校长寄语 | 无中生有
无中生有
文/徐扬生
每年夏天的高考像是打仗一样，几天之间就决定了一个人的命运。几家欢喜几家愁，虽然事实上并非那么严重，但社会意识就是如此。高考录取之后，总有两件事情常让我感触颇深。
一种情况是有考生考得不理想 ，有的尽管分数不错，但没有被心仪的大学录取，也感到是失败了。但考试与录取都是有概率的，从理性上讲，大家都明白，但到了个人，心里总不好受，觉得人生的道路渺然无望，对自己失却信心，有的甚至自暴自弃，严重到跳楼卧轨的都有。
另一种情况是考生考得很理想，取得了高分，学校、 家长、 社会纷纷表彰赞扬。这本来是件好事，但因为考得好，分数高，无论录取到哪个学校，哪个专业，都会和比自己分数低的同学一起上学，这下可不得了，心里感到很不平，“我怎么可以同这么差的同学一起上课呢？” 有的同学就这么同我说，甚至由此而提出退学，不愿与低分同学为伍。
以上两类同学表面上似乎不同，其实质是一样的，就是放不下。自己这颗心还停留在昨天的日子里，放不下自己的得失。就像一只木桶一样，里面装满了水，已无法装新的水。
有智慧的人，一般每逢一事都会集中精力，全力以赴。但完成之后，则会赶紧把它“忘掉”。如果有成绩，稍微高兴一下之余，就应立即放下。过度欣喜或长时间的自我陶醉，都不健康。如果做得不理想，甚至犯了一些错误，也要立即放下，不必再去千思万想，也不要去后悔，不要去内疚，过去的就让它过去吧。过去的事，无论好坏都不用多想，因为想了也没用。
这样做的好处在哪里呢？ 人, 为什么要学会“放下”呢？因为只有放下，才能“清空”自己，把自己置于“无”的位置，只有在“无”的状态，我们才能重新出发。是的，放下很难，但是，如果我们不放下，其后果可能更难。蚕，只有脱茧才得以重生。人，只有脱胎才能够换骨。如果我们要往前走，我们必须放下过去的一切。
这让我记起八十年代中国女排四连冠的故事。那是一个每个中国人都充满了理想，充满着奋斗精神的年代，女排就是那个年代的代表。我记得当得了三连冠之后，面临着第四次夺冠的考验，教练袁为民对女排队员们这样讲：“我们不是去守着这个冠军，我们要忘掉我们曾经拿过的三次世界冠军，清空自己，我们是来夺这个冠军的，就像所有其他国家的代表队一样。” 我听了很受启发。真的，任何东西，“守” 是守不住的，但如果你能清空自己，把自己置于“无”的状态，你就有动力去争夺，去拼搏，去厮杀，你才有可能赢，也就是说“有”的状态，只能通过“无”的境界来达到的，所以我在这里称之为“无中生有”。
前几年有一位香港做产业的朋友来找我聊天，带来两个儿子，两兄弟都是刚从美国的大学毕业。我的这位朋友从事制造业已经几十年了，同我讲起他与他兄弟创业时的艰难，两眼婆娑，接着说：“现在我们要守业，其实更难。成本越来越贵，人工越来越高，利润越来越少。”意思是想让这两个儿子来接他的班，守住这份家业，让我帮助他们。我也不知道说什么话，我也不是家庭产业继承方面的专家，但是想了一想之后，我还是同他说：“创业难，守业更难，所有企业都是如此。然而，如果我们能换个思维，你们两位年轻人不是来帮父亲守住这个产业，而是来创业的，情况可能就不一样，就会有更多的激情和动力，就会从现在这个时代出发，来规划，不仅能守住家业，或许还能有更大的发展。”你看，亚马逊的老板贝索斯有个习惯，他有几十幢楼分布在西雅图市中心，只要他在哪幢楼办公，那橦楼就被命名为“Day 1” ,这是一种清空自己，使自己保持创业第一天的心态，只有这样，亚马逊才能持续保持创新的精神。
人生的“有”与“无”，就像远处的山峦，有时高，有时低，起伏不定。也像手中的橡皮筋，有时紧，有时松，一张一驰。人不可能永远“有”，也不可能永远“无”，任何东西不会永远“有”，也不会永远“无”。人的一生就是从无到有，又从有到无的过程。
中国传统文化中的禅宗与道家就是非常讲究“无”的，许多有修为的出家人都很懂。有一次，我与一位朋友去杭州的一家寺院，那个寺院的方丈以前认识，看到我们来了就立即去他卧室取来一块珍藏了几十年的普洱茶饼，要给我们沏茶，我连忙说：“我俩都不喝茶，也不懂茶道，不要浪费这种珍贵的茶叶。” 方丈说：“ 我心里已经‘有’了这个茶饼，所以我一定要把它喝了，才能到‘无’的状态，从‘无’的状态，才能再达到‘有’。”那天，我们聊了很多有关“有无”的感悟。我同去的那位朋友是个炒股票的高手，他说：“我炒股票的几十年最重要的经验就是要做到‘手中有股，心中无股’，因为如果像大多数人那样，一买股票，心中就有股，一心想着它往上涨，你所有的判断就可能不正确了。只有当你心中无股，你的思想才是清楚的，判断才是正确的。” 他的话有道理，不仅买股票，好像买房子也是这样，当你买了房子之后的判断有时会与没有买房子时不一样。所以，放空自己，是何等重要。“无”是一种境界，“心中无股”这与手中有没有股票没有关系。人要有这样的思想境界，处事就不会乱，决策就不会错。
《庄子》是一本讲述许多有关“有”与“无”的概念的书。比如说，在《庚桑楚》中他讲到“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而不为也”，人的心正了，才会安静下来，静下来之后才有可能产生“明”，这里的“明”是指智慧，而智慧的表象是“虚”，越是光明，心中越是空空如也。“虚”就是“放空自己”，把自己置于“无”的状态，就是“置零”。只有到了这个状态，人才能“无为而不为”，此时的精神状态是明察秋毫，判断决策都处于最佳状态。就像你把你的胃“清空”了，什么东西都可以吃，吃进去什么东西都很香。反之，如果你没把你的舌头“清空”，舌头先吃了很多麻辣味重的东西，你的舌头会处于“无味”的状态，吃什么都不行，也无法有一个正确的判断。
为什么一定要清空自己呢？因为不清空自己你就会有所执着，犹如生根不动，无法随时随地往返自在，领悟此时此地的真正要义，作出自己正确的判断。《金刚经》有一句名言“应无所住而生其心” ，我的粗浅的理解也是如此，只能当你有“无住心”，或者说，你的心清空了，不执着，不纠缠，不贪恋，只有在这种情况下，你的悟心就开始“生”了。
“无”的力量不在于征服别人，而在于克制自己。只有当你有了“无”的境界，你才会谦卑，才会敬畏，才会虚怀，才会有前进的鞭策。也只有在“无”的境界下，你才不怕失去，不会贪恋，才会有进击的勇气。所以“无”的心境是成事的第一步。
小时候，听祖母讲过一个故事，从前有个老和尚总是在桥上找人聊天，当人有怨气有委曲时，他就把背上的布袋拿下来，打开口，对人讲：“你说吧，我把你的气，你的委曲都装在布袋里，说完你就好了，气就消了。”等人说完了以后，他就把布袋背上走了。我半知不解地问祖母：“那袋里都是空气吧？” 祖母说：“不是的，袋里很沉，对他说的人愈多，袋里愈沉。” 我又问：“那太重了，他背不动，怎么办？” 祖母说：“老和尚有办法，他每过了桥，就把口袋打开，把过去所有的怨气全都放掉，清空了后，再去另一座桥找人聊天。”
人生的“有无”也是这样，当我们结束一段工作，完成一项研究，画完一幅画，就应该像老和尚那样，放空自己，把自己置零，只有这样，我们才能轻装上阵，赶赴下一座桥。每天清晨，把自己的心打扫得像一间清空的，敞亮的小屋，以喜悦的心情迎接从窗口进来的第一缕阳光，朝气勃勃地开始新一天的生活。
配图/朱德群作品
转载自徐扬生个人微信公众号