于海：什么才是我们真正需要的社区？

我们原来是有社区没空间，因为住得很紧，反倒让人和人之间的联系紧密起来，不管是情愿还是不情愿。而今天，我们有空间了，但你发现没社区了。这话或许夸张一点，愿以引起对社区的关注。 

上海里弄，于海老师供图

什么东西是社区中真正关键的东西，什么东西是我们人生当中真正依恋不舍的东西？第一是味道，跑到哪里都会想到它。第二个是气味。第三个是声音。

还有一个东西忘不了，空间中的那些物理的，比如建筑、街角、街区，人本身就是一个空间。我们生活在不同的建筑里，建筑有材料、有质感、有立面。比如石库门，我们从小的眼光就是被这样的房子浸润和熏陶出来的，它是我们可以触摸的历史。

住在一起并不自动成为社区，只听开门声，不听敲门声的住区，没办法让人生成休戚与共的社区感。只有社会性、空间性的内在结合而促成联系的社群互动的地方，社区才名至实归。

 
夜聊，刘悦来老师摄影

大家老批评上海人小市民，但是现在小市民找都找不到，小市民有小市民生长的地方，任何人群、物种都要有他的栖息地。上海小市民的栖息地在哪里？

旧城改造，让人们逃离了和邻居挤在一个灶炉间烧饭的粘稠关系，今天不再有邻家小孩的勾肩搭背、嬉戏追逐，也很少女人间的蜚短流长与暗中较劲。没有女人与女人间的暗中较劲，这世界还丰富吗？隔壁王家阿姨穿了一件碎点白花的连衫裙，回去跟老公说要去买一件红的……

这就是生活，有互动、有遭遇、有比较的世界里的真实活动，人之间的恩怨互动有时候不免烦人、不免喧嚣，但如果没有了，也失去了社区。人与人之间的分享和欣赏，也使个人获得存在感，获得肯定。

 
便于互动的空间 ，于海老师供图

米歇尔·德·塞托，在他的著作《日常生活的实践》：“城市的故事始于地面上的脚步，它们有数量，但却是一种不同系列的数量，我们数不出这个量，因为构成它的每一个单位都是质的，一种融合了触觉感知和运动学试验的风格，它们的集合是数不胜数的个性的集合，脚步游戏是对空间的加工，它们造就了种种场所，在此意义上，步行的运动技能形成了，其存在确实造就了城市的真实体系之一。

要营造各种各样的便于人们表达发展互动分享的空间，才能够把我们所说的人跟人之间的活动、人跟人之间的关系做出来。我们提出城市生活经验的问题，特别需要空间的品质，需要空间移动的自由，存在的舒适，感知的丰富，交往的便利，意义的确认。

便于行走闲坐的空间，于海老师供图

当然，这些都被认为是积极的空间品质，带来积极的空间经验，他们彼此是不是内在一致，比如说我们追求空间移动的自由，可能会强调机动性，而会忽略空间中的人最重要的活动：行走。

房子该拆的、该改的还是要拆要改，我们真正心疼的或珍惜的是什么？什么样的破坏是我们最不忍的损失？是与石库门在一起的悲欢离合、心理感受、生命见证，是由石库门的格局、尺度而铺展开的人与人的恩怨接触和人情往来。

今天，让我们失落的是这样烦人的恩怨接触也不可得了。是石库门这种熟人世界教化人性和发展人格的社会化力量和机制，今天的住宅获得了物理的舒适性和方便，却实实在在地损失了人文性和社会性，这是我们从石库门的破坏中真正痛惜的。

今天我们重建我们的社区，不能只是砖块的世界，也要将石库门曾经有的那种邻里构造、社会联系、人性温软通过新的空间构造重建出来，如此我们推倒的、必须推倒的石库门，不妨碍我们仍然多少承继着石库门的一丝文脉和气息，这是城市更新最要创造和维护的人文社会空间。

人跟人联系起来，才会有社区，才会有故事，才会有前途，才会有孩子社会化的情景，妈妈带着孩子在沙坑边上，让他随便想象。你让孩子在这里玩，有摔打，没有损伤，才会有锻炼。

于海老师供图

期待沙坑的一代，刘悦来老师摄影

原来说我是生在红旗下，长在红旗下，是红领巾的一带。我们可以提出一个概念，这些孩子未来是“沙坑的一代”，就是说他们有充分的户外活动，有充分的和其他孩子在一块儿玩的伙伴经验。这里面有教育，有成长，有理念。

社区复兴的主体是居民，当年轻人与同伴结成跑团，把跑步做得风起云涌时；当大妈与老姐妹走出家门，把广场舞跳得热火朝天时，我们是否意识到，这既代表着改革开放后个人自主生活的兴起，也代表着个人活动的集体谋划和实践。

青年跑团和广场舞的民间组织化，是全新的社会动员，代表着社区复兴的主体力量。获得个体存在感、重塑社群归属感，是社区之所以为“社区”而不是“小区”共同体的要义所在。

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=q0324a24gyg&width=500&height=375&auto=0
视频摄影制作/张艺潆

除署名外，所有图片/刘悦来老师

速记/李震宇

编辑/蒋晓娟

文章摘自：社区花园促进会 详情可点击下方阅读原文

社工客发起的“社工客廰”计划正在参与腾讯99公益日活动，可以让您的爱心倍增，详情请长按下面图片“识别二维码”了解！