明心见性丝毫瞒顸不得！若执迷不悟，无非自欺欺人
知是空华 · 即无轮转
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菩提自性，本来清净；
但用此心，直了成佛。
——六祖惠能大师
用什么样的心来修行
处为世间，无论做任何事情，因人的发心不尽相同和用心也有别故，其相应表现过程，及导致最终结果，可说是大相径庭，自然而各得其所也！通过世事，它能直接反应出，一个人认知程度深浅，兴趣爱好的喜厌，心理素质的强弱，胸怀境界的广狭，应变能力的大小，道德品质的高低等。
修行也是一样的道理，如大家同是在念佛，只一句“南无阿弥陀佛！”六字洪名圣号，即使从言语文字，念腔唱诵声调，整体遍数尽皆相同，但是心中散乱与一心专念，识动妄飞与念念成片，敷衍了事与字字过心，喜欢爱好与迫切向往……其修为境界则不能相提并论！各自修持契合相印、念佛功夫深浅？各自修持超情离见、烦恼消亡多少？各自修持相应得力、渐入佳境与否？各自修持身心受用、真实利益有无？此千差万别，实天壤之分！礼拜、诵经、持咒、梵呗、经行、修密、坐禅等亦复如是！
我们应知：阿弥陀佛自性佛，自性不二，本心相一。即心即佛，佛我无别。念佛念到自性佛现，自己何尝不是佛？佛我我佛，无量即一，一即无量而不一不异！
我们当明：阿弥陀佛深妙禅，无相之相，甚深微妙。一尽所有，涵盖乾坤。念佛念到入三摩地，时处何尝非净土？天人即一，一合无相，人法俱空而无生无佛！
“佛法慧海，唯信能入。”真信不假，诚信不虚，深信不疑，智信不迷。我们不但要信，大须自信。发菩提心大愿，我愿我行。清净身语意，息灭贪嗔痴。信修解证，信修破成，发明心地，即世了脱成就！
“三世一切佛，不离世间觉。”我们在世间修行，要珍惜每一个机缘，要把握每一个当下，要借助每一个人事……历境练心，体悟大道，圆满功德，证无上正等觉！
“善知识者，则是如来。”我们要遵循“敬师九心”，虔诚恭敬，一心一意，依教奉行，以戒为师，勇猛精进而真修实证！“善知识乃佛法全部。”我们要具有正知正见，依明师，依般若，依自心，契合相应，即下承当，自觉觉他荷担如来家业！
修行要用心，会用心，当下必得先识心。若识本心，脚下无偏。随应无住，顺然得力。“不识本心，修法无益。”盲修瞎练，无有是处！不着外相，清心净意，于一切境界现前，应视为悲智之示现，助修助缘，锤练打磨，试探勘验……应视为提升之法缘，进步阶梯，接引手段，开悟当机！言是言非，皆迷人自昧分别话！说有说无，皆无明凡夫两边语！顺境逆境，皆虚妄不实幻相境！善缘恶缘，皆了道悟道之因缘！
古人云：“佛法在世间！”及“平常心是道！”无论家常日用，吃喝拉撒，行住坐卧；抑或应世作为，待人接物，言行举止……时处不离现实点滴当下！何能真正自利利他？这与个人世界观，处世道德水准，发心修行目的，信愿行精进程度，戒定慧修持功夫，悟见深浅偏圆等，决定有直接关系！
亘古至今，通观所有，为何有人看破放下、尽舍无我；有人却逐名求利、执心难除？为何有人随缘应世、宠辱不惊；有人却分别计较、患得患失？为何有人自在平常、安贫乐道；有人却狂心不息、好高骛远？为何有人依心修悟、得大受用；有人却心外求法、舍本逐末？为何有人契应得力、因花觉果；有人却白首空过、枉自一生……究其根本因，实无它可言，无不因心而异！一切唯心造，一切唯心转，一切唯心显现，一切唯心所能事！
因有一切心，方有一切法。可说千经万论，无量法门。教外别传，以心传心。直教人知因无犯，直教人了因了缘，直教人转识成智，直教人破相离幻，直教人言下知归，直教人息机妄见，直教人明心见性，直教人彻悟归元！
因众生无明，佛本愿无边。护持加被，从未间断。一心相应，时处现前。悲智双运，示表流宣。棒喝全提，婆心铁面。若契会意旨，相印成合，无不与三世诸佛一鼻孔出气！若自肯承当，顿超直入，无不和历代祖师把臂同行！
先天本具足，寂然常空明。无色亦无相，应物而显形。恰逢一遇，直心妙用，信手横捏竖弄！为所无为，事者无事，任由复返往来！不思善恶，不妄起是非。不执有无，不分别拣择。观机行事，皆应缘生发。应心直出，即应即了过。道本无法乃觉者无相，自在当下而无住当下！
后天执妄分，贪嗔痴慢疑。一念无明识，百千亿劫迷。处为世间，我执颇盛，计较得失利弊！机缘现前，琢磨思虑，总在识妄作意！情识见惑，烦恼斩不断。着相修行，逐物随境转。向外攀缘，错认定盘星。绕指忘月，住留执方便。无般若智则堕五恶见，出头无期而六道轮转！
花开花谢一春秋，月出月落不离天。两番用心虽有不同，但是性体根本不变。“贼人用贼心作贼性，佛人用佛心作佛性。”当年白刃加首，十两赠金，于行昌即是实，然而于六祖即是空。空空非顽空，空空妙有空，空空无尽藏，直在平常中。有则纤毫不立时，无则尽所遍现处。说此当下当下过，万莫错用自家心！
《楞严经》说：“性色真空，性空真色。”《金刚经》言：“应无所住而生其心。”《六祖坛经》道：“不思善，不思恶，正与么时，那个是本来面目？”此究竟了义无相妙法，直指人心毕竟不二！意会心通，洞彻本源者，大好醍醐灌顶！执文字相，依经解义者，无疑如饮毒药！眼不自瞅，心不自观。本无相立，一应俱全。无为法行，横竖周圆。开权显实，方便所言。
言说修悟体证大道，若总在识心妄动、行为上做作，可谓无论在家出家，无论修习任何法门，无论修悟了多少年，无论师承哪位大德，无论资深声望多高……可道统统未破无明、了达明心见性！知得容易撒手难，明光暗影早昧瞒。此非家珍本分事，枉在后天意识转。识动妄出，幻所造作，落入因缘相生、有为无常之窠臼！世智辩聪，诸闲学解，不脱知多成障、情生智隔之藩篱！
有人逢遇当机，思知虑解，应言吐语，始终往返意识流中！有人讲经说法，似是而非，不但自己曲解，还让他人误会！有人理法事行，主观人为，不合道义，常以个人喜好取决！有人明所住明，不能了义，透而未脱，抱残守缺自以为是！有人悟处执悟，意影难消，值应当机，死于句下不得转身！有人只在解悟，尚未证悟，非悟哪说哪，偏以过来人自居！有人贱卖佛法，无智恒顺，美名曰方便，错把佛法作人情……以上种种，若论见地，任穷尽玄论思辩；任广引种种名相；任鹦鹉学舌、东拼西凑；任强逞知解、显耀己能……可惜皆非真参实修，彻悟亲证心性之自然流露！可叹行者辗转道途，金屑落眼成翳则画地为牢！
言说禅宗心宗，历代祖师禅德，棒如雨下，喝似雷奔。直指心传，应机接引。擎金刚慧剑，作狮子王吼。两面刃杀你活你，意在明心。赶逼堵漏绝处生，旨在见性。禅宗心法无相法，唯论见性，不论其它。只贵得意忘言，息机忘见。不寻枝摘叶，更无其它枝节可言。纵有一番言说，也本不离此！若非见性觉者，任满腹佛经祖论，知解三藏十二部，倒背千七公案，讲得天花乱坠，头头是道，精细无比，灵辩滔滔，问一答十……但终不是禅宗明心见性之悟！犹慧可未遇达摩前，生公未见秦跋陀，香严还没有“一击忘所知！”……
若应机当下——不计较掂量、意识妄作；不落第二念、直为直落；不辗转舌头、拾人牙慧；不照猫画虎、装模作样……分明不昧，性慧尽显自然流露！心然洞出，大智无畏拨转乾坤！随手拈来，棒喝全提处斩无影！家珍宝藏，点滴通心妙用无穷！此真无尽知，法无应生。此悲心刹尘，指破迷众。此乃大善知识、明眼过来人无疑！
知无常迅速，唯生死事大。今不得了脱，再想出头难！若真修佛子，应平下心返观自省，当扪心自问：发心是否纯正？信心是否具足？愿心是否弘大？道心是否坚固？戒律是否严谨？德为是否尚佳？修悟是否得力？受用是否真切……“如人饮水，冷暖自知。”莫昧己灵，丝毫瞒顸不得！执迷不悟，无非自欺欺人！