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玉双新萃 地名掌故|苏东坡与当阳"一口印"的故事
玉双新萃
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地名掌故
在湖北当阳
有这样一个地方
它环境优美、资源丰厚
有着多处历史文化遗迹
它就是——玉双乡村振兴示范区
让我们翻开“玉双新萃”
逐一揭开它的文史面纱
一口印节点/李伟 摄
诗神折服一口印
从度门禅寺西行数百米，有“一口印”遗址。净慧法师谈禅讲道：一口印讲的是佛门一则公案，苏东坡参谒玉泉承皓禅师，一口印证二者禅境高下。
一口印节点/李伟 摄
苏东坡喜与名僧交往，对佛法自视甚高。在谪居黄州期间，苏东坡到过当阳度门寺。他听说玉泉山承皓禅师，机锋峻烈，人莫敢触，心中甚为不服，便起了与之争锋的念头，想试一试承皓禅师禅境如何。
有一天，苏东坡扮着一介布衣，微服前往当阳参谒承皓，在度门寺前的小溪边见承皓禅师。承皓(1011—1091)是眉州丹棱人，苏东坡同乡，禅宗云门派大德高僧。史称荆门军玉泉寺承皓禅师，又称“皓布裈”。
苏东坡见了承皓也不拜，静静地站着，直等老和尚开口。老和尚看着他，心里想，这人虽然穿了一身布衣，那双眼睛却深藏睿智，举手投足风度翩翩，绝非等闲之辈，于是大声问道：“尊官高姓？”
苏东坡道：“姓秤，乃秤天下长老的秤。”
老和尚不回话，突然大喝一声，说道：“且道这一喝重多少？”
苏东坡被吼得哑口无言，于是恭敬礼拜，心悦诚服老和尚的功夫。
禅本不可道，“说似一物即不中”。禅自然也不可斗量斤秤，又怎能秤出禅师的一喝？这一喝，就有探竿影草的作用。
中国佛教禅宗史书《五灯会元》卷十七《内翰苏轼居士》记载了“一口印”的故事，题为“苏东坡参玉泉承皓禅师”。原文如下：
内翰东坡居士苏轼，字子瞻。囚宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人。”
未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：“尊官高姓?”公曰：“姓秤，乃秤天下长老底秤。”泉喝曰：“且道这一喝重多少?”公无对，于是尊礼之。
苏东坡深通佛理，与高僧常相往来，谈禅说古，口若悬河，诗偈唱和，妙趣横生，机锋应对，锐不可当，常以胜者自居，不料在当阳遇见禅门高峻，一口震喝，顷刻哑口，甘拜下风。后过金山寺，还作诗感慨。
苏东坡与承皓“一口印证”禅境高下的妙理，在佛门传为美谈，并记录在案。
在他们谈禅问道之地，度门寺西南的山溪小桥边，人们发现石池一口，浑然天成，方正如印，宽约丈许，深不可测，故称“一口印”，以示纪念。
石池西畔，原有四合院民居一幢，三间四耳倒八尺格局，也四四方方如印章，叫着“印子屋”，久废。残墙断垣尚存。
苏轼
北宋文学家，号东坡居士，眉州眉山人，被人称作“诗神”。苏东坡受佛教熏陶较深，对禅宗情有独钟，“每逢佳处辄参禅”，其诗文三百多篇用到“禅”字，著有《东坡禅喜集》。
承皓
《五灯会元》记载：“玉泉承皓，云门五世，北塔思广法嗣，眉州丹棱人，为苏轼同乡，住持荆州玉泉寺。苏轼到荆南，微服求见，与之斗机锋，后尊礼之。”承皓曾在垂暮之年完成玉泉寺法堂、方丈、寝堂、钟楼、慈民阁、小关庙的重建工程。元祐六年(1091)十二月二十八日，承皓禅师圆寂当阳，世寿八十一。
来源 ¦ 市文联 作者 ¦ 周天裕
编辑 ¦ 陈也 操月 审核 ¦ 毛宇峰 终审 ¦ 王 涛
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