俄国人和新疆穆斯林大叛乱，到底有多深的联系？ WS1411

晚清沧海事  下卷（14）

第十四章（11）  群魔乱舞（十一）

在1862年爆发的穆斯林大叛乱中，汉族穆斯林和俄国人勾结的问题，在以往相关的中文历史书中，被有意无意的淡化了，或者故意回避，但是看看同时代俄国人的资料，你会发现双方勾结之深，简直令人触目惊心。

俄国人对大清帝国的渗透，主要通过商人，旅行家，还有在北京的东正教教会。比如赫赫有名的俄国旅行家普尔热瓦里斯基（就是发现普氏野马的那个家伙），叶利谢耶夫，北京东正教会修士大司祭巴拉第等人的著作中，都透露出了双方不一样的关系。

俄国人把在中国西北的汉族穆斯林，称作东干人，把1862年发生的穆斯林大叛乱，称为东干起义，并且在和这场叛乱相关的很多著作中，无意间透露了大量的内幕。

比如普尔热瓦里斯基，在他的著作《第四次的旅行》中就强调，在未来可能爆发的俄国和大清王朝的战争中，东干人将是俄国人最好的盟友。

书中提到，在陕西，甘肃，东突厥斯坦，就是今天中国的新疆，那里的东干人，都把俄国人视为拯救者。

据他自己说，曾经在旅行途中，东干人不止一次的问他：“俄国人是不是很快就开始与中国人的战争？”然后对方又补充说：“哪怕是100个俄国人来到我们这里，我们就会立刻人人奋起，反对中国人的统治。”

而且他还提到，他在东突厥斯坦的时候，也就是在今天中国新疆的时候，他曾经和当地的驻军中的东干人，就这个问题进行了详细的讨论。

而且他在书中还谈到，他建议东干人放弃内部纷争，选出一个统一的领导人，齐心协力的越过黄河，直捣北京，最后就可以在北京的城墙下，强迫清政府同意，在亚洲东部建立起，第一个独立的远东伊斯兰国。

普尔热瓦里斯基的这些记载，事实上和他的旅行时间，是完全对不上号的。比如他和新疆绿营中穆斯林叛党的交流，和陕西穆斯林探讨俄国人的出兵问题，探讨他们统一指挥的问题，在他公开的旅行时间内，都是不可能的。

因为他公开进入这些地方，都是在1870年以后，陕西这时候已经没有了穆斯林叛军，而新疆更是在1866年以后，就没有他所说的，由东干人组成的清朝驻军了，所以可以肯定，这些都是在叛乱爆发之前发生的事情，而且很可能，当事人并不是他，而是其他的俄国间谍，只不过是他不方便明说而已。

而且更耐人寻味的是，汉族穆斯林的叛乱分子，敢和一个陌生的俄国旅行家，在第一次见面的时候，就探讨这些，在当时足以诛九族的话题，显然超出了一般常识。

更何况探讨俄国人的出兵问题，以及穆斯林内部结束纷争，推举统一的领导人，越过黄河，进攻北京这些高度机密的问题，绝不可能是初次见面的谈资。

因为任何一方，都有可能出卖对方，后果不堪设想，所以可以肯定，双方绝对不可能是在路上偶遇，明显是早就同流合污了的。

而且俄国人对汉族穆斯林的了解，也远远超出我们的想象之外，间接证明了这一点，比如北京东正教会的修士大司祭巴拉第，他在1849年和1864年，两次掌管北京东正教会，编撰了一份俄文报纸，向俄国政府定期报告中国的局势，还翻译了大量的中国书籍，曾经写了一本著名的著作，书名是《关于中国的伊斯兰教徒》。

修士大司祭巴拉第

先不说他为什么会写这个题目，单就是在这本书中，他对中国的穆斯林，所做的如此详细的介绍，其深刻程度，即使今天也很难超越。

在那个信息闭塞的年代，一个只去过蒙古，东北和北京的俄国人，又怎么能对千里之外，中国西北和云南的穆斯林，有如此深刻的了解呢？这让人实在不解。

所以，答案只有一个，双方有着非同寻常的秘密联系，否则的话，一个东正教的传教士，怎么可能能对他从没见过面的穆斯林叛党，有如此入木三分的描绘呢？

巴拉第在书中一个最重要的论述，就是他指出，东干人发动的叛乱，目的是要建立伊斯兰国，而不是为了反抗不公，这个结论在今天的中国史学界，居然都还不是共识，实在是让人诧异。

当然还有我前面提到的那些俄文资料，里面有详细的记述，在1864年清俄边境冲突中，东干人是如何作为内应，给俄国人提供了诸多帮助的事实，这里就不再重复。

关于俄国人和汉族穆斯林之间的勾结，我还有一些更有份量的资料，以后会陆续放出。

事实上，俄国人对中国的汉族穆斯林，也就是他们口中的东干人，是寄予厚望的，同时期的瓦西里耶夫，在他的著作《论中国伊斯兰教徒的运动》中，甚至认为，伊斯兰教很快就会征服儒家文化，中国很快就会变成一个伊斯兰国家，在波兹德涅耶夫的著作《中国国家生活的基本潮流》里, 也做出了类似的预言。

让人庆幸的是，幸好他们的预言最后都落了空，否则那真是中华民族的悲剧。而阻止了这场悲剧发生的，正是本书中提到的，那些已经被历史所遗忘的民族英雄们，他们抛头颅，撒热血，浴血奋战，避免了中华民族，落入俄国人当年预言的那个可怕的下场。

当然，我还可以举出很多例子，讲俄国人和汉族穆斯林之间的勾结，不过再这样写下去，本书就变成一篇学术论文了，如果我再把引用的页码和段落标注上的话，估计也就把大家看得昏昏欲睡了，我会在这本书结尾的时候，再做这个工作。

我们在这里提这些事情，只是要让大家明白，妥得璘和俄国人之间的关系非同寻常，而且还有一个证据，据参加了1864年勘界谈判的俄国军人巴布科夫，在他的回忆录里透露，俄国人在1867年，就同步掌握了妥得璘和热西丁，派兵进攻巴里坤和哈密的战况详情，而这两个地方，一度完全和外界失去联系，清朝政府都是过了很久以后，才知道这里发生的情况，所以你可以想象，双方的关系非同寻常。

只有知道了这些背景，你才能知道，在接下来发生的一系列历史大事里，我们以前的历史书上的记载，特别是关于俄国入侵伊犁的真正原因，是完全错误的，我们在后面的故事中，会详细的向大家讲述。

说到这里，我忽然想起来，我还从来没有给大家认真的介绍一下妥得璘，这个在某些历史书上，被美化成“农民起义的杰出领导人”，“爱国主义英雄”，“东乡族的杰出人物”的真面目。

妥得璘是一个什么人呢？如果放在今天来说，他就是一个和当年严新张洪堡之流类似，四处招摇撞骗的大师，只不过他表演的不是气功，而是预言祸福的超能力，说到这一点，他和新教教主马化龙，似乎完全是一个套路，顺便说一下，他在金积堡住了很久，是马化龙的好基友，所以两个人都擅长装神弄鬼，也就不足为怪了。

妥得璘又名妥明，出生在甘肃河州，也就是今天的临夏回族自治州，属于东乡族人，这个也是建国后才出现的新民族，据说这里的人，祖上是元朝的时候，从中亚迁来的撒尔塔人，也就是给蒙古人当炮灰的赤马探军，后来被完全汉化了。

妥得璘年轻的时候，就踏入了宗教界，很早的时候，就小有名气，他喜欢周游四方，38岁的时候去新疆传教，曾经在热西丁的那个教派里任职，后来又回到了内地。

几乎所有的史料都有明确的记载，1862年，陕西爆发穆斯林叛乱的时候，妥得璘正住在金积堡讲经，所以自然而然的，为了配合关内的穆斯林叛乱，他就决定前往他熟悉的新疆，去策划叛乱。

所以你单看看他的这些行动轨迹，你就知道，他和马化龙一样，都是这场大灾难的背后推手。

后面发生的事情，就是本书前面讲到的，他住在乌鲁木齐提督参将索焕章的家里，暗中勾结俄国人，联合热西丁，马万信，在北疆发动叛乱，是屠杀了数百万满、汉、蒙古等各族人民的罪恶元凶。

不过这里我们重点要介绍的，是他发动叛乱成功以后的所作所为，那么这个“杰出的农民起义”的领导人，他到底做了些什么呢？

第一件事，发动种族大屠杀，这里就不再重复了。反正《古兰经》里说了，“在战场上遇到不信道的人，你要斩杀他们”，作为一个宗教极端分子，他的双手必然沾满了鲜血，新疆北部超过60%的人口，都死在了他的手上。

第二件事，横征暴敛！根据俄国人的记载，他向穆斯林征收的税收，不仅仅比大清政府的税收要高出了几倍，甚至让最腐败的乌鲁木齐都统平瑞，曾经做出的最不堪的贪污行为，相比之下，也都变成了善行。

在这个用伊斯兰教法统治的“国家”里，让那些以为能过上好日子，被忽悠参加叛乱的穆斯林，终于体会到了，什么叫做生活在水深火热之中。

第三件事，穷奢极欲！1866年，就在妥得璘刚刚拿下乌鲁木齐不久，他就下令在今天乌鲁木齐第六中学附近，修建皇宫，他要建成一座周长五里的新城，里面不仅要有宏大的王府，而且还要有各个元帅的宅邸，全都必须雕梁画栋，而且一定要看上去恢宏大度。

据说新城建成以后，人们感慨，以前乌鲁木齐的都统府，就算是城里最气派的建筑了，可是跟妥得璘的王府一比，前者简直寒酸的不值一提。

更重要的是，这座如此规模的皇城，居然只花了一年多的时间就修好了，妥得璘所动用的人数之多，征收的徭役之重，达到了骇人听闻的地步，即便最无良的清政府官员，面对妥得璘此举，都会惊讶的目瞪口呆，相形见拙。他们绝对想不到，在这个世界上，还有人能做得出，如此没有底线的事情。

第四件事，穷兵黩武！妥得璘连续不断的发动东征，每次出动数万人，进攻吐鲁番，哈密和巴里坤，几乎耗尽了乌鲁木齐一带的人力。

成年男子不是去参加战争，就是被抓去修建皇城，种田的只剩下老弱妇女，导致随后饥荒连连，进一步造成人口锐减。

第五件事，诛杀功臣。屁股还没有把椅子坐热的妥得璘，为了巩固权力，就在内部开始了大清洗。

他把那些最狂热的，在叛乱中贡献最多的，最有领导能力的穆斯林能人，要么排挤走，比如索焕章，要么杀掉，比如马升，结果搞得人人自危。

所以伊斯兰教作为一个落后的文明，在中国历史上好不容易偶尔露一次脸，展现给人们的，也仅仅只是，地狱有多么黑暗而已！

新疆人民，特别是普通穆斯林，到了这个时候，一个个都后悔的捶胸顿足，痛恨自己参与了这场叛乱。

根据《伊米德史》的记载，新疆的穆斯林在经历了热西丁，阿古柏的残暴统治以后，全都渴望着清朝政府的归来。

要知道《伊米德史》是维吾尔族宗教人士毛拉.穆萨的作品，而且他的立场是站在圣战者一方的，就连他都对这些残暴的统治看不下去。

他在书中写道，在阿古柏的残酷统治之下，连百灵鸟都找不到立足之地，而新疆的老百姓，则把春天播下的种子称作“和太”，也就是清军的意思，他们祈祷着清军能在秋天的时候回到新疆，保护他们的收成，不被妥得璘，热西丁，阿古柏之流夺走。每当东边掀起了尘土，人们就翘首以盼，心中默默的祝愿，是清军回来了。

不过相对而言，阿古柏比热西丁和妥得璘，稍微更文明一点，特别是他比热西丁，更懂得如何收买人心。

热西丁在短短的两年多时间里，就发动了三次南征，两次东征，每次都动员了数万人参加，规模最大的一次，甚至出动了7万多人。

有人问我，清军为什么做不到这一点，每次出动的人数都是那么少，仅仅出动个一两万人，就喊后勤支持不住了？

很简单，像热西丁这样做，老百姓就活不下去了！这种竭泽而渔的事情，清政府是无论如何也做不出来的，毕竟儒教比伊斯兰教，还是要高出了一个维度，文明的不止一点点。

所以热西丁的残暴统治，很快就引发了内乱，阿古柏趁机北上，早已恨透了热西丁的维吾尔人，全都望风而降，开城欢迎阿古柏，因为再让热西丁那样搞下去，大家全都死无葬身之地了。

所以，阿古柏兵不血刃地就占领了热西丁的地盘，轻松的击溃了热西丁的垂死挣扎，然后委任被热西丁排挤的手下能人伊斯哈克，担任这一带的地方官，收买当地人心。

但是阿古柏的这个举动，让俄国人大为光火，因为热西丁是俄国人的马仔，但是由于担心激怒英国人，所以俄国人不敢立刻出兵对付阿古柏。

在莱茵塔尔的使团空手而归以后，俄国人有点坐不住了，可是考虑到自己直接出手的风险太大，于是俄国人就动员手下的两个“盟友”，乌鲁木齐的妥得璘，浩罕的胡里雅尔汗，联合出兵进攻阿古柏。

顺便说一句，俄国人占领了塔什干以后，引起了英国人的强烈抗议，于是俄国人只能暂时后退一步，没有敢立刻吞并浩罕，被迫扶持阿古柏的政敌，胡达雅尔汗为临时的傀儡统治者。

不过对于俄国人的请求，胡达雅尔汗也没那么傻，他要求俄国人先提供武器支援，但是俄国人已经打定主意，要吞并浩罕，所以自然也不能扶持潜在的敌人，因此这一路也就不了了之了。

作为替代方案，俄国人开始在喀什和浩罕边境上修建堡垒，威胁阿古柏，牵制他的行动。

而妥得璘显然是和俄国人达成了一致，再加上热西丁原来是他的盟友，阿古柏北上也威胁到了他的地盘，所以他必须作出反应。

1870年，面对妥得璘的威胁，阿古柏率军北上，准备阻止妥得璘的进攻，不过由于俄国人在他的侧翼聚集了大军，同时他也对妥得璘很忌惮，不想和他决战，所以就派出了使者，主动向妥得璘求和。

为什么阿古柏害怕妥得璘？原因很简单，妥得璘的主力部队是以前的清军，从古到今，浩罕军队从来都没有在一场正规战中，击败过清军，而且每次都输得惨不忍睹，所以心理上有阴影。

但妥得璘虽然派兵南下，可是他也没有完全准备好，因为他当时正在清洗马升的残余势力，把马升的死党弁余录，马如智等10多人逮捕，正在忙着给他们罗织罪名，所以暂时同意了阿古柏的请求。

不过妥得璘打内心看不起阿古柏，在谈判中非常强势，而阿古柏当时急着想回到南疆，因为他得到了消息，英国人派出了一个官方使团，已经出发前往喀什。

抱住英国人这个大腿，和英国人结盟，这对阿古柏来说，是生死攸关的大事，所以阿古柏做出了非常大的退让，送出了相当大的一块地盘给妥得璘，因此双方最终达成了协议。

不过阿古柏前脚刚走，正要去迎接新任英国驻印度总督梅约勋爵派出的，由英国驻印度政府高级政治官员道格拉斯.福赛斯爵士率领的使团，可是后脚妥得璘就撕毁了协议，发动了突然袭击。

妥得璘为什么放弃了他占了大便宜的和约，不顾内部的问题还没有处理好，就派马泰进攻库车呢？显然是受到了俄国人的压力，因为这不符合他们的利益。

事实上俄国人一直对妥得璘进行援助，徐学功曾经多次袭击了俄国人派往乌鲁木齐的商队，而且英国人也注意到，妥得璘的军队，装备了大量俄国人提供的，M1844式燧发滑膛枪。

阿古柏虽然离去，但是他还是留下了一只装备精良的军队，全套英国武器，负责防守库车，但是这支军队却像以往历史上一样，依然不是曾经的清军，如今的穆斯林叛匪的对手。

双方在库车以北，一个叫做齐卡尔的地方发生了激战，阿古柏留守的军队，全军溃败，只有少数残兵逃回了阿克苏，库车被妥得璘轻松攻下。

听到这个消息，阿古柏震惊了，这倒不是因为妥得璘撕毁了协议，而是他没有想到，他那只在南疆战无不胜的军队，而且还装备了英国武器，在北疆人的面前，依然是不堪一击，如此看来，单单靠军事力量，阿古柏是没有能力战胜妥得璘的，那他该怎么办呢？

阿古柏本来已经走到离喀什不远的地方，但是他现在也顾不上英国人的使团了，立刻掉头赶往阿克苏，就在去的路上，他想出了一整套让人称奇的连环计，那么靠着这条妙计，他能扭转颓势吗？

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罗马主义

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