犹太名人堂 | 现代希伯来文学巨匠阿格农
阿格农对犹太民族文化怀有真挚感情。他生于波兰，但始终认为自己出生在耶路撒冷。对他而言，"耶路撒冷就是太阳"。犹太民族的灿烂文化哺育了他，并在他的笔下得到颂扬和传播，这也是他许多小说都以犹太人小镇为背景的原因。小说《但愿斜坡变平原》（1912）被称为"艺术的平民史诗"。代表作《婚礼的华盖》（1922）被誉为"犹太文学中的《唐·吉诃德传》"。此外，他的著名小说还有《大海深处》（1935）、《过夜的客人》（1939）、《订婚记》（1943）、《伊铎和伊南古语》（1950）等。
阿格农在小说中交融了犹太民族的历史和今天，描写了理想与现实的冲突，渴望着扫除人世间一切贫困、痛苦和屈辱。有人认为阿格农的小说是"发自内心情感的表达，正如脉动是心跳的表征"。阿格农是一位写实主义作家，但他"并不像摄影师那样把题材的每细节照录下来，而是像画家为了传达神貌而保留细节"（作家布罗尔语）。此外，阿格农的作品总含有一些神秘主义的万分，就连最平常的情景都"笼罩着金黄色的童话诗一般的神妙气氛"。瑞典著名学者伦德维斯特称赞阿格农的小说是"汉姆生与卡与卡的奇妙结合"。
阿格农的中短篇小说内容极其丰富，时间上几乎涵盖了近两百年来的历史，内容有对加利西亚犹太人居住区的描写，也有对祖国以色列的刻画，既写了犹太人的日常生活，也写了他们的精神状态。
阿格农的小说交融了犹太民族的历史和今天，描写了理想和现实的冲突。他的作品大多具有一种浪漫主义风格，既是现实主义的，又有着幻想成分，有评论者誉之为“汉姆生与卡夫卡的奇妙结合”。这些作品不仅继承了自《圣经》文学以来希伯来文学固有的传统和风格，而且也体现了犹太民间文学和艺术的特征。
阿格农温文尔雅，待人彬彬有礼，性格十分活泼，他会说流利的希伯来、日耳曼和意第绪语，语言丰富，措词巧妙，常常引用犹太教法典上的典故和传说。他生活简朴，家中图书馆很大，藏书很多，有上千册历史书籍和有关耶路撒冷风俗习惯的书籍，其中有一些是不可多得的珍本。阿格农晚年患有心脏病，视力也不佳，但他几乎每天都坚持写作，还不断修改和校订他的早期作品。他至死都是一个虔诚的犹太教教徒，一丝不苟地遵守着祖先遗留下来的宗教习惯。
1966年诺贝尔文学奖得主萨缪尔·约瑟夫·阿格农（1888—1970）的书房
阿格农是位多产作家，一生著有六十余篇作品，短篇、中篇、长篇小说都有，以短篇小说为主。作品的内容主要取材于十九世纪以来犹太人的生活。阿格农被西方文学界誉为现代希伯来文学巨匠。确实，他对希伯来文作过深入的研究，除了早期有少数作品是用犹太德语和意第绪语写的以外，绝大多数作品都是用希伯来文创作的。这同他的“复国”思想密切相关。
十九世纪末，犹太复国主义者为了使犹太人具备民族意识，决定复兴希伯来文，阿拉伯文学界普遍认为希伯来文的复兴标志着犹太复国主义文学进入一个新的阶段。此外，他在作品中使用的语言多出自犹太教法典和俄国、波兰的哈西德派著作，他认为神的语言和世俗语言一脉相通，不可割裂。
阿格农除了文学上的成就之外，还是一个狂热的犹太复国主义者，因此格外受到了以色列政府的重视。以色列政府多次给他戴上桂冠，授予奖励，甚至在他居住的塔勒皮约特区小街入口处，竖立了一块牌子，上面写着醒目大字：“请安静！阿格农在工作！ ”
以色列第一套纸币50谢克尔：以色列作家，诺贝尔文学奖获得者萨缪尔·约瑟夫·阿格农
1966年10月20日，瑞典文学院宣布授予阿格农诺贝尔文学奖。授奖的理由是“因为他的深刻而具有特色的叙事艺术，能从犹太人民的生活中汲取主题。”并认为其作品的影响超越了希伯来文的范围。此外，瑞典文学院还认为阿格农是个现实主义作家，但在颁给他的证书上指出他的作品“始终带有神秘主义的色彩，甚至描写灰色的残酷景象时，也加上不可思议的、诗一般的、神话似的金色光环。”对阿格农的授奖，阿拉伯国家表示了不同意见。
在斯德哥尔摩授奖仪式上，阿拉伯国家的大使们说，这次授奖表明了“政治倾向性”，对瑞典文学院关于阿格农作品的影响超越了希伯来文的范围一说，巴勒斯坦著名作家格桑·卡纳法尼表示，这是“文学上的‘贝尔福宣言’”。阿拉伯文学界还认为，阿格农的一些作品公然为以色列侵略扩张政策辩解。如短篇小说《塔布拉》中，女主人公竟宣称：“我祈求上帝把耶路撤冷的疆界扩大到大马士革。”在他的长篇小说《海洋之心》中，把黎巴嫩的两个大城市苏尔和赛达均划为以色列的领土。其中还有描写以色列人逼近土耳其首都的场面。
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