社区工作≠社区营造
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大陆如火如荼的工业化让乡村社会解体，青壮劳力基本涌入城市，使得乡村多留下“613899”部队（儿童、妇女和老人），乡村社会基本缺乏组织能力。另一方面，城市生活的典型问题是个体的原子化，社区观念淡薄。尤其是城市新移民，一方面与乡村中的亲戚保持着藕断丝连的联系，另一方面，在城市中与邻居“老死不相往来”。
个体原子化导致过度的个人计算，以及情感、归属感的缺失，导致生活与流水线上的机器无二，非常多人具有飘泊感，没有家的感觉。然而，人在本质上，又需要从家庭、社区或专业性社群、兴趣社团中获得归属感。所以，原子化的生活不可能，也不应该。这样，我们就要去思考，社群生活该如何被恢复。
地理性的社群就是社区；社区营造是社群营造的一个重要分支。此外，还有专业团体、行业公会、公益组织、兴趣小组等等。一个社会中往往有三种主要的关系，权力、交易和情感性（及认同性）关系。工业化对传统社区形成了重大破坏。虽然权力关系，比如行政权力和组织对乡村和城市社区“一竿子插到底”也对传统社区的解体有影响，但相对而言，市场化才是最大问题。当然，最可怕的是，“一竿子插到底”的权力与市场化的结合，对情感性认同的破坏功莫大焉。比如，村支书掌握一切，但又为自己的利益在外经商，甚至卖地以富己，这就是许多拆迁案例的时代背景。
社区生活的本质是情感性的团体，也是民主社会的基石。没有这个基础，民主进行就会走得颠簸而坎坷。社群生活的实现，既有自我演化的一面，但也对营造——在社会关系、社会组织等领域的专业知识分子、工作人员引导下进行的主动营造并不拒斥。
很多人把社区工作等同于社区营造，这是一个极大的误解，也会引致工作思路和实际效果的巨大差异。比如，有NGO搞募捐、扶贫、给钱，这反而导致农民有更多的等靠要心态，而不是自立自强，增强凝聚力。社区工作做得越好，给的福利越多，乡村问题越严重。社区营造最大的特色就是改造人，不管是城市社区，还是乡村社会建设。其主体，一定是社区居民；最终目标是一方人民的幸福，核心是营造社区的社会资本，内部和谐、团结，有自治能力、关系网络密切。因此，能够把这群人凝聚起来的，绝对不会是外人，一定是自己人。
社区营造是后工业化时代的任务和生活方式的必然要求。2008年汶川地震后，我到四川茂县一个羌族文化区搞社区营造，是救灾中建立的情感连带使然，不是理性的选择。真正理性的选择，应该是在长三角或珠三角富裕城市周边选一个乡村，选一个好山好水的地方，做后现代服务业经济的摇篮实验。西部不少乡村，可能还处于当年晏阳初先生“先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民”的阶段。坦率言，晏阳初先生伟大的精神，但在那个时代，有些逆天时而动，挡不住将七成乡村人口进城带来的乡村衰败。
社区营造的工作者，社造员的核心能力是什么？在大陆今天的环境，一个好的社造员如果从商，不但能够生存，而且能成为一个中型公司。换言之，他要以企业家的精神来做社造之事业，要能灵活应变，又不至失去原则。志愿者也可以变成创业者，是一个结合社造和创业而成的社会型企业。企业家很少会成为社造员，企业家的气质已经跟社造员很不一样，社造员到最后还有一个比企业家更伟大的地方，不但要有企业家能力，还要做到“我不动你不动时带动”“我一动，他才动”“他一动我要不动”，能退出来，还给社区居民主动性。这是企业家做不到的。要从“恶人”变成闲人，这是社区营造者必须要有的心态。
当然，企业家也可以参与到社区营造中来，提供资助。台湾一个社造基金会创始人周俊吉先生信仰“待有余而后济人，必无济人之时”，我非常欣赏。企业家毕竟是社会中的企业家，是社区里的企业家；千万不要说什么“等我如何如何，我再怎样怎样”，这是自欺欺人。等他真有钱了，所做之事，压根不是发自初心，而是纯粹的功利主义。我碰到很多企业家，做了一点好事，但目的是拍照，请记者发报道，发微博；更可恨的是，假借慈善之名而做公关之实的机构和企业，以公器、民望肥己之徒。所以，济人之事，从现在做起。
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本期主编：李冉（QQ:719202192/微信：lr719202192）
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