《内人双陆图》中则有唐代宫廷女子游戏双陆的场景，因仕女坐于凳上，所以该双陆局还用了两层壸门床座抬高之。

唐 螺钿双陆木棋盘 吐鲁番阿斯塔那206号墓出土

俯视盘面装饰

周昉《内人双陆图卷》 北宋摹本 双层双陆局

正仓院所藏棋局，造型多与双六局类似，棋盘之下有壸门座承接，不同之处在于棋局为方形，所以四周各有两个壸门。如中仓的“桑木木画棋局”，桑木质，边长52厘米，高15.5厘米。

盘面上面嵌有纵横19条象牙质的细纹，并设有9个象牙芯、紫檀边的花眼，棋盘四围则有螺钿黄牙装饰。壸门床脚上还用泥金描绘出了木纹彩绘。其形态与新疆阿斯塔纳出土的木棋盘、河南隋张盛墓出土的白瓷围棋盘类似。新疆阿斯塔纳出土唐代绢画和敦煌壁画中也有弈棋形象。

正仓院 桑木木画棋局

正仓院 桑木棋局

唐 木围棋盘 吐鲁番阿斯塔那206号墓出土

隋 白瓷围棋盘 河南安阳隋张盛墓

敦煌莫高窟454窟壁画

唐 弈棋仕女图屏 阿斯塔那张礼臣墓出土

北仓的“木画紫檀棋局”，更为精巧称绝，是正仓院家具中闻名遐迩的名品。棋局表面贴以紫檀片，嵌以象牙罫线，纵横各19道，又镶嵌有精致的花眼17个。边侧四面各界四格，其中用染色象牙镶嵌雉雁狮象驼鹿及胡人骑射、牵驼等形象，华丽细致。

对局之两侧各设有备金环的抽屉各一，中有机关，一方启闭，对方亦如之。内有木雕鳖形龟形各一，背容棋子，颇形巧妙。棋子玉质上绘有鸟形，制作精良。抽屉之下便是上沿作花牙子、下有托泥的壸门床座。

正仓院 木画紫檀棋局

木画紫檀棋局  俯视

木画紫檀棋局  棋子容器打开

镶嵌纹样

阿斯塔纳出土的另一件双陆局，牙床脚造型与之接近（斯坦因摄）

初唐三彩牙脚壸门榻 陕西富平李凤墓出

此物也是圣武天皇御物，其工艺精良，一般认为出自唐土巧匠之手。在《国家珍宝帐》中形容其：“木画紫檀棊局一具，牙界花形眼，牙床脚，局两边著环，局内藏纳棊子龟形器，纳金银龟甲龛。”

敦煌文献中多有“牙脚”、“牙床”之称，此局下连花牙子壸门座称为“牙床脚”，也正与唐代称谓相符。阿斯塔纳出土的另一件双陆局，以及陕西富平李凤墓出土的一件初唐三彩牙脚壸门榻，其牙脚形态便与之相仿。

“牙床”式壸门座在唐代家具中运用十分广泛，可算是最重要的一种唐代家具构件，在唐代绘画和出土模型中很常见，可成为床榻、坐具，也可做各种承具、托盘、置物台，如周昉《调婴图卷》仕女所坐大方床，懿德太子墓壁画侍女手中所持小台，敦煌159窟壁画中的食床，净土寺俊乗上人所坐小榻等。从大量唐墓棺床台座所刻绘的情况看，唐代床脚的形态有好几种，随流行而异，也大多在正仓院家具中可以得见实例。

净土寺俊乗上人像所坐小榻

周昉《调婴图卷》仕女所坐大方床

懿德太子墓壁画侍女所持小台

敦煌壁画中的食床

《宫乐图》 围坐大食床

左：正仓院藏八角几 右：大英图书馆藏妙法经插图

一般的箱、柜等器具，其下往往也连带一个床座。正仓院中还藏有大量箱柜笼类器具，多做如此造型，如紫檀木画双六局所配的一件“漆缘籧篨龛”，箱盖盝顶，通身以细密竹篾编成，缘涂黑漆，下连牙床座，形态和苏州虎丘出土的五代宋初经箱相似。

还有若干称为“献物台”的木几，为一般唐式置物小床，或方或圆或多角，也多为牙床造型，上可放置盒、箱或一般物品。另有一类称为“唐柜”的木柜，为数不少，下有四足，则与唐代出土的三彩柜造型相似。由于生活起居习惯还是多少有差异，相比于唐朝，正仓院缺少杌凳类家具以及当做坐卧具的牙床榻。

正仓院 漆缘籧篨双六局龛 下连床座

苏州瑞光塔楠木黑漆嵌螺甸经箱 盝顶带座

苏州虎丘云岩寺塔楠木经箱 盝顶带座 五代至宋初

正仓院 碧地金银绘箱

正仓院 绿地彩绘箱

正仓院 绿地彩绘箱

正仓院绿地彩绘箱 模造品

正仓院 彩地彩绘箱  模造品

正仓院金银绘笼箱 模造品

纳尔逊博物馆所藏一套白瓷器具模型

综上，若要布置一间唐代居室，最主要的家具为若干床榻，以床为中心，其上、四周可以张设帷帐、屏风，并放置各种几案供凭靠、置物，此外还可布置若干绳床、倚床、杌子等椅凳类家具，以及下连床脚、置于地上的各种箱柜。

若是宴饮场所，则需要一张大方食床，两侧安放长条坐床或杌子。若是书房，除了坐榻屏风之外，供读书写字的栅足几案也是不可或缺的。

敦煌壁画画及室内布置，简单者大多仅有一张大床，其后一张屏风，墓室陈设也如此配置，棺床其后绘六扇屏风或三面屏，前方则绘制乐舞、侍奉图，模拟主人观舞享乐之景。纳尔逊博物馆藏有一套隋或初唐的白瓷器具，床榻、凭几、条案、筌蹄、隐囊、熏炉、灯具、箱盒一应俱全，也大体反应了隋唐室内的日用陈设情况。

山东嘉祥隋徐敏行夫妇墓壁画 屏风床榻几案组合以及倚靠的隐囊

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