这些到底是国粹还是“国渣”啊啊啊啊？！！！！

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这些到底是国粹还是“国渣”啊啊啊啊？！！！！

2017-07-03 李零| 加拿大一号站

原标题：李零|国粹多是国渣

来源：往事并不如烟

作者：李零，著名考古学家，北京大学中文系教授。祖籍山西武乡县，1948年6月12日生于河北省邢台市，从小在北京长大。北京大学中文系教授，从事先秦考古研究及中国古汉语研究。

主要著作有：《孙子古本研究》、《李零自选集》等，畅销“国学”读物有《丧家狗——我读<论语>》、《去圣乃得真孔子——<论语>纵横读》、《人往低处走——<老子>天下第一》、《死生有命·富贵在天：<周易>的自然哲学》等多种。

西化有什么可怕?

全盘西化是个不争的事实，但大家最爱争。
我讲全盘西化，不是价值判断，而是事实判断。不管好不好，爱不爱，这是大局已定的事情。你只要睁眼看一看，周围的一切，几乎全是西方文化，哪怕是国产自己造。

我们中国人，特别自豪的一件事，就是历史上，我们特别能化人。古书上讲的“柔远能迩”、“远人来服”、“归义”、“归化”，都是讲这类事。就连最不济的宋以来，汉族两次被异族统治，我们还是把他们给化了。

还有，抗战时，我们讲四大发明，国人称为文化馈赠，很自豪。

但。结果怎么样？

人家学了，却拿船坚炮利来还礼，我们又学他们。

可见，老师和学生是换着当。

中国人的心态很简单，我化别人，我爱听；别人化我，绝不行。

近代中国，明明已经被人化了，有人还在幻想，说蒙元怎么样，满清怎么样，那么大的块头儿，不也叫咱们汉族给化了？

多少年后，还会大翻盘。凤凰卫视，文化大观园，文怀沙说，王鲁湘，你的唐装是满服，我穿和服，才是唐装。

日本把中国灭了，没关系，结果是，中国多了个日本族，第57个少数民族（这话，不仅中国人听了生气，日本人听了也生气）。

现在的日本，现在的美国，你给我化化看，别做梦了。
想不到这种明摆着的事，照样有人犯糊涂。

谁化谁，表面是争谁的文化更优越，其实是争支配权。

我占有这个势，怎么化都行，什么你的我的，全都是我的。没有，才分彼此，才争高下。

想不通的事，换位思考，道理很简单。

中国近代史是部挨打的历史。

中国人挨打，中国文化也挨打，打得失魂落魄。

一是揍出一个国学来，我叫“国将不国之学”。

二是剩下一堆国粹，其实是全盘西化还来不及化，或化而不动，最后剩下来的东西。

好像熬药，药被人喝了，留在砂锅里的，全是药渣。原汁原味，本来是药，没有药，只好拿药渣说事。

所谓国粹，其实很多是国渣。前一阵儿，各地申遗，什么都申，很多就是这类东西。

其实。不少是这两年刚造出来的东西。

还有一样，令人自豪，则是我们的国宝。

这是真正的宝贝，西化化不动的东西，

只能毁而不能造。造出来的都不是国宝。

我们中国，历史悠久，文明辉煌，当然很自豪。古迹、古物和古书，尽管使劲糟蹋，留下的东西还是不少。

物质文化遗产，实实在在；非物质文化遗产，虚虚假假。

古董，很多本来也是普通玩意儿，日用的东西，家家都有。毁的毁，弃的弃，最后剩下来，全是宝贝。保古和西化，如影随形。西化的破坏，反而抬高了古董的身价。

文物，摆进博物馆的展柜，都是稀罕玩意儿，无所谓精华糟粕。

糟粕精华，只有进入现代生活的东西，还在使用的东西，才有这类问题。我们把古董摆进展柜，但不必把自个儿也摆进去。

国学，是国将不国之学

前一阵儿，国学网选国学大师。尹小林问我，哪些人算国学大师。

我跟他说，举国若狂谈国学，大师不大师，暂且搁一边儿，咱们先得问一下：

什么叫国学？

国学是个混乱概念。

什么叫国学？研究中国的学问，就叫国学吗？

不是。

第一，没有西学，无所谓国学，国学是对西学而言，郑玄不是国学家，戴震也不是。

第二，人家外国有汉学，同样研究中国。比如20世纪上半叶，法国汉学很牛。

汉学不能叫国学。

他们从周边国家讲中国边疆，从中国边疆讲中国内陆，比世界眼光谁大，比精通语言谁多，我们的大师（如陈寅恪），毫无优势可言。

当时，五大发现，全和外国人有染，真让国人气短。

陈寅恪、傅斯年，他们到外国干什么？

就是出去偷艺。他们心里，全都憋着口气：人家看不起，暂时不说话，三十年后，再与他们争胜。

我的看法，国学虽刻意区别于西学，但实质上是“国将不国之学”。它跟西学争胜，越争气越短。新学，就连国学家也学，即使最最保守者也学——明着不学偷着学。

大家要找原汁原味，几乎没有，其实都是不中不西之学，不新不旧之学。

所谓大师也很简单，

全是推倒重来，白手起家，创建各门新学术的人。

现在，一般人的印象，读古书就是国学。比如章太炎、黄侃，杨树达、余嘉锡，还有钱穆，这样的人才算国学大师。
如果。这才叫国学大师，很多人都不能算，国学的阵容很可怜。

我的意见，近代学术，有些太新，不算国学，最好归入西学；有些太旧，也不算，最好归入清代学术。比如考古学（archaeology），就是地地道道的外国学问，绝不是宋人讲的考古学；还有历史比较语言学（philology），也是地地道道的外国学问，绝不是清代的小学和考据学。李济、夏鼐，不算国学家；李方桂、赵元任，也不算国学家。

大家说的国学，很多都是不新不旧之学，什么算，什么不算？

标准很难定。如所谓罗（振玉）、王（国维）之学，材料是五大发现，全是新材料，他们和法国、日本的学者有不少交流，眼界也很新，这种学问，大家叫国学。

但。中国边疆史地的研究算不算，好像不算（地理系，现在归理科）。

中国哲学史的研究，算不算，让哲学系一讲，当然算，特别是近代尊孔的名人，更是绝对没跑，肯定都是国学大师，就连释道二藏也算是国学。

大家都知道，史语所的“史”，是用考古学改造传统的经史之学；“语”是用历史比较语言学改造传统的小学和考据学。

这样的学问，都是不新不旧。还有清华国学研究院。

所谓国学，也是不新不旧，有些还是严格意义上的新学。

现在，最奇怪的是，连季羡林都成了国学大师。

人家自己都说不是，好事之徒，还要把这顶帽子扣在他的头上。

这也反映了国学概念的混乱。

国粹多是国渣

国粹是个可笑的概念。