这几个像古人一样生活的人，在生活中找到别样美好
在远离繁华霓虹的京城一隅，有一些年轻人，研究古时文人的文化、艺术、养生之道……并从中汲取灵感与新中式生活美学。他们隐逸在都市的钢筋水泥建筑的虚幻里，却在各自的专业领域中，默默耕耘，承前启后，独善其身。
我们走访了四位潜伏于帝都的“都市隐者”，他们在其不同领域探索与收获：艺术家林曦将教授书画的“暄桐教室”入驻世贸天阶；音乐人三强筹划创作传统啸乐的跨界演出 ；古法制衣人朱博伟投入到广西壮族当地服饰文化调研采风中 ；养生料理达人娇娇则踏上新疆去寻找“药食同源”的绿色食材……
“古为今用，洋为中用。”毛主席这句名言，在这些“80 后”“90 后”新生代身上， 36 39615 36 14397 0 0 5990 0 0:00:06 0:00:02 0:00:04 5988仍散发出智慧的熠熠光辉。看完这期专题，很可能你兴致勃勃地提起毛笔写几个大字，却被老公吐槽没苍老师写得好 ；翻出压箱底的旗袍试试，却发现悲催小肚腩快流出 ；告别外卖扎进厨房烹饪养生素食餐，却未必满足家人的胃口……
别急，放慢生活节奏，重新去体会这些过程的美好，你的每一步改变，逐渐渗透点滴细节，影响周遭的一切。换言之，也许某日你会为“入手某牌包包还是练练古琴”纠结时，我们这期内容也有了别样的意义。像古人一样生活，不仅仅是一个口号，逐渐成为当今都市LOHA族的生活态度，悄然兴起。
三生万物道法自然
与冈仁波齐结缘的啸乐家——三强
对于很多金庸武侠迷而言，“仰天长啸”这个词并不陌生。尤其读到“杨过长啸一声，万兽跪倒，天上地下，唯神雕大侠独尊”此类桥段，在心潮澎湃之余，我开始对“啸”为何物，抱有一百种阿姆雷特式的幻想——此技应是一种极高的内功心法。
某日，我听闻京城有位这样的歌者，他以深厚的口技绝学继承了啸乐精髓，并将其融入中国儒释道文化哲学和西方音乐疗法，让千古啸乐成为了一门高雅静心、治愈性的现代艺术。
在三强的音乐工作室“啸乐堂”，我见到了他。推门而入，堂内陈设古朴雅致，多为一些竹、藤、木制的家具和茶具器皿。地上铺着草席，可以惬意地光脚踱步，或就势在蒲团上盘腿而坐。
三强身穿一袭布袍，目光善良而谦和，他缓缓地招呼给我们倒茶。生性慢热，是很多艺术家与生俱来的性格。他也不例外，些许陌生的距离感让大家都有点生分。
“这是老六堡茶，今天刚启封，大家一起尝尝”，三强给我们一一倒茶，看着壶内逐渐舒展开的茶叶，三强语速缓慢地将他与“啸乐”的不解之缘娓娓道来。
儿时的三强，喜欢吹着自己喜欢的口哨，在山野之间撒欢儿玩闹。自然中的一草一木、一山一石，都是他最好的玩伴。和很多音乐人一样，他带着对音乐的憧憬来到都市，在酒吧穿着时髦服饰披着摇滚范儿的长发，嗨歌驻唱，通宵达旦。久而久之，这样的生活让他心生疲倦，用他的话说“是一种生命能量的透支”。
“我开始淡出娱乐圈，在家写写书法，插一束花，品一口茶，这些爱好让我很平静，这也许就是心无一物吧。”与此同时，三强开始研习口哨、佛教音乐狮吼、赞呗、蒙古呼麦……. 在他的音乐探索之路上，一种起源于上古时代几乎失传的古代文化——啸乐，在冥冥之中开始向他敞开另一扇创作大门。
“人类最早的语言就是‘啸’。比如在两座山之间，古人们用啸声进行信息传递与沟通。”
“汉字‘啸’的起源来自于两个跪拜祭天的人形，它是上古时期古人祭祀仪式时，借由丹田之气效法猛兽的声音，驱神御灵。《山海经》中曾对西王母做出过这样的描述 :‘豹尾 , 虎齿 , 善啸 , 蓬发戴胜’。”
啸歌，是古人崇尚天地合一的生活方式。“声音创造万物。可以让分子结构包括人类的细胞离子进行分解，分解度为零，这就是道家所说的‘无’。从‘无’中会产生新的阴阳离子。每个物体都是震动的频率，这就是生命。
”身着布衣，云游四海，是三强自我修行的方式。“衣服也是有能量信息的，穿化纤和棉布的感觉完全不同，古人穿衣更简单、通透、智慧。”他通过旅行在各地创作自己的“啸乐”艺术作品，在中国乃至国际进行啸文化交流，发扬中国古典音乐文化精神，倡导人类保护地球自然生态、推崇素食养生、尊重传统文化、发扬文化创新意识。
在一次采风旅行中，三强途经三门蛇蟠岛清风洞。千年石洞微风习习，心形的洞口浑然天成，犹如置身于仙境，这个由唐朝古人徒手开凿的天然石洞给了他很多音乐创作灵感，最终在洞中完成了一场“啸乐”传统音乐会——《三生万物众生之门》。
“这个作品是孙导一手策划完成的，在舞台灯光设计方面，她是专家。”他说到这儿，腼腆一笑，看了看身边的文婷。后来我们才得知她是一位毕业于北京电影学院的独立导演。眼前这对儿，有着 10 余年的年龄差，一位谦逊羞涩面若少年却身怀绝技，另一位是少言寡语高冷美人。他们因啸乐结缘，最终走到了一起。在这与世隔绝、仙乐飘飘的啸乐堂里，倒真像是武侠小说中描述的神仙眷侣。
片刻，三强忽然即兴用人声模仿布鲁斯小号演奏“玫瑰人生”。在悠扬的蓝调旋律中，我们一方面惊叹啸文化技艺的博大精深，也为他们平淡似水却相敬相依的爱情所感动。
临行前，摄影师建议为这对艺术家伉俪拍个合影，却被文婷婉言拒绝了。在内，她是个低调食素的美丽姑娘，在外，却能独当一面担纲导演的角色，让人心生敬佩。
上医为食医
森系健康料理创始人 & 美食达人——汤玉娇
在北京，毗邻今日美术馆的 22 艺术街区，是先锋艺术画廊与前卫餐厅的新地标。不羁的文化思潮与味蕾在这里碰撞出奇妙的火花。在 Root 素食餐厅，我见到了素食美食家娇娇。她是一度叱咤奥美、百度职场风云的“白骨精”，却在 31 岁游历各国后，师从风靡全球的 Macrobiotic，跨界成为一名厨师。她在研究各国膳食后发现中国的“药食同源”才是食物的本真，至此之后她开始遵循二十四节气，研究养生有机食材，去做顺应时令的料理。
初见娇娇，印象中是个正能量无限的乐活女青年，骨子里却憋着那么一股北京妞的倔——她不顾家人的反对与不解，毅然辞去了高薪工作。然后，一头扎进了自己的素食养生王国 ：翻阅养生古籍、用光谱仪研究有机食材……
她有着 Fashion Girl 的时尚妆容，内心却崇尚“道法自然”的生命哲学——提倡遵循大自然的规律，尊重将生命贡献给人类的食材，通过正确地对待事物，与大自然和谐相处，让世界真正和平。
在无肉不欢的时代，素食似乎与美食无缘。“我老公是典型的食肉动物，开始他总是对一桌子‘菜叶’叫苦不堪，于是我开始研究美味与营养共存的膳食。”她遵循古人“上医为食医”的养生主张，以食疗改善了老公与父母的亚健康体质。“食物的伟大之处，在于可以传播情感的温度，”此时，她的目光温和而坚定，让我联想到她那道“番薯苹果金团”的味道——凝聚了幸福感的丝丝甜意。
而我们见面时，她正忙碌地准备着一道时令的菜品 ：姜汁藕节汤。新鲜藕节已经洗净，连皮研磨成藕泥，看起来既清爽又营养丰富，“最重要的是还要导入一点姜汁提鲜，”在娇娇眼里，每次制作菜品的过程也是一段修身养心的旅途。
以古为师，安住当下
水墨艺术家——林曦
清晨，秋雨潇潇，混杂着些许凉意，驾车穿过喧嚣的街道，拐入 798 艺术园区旁一条安静的巷子。丛丛翠竹掩映着一幢灰墙黛瓦的房舍，旁边牌子上写着“山林曦照”。这是山林曦照的原空间，我们的采访在这里进行，10 月的时候，山林曦照已经搬去了它位于 CBD 的世贸天阶新址。
室内陈设简约，鲜有修饰，门口的竹子却在落地窗前伴随日照投射出不同的光影。一字一画，一案一几，皆蕴含着一种安静祥和之美。极简的墙面留白让视觉变得舒缓而放松。这里从画作、家具、服装、配饰、文房四宝……都透露出一股古代文人的审美情怀，又不失现代简约之美。细细欣赏，别有趣味。
“闭门即是深山，玩物随处净土，难得片刻清福。”
这里的主人叫林曦，水墨画家。她的身份很多重，是教授传统书画“暄桐教室”的小林老师，也是时尚杂志不时关注的焦点，她为蒋琼耳的上下品牌设计扑克牌，为宾利汽车设计内饰，为作家冯唐设计书籍封面，与巫娜一起同台演奏古琴，和梁冬一起录节目谈国学……
暄桐教室的学生如此形容她 ：“林老师一会儿像个孩子认真地玩耍，眼神清澈得像个婴儿 ；一会儿又像个修行多年道行很高的长者，话语精辟直白，将深奥的道理娓娓道来，令人醍醐灌顶。”
当日，林曦穿着一袭玫瑰木粉色的棉质中式长裙，领间有块玛瑙襻扣精巧地揽在脖颈，复古小立领流露着一丝中式优雅。她有着极具亲和力的 Baby Face 和灵动的眼眸，这和她画中的孩童如出一辙，简单、纯净，不乏顽皮。
恰逢林曦刚从京都归来，精神不错，谈及旅行见闻，更是心生欢喜。她最爱是京都的古董市场，此行她收获了一件宋代瓷器和一本古籍善本。“我喜欢京都，因为京都包含了太多对汉唐的想象。换一句话说，它特别像我们消失的古代中国，随处街边一家店铺都具有至少 300 年以上的历史，让人找到‘非岁月不可’的时间磨出来的营养。”
每个人都能在路上找到旅行的意义。对于林曦而言，“旅行把我们从习惯的环境中抓出来，然后放到一个新的环境里，重新认识自己。”几年前，她曾把自己总结为三种角色——手艺人，手艺人的老师，妈妈。随着阅历的增长，她开始匠心独具打造“山林曦照”—— 一个中式文人审美品牌。在我看来，这是由艺术家跨界到产品经理的大胆之举，而林曦用她的方式，书写了这样的“产品说明书”：
“有物先天地，君子玩美物以赏心、以悦目、以凝神、以养德、以无恙、以延年。闭门即是深山，玩物随处净土，难得片刻清福。美物在精不在多、在耳鬓厮磨不在束之高阁。麓家具，药师香，衣糊衣物，暄桐文房，问茶器具，璎珞首饰，手作古琴。好椅用以坐忘，好香用以熏德，好衣用以抵寒，好笔用以生花，好茶用以涤烦，好琴用以消愁。雨后露前，花朝雪夜，山林云起，曦照万千。”
反复阅读，含英咀华，口舌生香。
虽然已经是一位小学生的妈妈，岁月并没有在林曦脸上留下刻意的痕迹，反而赋予了她一种自信、乐观的美。她也一直以古人为师，乐在其中，并且也很乐于将那些所得和会心分享给其他的人。
“我们遵循传统不是为了成为古代人，所以我并不重视形式化的传统，而是学习美的文化，成就今天的自己。”
“如何像古人一样生活？我认为最重要的是有一个安住当下的好心态 ；其次，注重品质之美 ；人不能为物质所控而活着。”
“创造力在于你能享受地把有限的生活品质化艺术化，这就是古人的生活态度。”在林曦看来，“同样是吃一顿饭，有人享用饕餮大宴，有人吃顿肯德基，也有些人去菜市场买了几把小青菜和一条鱼，回家放锅里一煎，还美美地拍个小照片，很享受地把它吃完了，其过程比去吃米其林餐厅还开心。”
“你永远不能预测明天和未来，如果人为了一个物化的目标而活着，我觉得是永远不会快乐的。古人之所以活得开心，儒家道家的文化中‘朝闻道，夕死可矣’——当你在追求一个更高的目标而活的时候，眼前的物质才很难困扰到你。”
“看看窗外，其实我们和一片树叶也没有什么不同。”
还有“今天写字没，读书没，静坐没”，这是林曦版的三省吾身。
在融会贯通的互联网时代，林曦发微博、开淘宝、上直播、拍视频、录网课——不遗余力地向大众推广传统文化、美育与处世哲学。她“把教授书画当爱好”，她很高兴做那个“会画画的手艺人”。她说自己在做的这些事情相对于彼此都是业余状态，但面对一件的时候，也就认真地做好一件。
她有一颗好古之心，也脚踏实地地活在当下。
敬物尚俭重道轻器
旗袍古法裁制技艺的传承者——朱博伟
在京城胡同小巷的一个裁缝铺里，这里的生活缓慢有序，伴随天际荡起一阵阵缥缈的鸽哨声，哒哒哒的缝纫机节奏也因此而别有韵味。屋内一个脚踏千层底布鞋、身着中式布褂的小伙儿也在忙碌着鼓捣自己的手艺活儿——制作保留民国手工艺的传统旗袍。
这位 90 后北京小爷叫朱博伟，出生于东营房胡同满族正白旗的他，说话办事接人待物，非常客套、有理有面儿。言谈中一口流利的京片子“您这边请”“您慢走”“请留步”，流露出属于这座城市鲜明的京味儿文化。在上世纪 80 年代，朱博伟的祖父创办的北京育美服装学校完成了故宫博物院“清代龙袍”复原工作，“每日都在缝纫机咔哒咔哒声中醒来”是他儿时最深刻的记忆。
20 岁那年，父亲的突然病故让他对未来的发展发生了转变——放弃本科计算机专业，师从祖父学习旗袍古法剪裁精要，并考入北京服装学院传统服饰文化抢救专业。
朱博伟性格爽朗，生活中更是重人情孝父母的暖男。采访前，他特地告知“我上午先给祖父做饭，然后可以接受采访”，谈及家人，为母制衣更是其尽孝道的一种情感表达，如他所言，“母亲年轻时，最爱穿父亲制作的旗袍，现在父亲不在了，我希望她能穿上我做的旗袍，重拾曾经的美好。”
朴素的话语，蕴含了面前这个青年炽热的赤子之心。这种真情实感，更是被朱博伟以精湛的手工活儿，伴着细密的针脚深深地缝进了旗袍以及他对生活细微点滴的热爱中。
采访中，朱博伟带来了第一件手制古法旗袍，该旗袍还原了民国时期蒋夫人钟爱的款式，古布小锦上四方连续的图案，无声地诉说上个世纪女性的优雅与精致。古法制衣与现代剪裁不同，古人崇尚“敬物尚俭”的服饰设计理念，所以在古典华服“十字形平面结构系统”中“布幅决定结构形态”的制衣观与“单位互补裁剪算法”等技艺，最大限度地节省面料并保证其完整性，蕴含古人先进超前的环保理念。
“动手胜千瞧”是祖父朱震亚的家训，“学者，考中华服饰之源。裁者，掌华夏文脉之本，唯，‘动手胜千瞧’方能学以致用。”仅仅五个字，对于我面前这个手持折扇的北京土著，承载的是几代人对旗袍裁制技艺传承的希冀，以及“择一事，终一生”的匠人精神。
编辑 \ 毕欣瑜 文\ 张觅 图\ 张博然
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