知是空华 · 即无轮转
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九色鹿的故事出自佛经
佛教的文学资源，今天我们发掘得远远不够，远不及艺术家们对敦煌遗产的尊敬重视。
当然，这还只是实验教科书，算是选修内容。但毕竟也是好事吧？
收了一个单元，总共也就是6页的篇幅，分量很小。只能算是一个开端吧。
百喻经的故事，本来就是脍炙人口的文学精品。鲁迅先生曾捐资金陵刻经处，助印百喻经，为母亲祝寿。
评述虽未必准确，但是，基本上态度还算平和。
六祖慧能得法的故事，已经成为中国传统文化非常重要的象征符号了，影响深远。
诗与禅，深深地影响了中国人的审美趣味，这个角度好。
禅在中国文学经典中的深刻影响
这当然算是一个好的开始，但还远远不够。佛教作为中国传统文化的重要组成部分，今天已经深深地植入每一位中国人的心灵，成为中国人精神世界不可缺乏的组成部分，应该在语文教材中有更高比例的反映。
仅仅从文学的角度看，许多佛经故事生动，文字优美，义理深刻，即使不信佛不学佛的人，也一定会非常喜欢的。而许多经忏文本、祖师论著、高僧书信、 禅诗偈诵等，也都是极具文学欣赏价值的作品。历代高僧，在家居士中，文人墨客很多，如弘一大师王维苏轼等，不胜枚举。后世文学经典也深受佛教影响。鲁迅先生并不信佛，但是作为一代文豪，他早年在绍兴师范教国文时，就曾别出手眼，就在国文教材中收入不少佛经。大家风范，值得效仿。因此，以后编选语文教材，不妨可以打开心胸，兼收并蓄，丰富我们的精神食谱。
附：佛经中那些优美的句子
世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。——《无量寿经》舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。——《心经》弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。——《坛经》一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。——《坛经》菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《坛经》何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。——《坛经》不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。——《坛经》迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。——《坛经》世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。——《坛经》世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。——《坛经》自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。——《坛经》何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。——《坛经》若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。——《坛经》若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。——《坛经》佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。——《坛经》见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。——《坛经》若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。——《坛经》佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。——《坛经》人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。——《坛经》外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。——《坛经》自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。——《坛经》