公元219年，一代战神关羽在临沮大义归天，首级葬洛阳，身躯埋章乡。故有“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”之说。
关陵祖庙万世景仰
当阳城区西北3公里处，临沮水望景山，关羽身躯长卧于此。
关陵始建于东汉末年，原称“大王冢”，经历代修缮，明嘉靖十五年，始名“关陵”，与解州关帝庙、洛阳关林并称中国三大关庙，距今已有近1800年历史，是全国重点文物保护单位”、“灵秀湖北”十大旅游名片之一，也是全世界唯一以帝陵命名的关庙。
游人散去，暮色中的关陵庄典肃穆。宫墙环绕，围住了翠柏苍松；红砖黄瓦，氤氲着武圣威严。
关陵古建筑跨越众多朝代，兼具东汉、宋、元、明、清历代风格特征。陵园占地70余亩，帝陵规制，冢、庙、林三祀合一，中轴线上依次排列着神道碑亭、华表、石坊、三元门、马殿、拜殿、正殿、寝殿、陵墓，华表、钟楼、鼓楼、碑廊、斋堂、来止轩、圣像亭、伯子祠、启圣宫、佛堂、春秋阁等建筑分布两侧，严谨有序。
四处无声，虔诚穿行其间，伴着缭绕的香烟，关公故事愈加鲜活起来：桃园三结义，温酒斩华雄，斩颜良诛文丑，过五关斩六将，千里走单骑，义释华容道，单刀赴会，刮骨疗毒，水淹七军，失荆州走麦城，显圣玉泉山……
关公祭拜始于当阳
古城当阳作为关公的魂归显圣之地，当阳关陵是历代官方和民间拜谒祭祀关公的祖庭，更是海内外华人所崇尚的关公文化发祥地之一。
图/牛运洪 摄
随着历史演变，关陵祭祀由最初的民间墓祭，逐步发展成为官方庙祭和朝拜。到清代，关公祭祀正式被列为国家祀典，与祭孔齐名。清雍正年间，关陵设五经博士，负责主事关陵祠庙管理及关陵祭祀，五经博士一般由关羽族人公举，经官方认可。历史上，关陵共历10任博士，计200余年。
从上个世纪90年开始，当阳关陵恢复庙会祭祀活动，每年隆重举办全球华人关公朝拜大典，来自海内外关庙代表、关公文化研究专家学者、关氏后裔及信众共聚当阳参拜关公，已成为当阳享誉世界的知名文化旅游品牌。
当阳关陵还多次举办“海峡两岸关公祭祀大典”活动，搭建关公文化研究平台，弘扬关公文化、传承关公精神，促进海峡两岸文化交流。
2011年，“关陵庙会”入选国家级非物质文化遗产名录。
忠义仁勇信著天下
关羽忠君重义，辅佐刘备鼎立三分，谱写一曲义薄云天的人生壮歌，忠义仁勇流芳千古，成为上至帝王将相，下至士农工商广泛崇拜的神圣偶像。
统观三国，名士如流，战将如云，除神机妙算的诸葛亮称“智圣”外，能称圣的就属“武圣”关羽了。
据不完全统计，从北宋到清末，共有16个皇帝23次为关羽谕旨加封，侯而王，王而帝，帝而圣，圣而神。至光绪五年，关羽被加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，封号长达26字，尊崇无以复加。与孔子并列为文武二圣，文敬孔子，武拜关公，成为历代传统。
关羽不仅被帝王崇奉加封，同时也被儒释道三教共尊。所谓“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依”，集神、圣、帝于一身，可谓千古一人。
在民间，关公更是被奉为财神和无所不能的护佑神，受到顶礼膜拜，多个行业奉其为祖师爷。
国学大师南怀瑾亦对关公推崇备至，认为关公事迹，由史实而衍化为演义，自人位而极为帝天，家喻户晓，已经成为民俗文化之中坚信仰，为四海同钦。
关公“对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇”的人格品质，集中体现了中华民族的传统美德，扣合社会主义核心价值观。传承关公文化对构建诚信社会，促进社会和谐具有积极的现实意义。
五洲同祀华夏符号
丹凤眼，卧蚕眉，五绺长髯；青龙刀，赤兔马，周仓关平。在中国乃至全世界，关帝庙鳞次栉比，数不胜数，凡有华人的地方，都有关帝庙。
据相关报道，目前仅在台湾地区主祀关公和配祀关公的庙宇就有近千座之多。在日本、新加坡、马来西亚、菲律宾，以及美国、英国等国家的华人圈，关公信仰也相当盛行，成为一道蔚为壮观的文化景观。
台湾学者黄华节曾说过，关羽信仰走西口、闯关东，过台湾、下南洋，凝聚起了一代代的华人华侨。
五洲共仰，四海同祀。净化社会风气，凝聚华夏儿女，促进民族团结，实现国家统一，关公文化作为世界通行的文化符号，必将在新时期发挥独特的作用。