以上两段《圣经·申命记》中的经文是犹太门柱圣卷(Mezuzah, מזוזה)里的内容，两段经文必须采用希伯来语，并用特殊的书写方法和材料进行抄录。门柱圣卷中用于抄写经文的羊皮纸称作קלף(Klaf)，上头的经文则由与抄写《妥拉》同一类的专业抄写员סופר(Sofer)用翎毛与墨水手抄而成。通常情况下，在羊皮纸的后方会刻有שדי(Shaddai)这一希伯来词语，它是《希伯来圣经》中上帝的一个名讳。如果门柱圣卷上没有孔，则一般会在筒体刻上希伯来字母ש(shin)作为代替。有人指出，שדי除了指上帝的名字外，还代表由שותר דלתות ישראל (Shomer Dalatot Yisrael)这三个希伯来字所组成的藏头字，意为“以色列门户的守护者”。

在希伯来经文的抄录过程中，不能出现任何差错或者涂改，因为写错一个字会造成严重的后果。犹太人相信借住经文楣铭的力量能保佑自己家庭美满，一旦出现经文抄错的情况，就没有神的赐福了。正因为如此，很多犹太人在经历了个人或者集体的不幸事件后，就检查或者更换他们家的门柱圣卷。如果有一个犹太家庭出现了状况，比如夫妻之间吵架了，第一件事竟是把门柱圣卷拆下来，将里面的经文交给德高望重的拉比检查是否有抄写错误。

抄录好经文的羊皮纸卷经过祝福后或叠成褶，或卷成束，再置于金属、木质或玻璃匣中，最后将其斜挂在门框的右侧。正统犹太教徒在进出大门时都要吻门柱圣卷，以表达不忘对上帝的信仰和对诫律的遵守。在以色列，几乎家家户户都安有门柱圣卷，在2010年举办的上海世博会上，以色列馆竣工仪式的最后一项即为上海犹太社团主席将门柱圣卷牢牢地钉在以色列国家馆的门柱上。

将经文置于门柱上的传统很可能与吩咐当年在埃及为奴的希伯来人将逾越羊羔的血涂抹在门柱上的命令存在关联，当年这样做是为了让灭命的天使“越过”并保护希伯来人的家庭，并让他们的长子活下来，而埃及人的头生子则会在这第十灾中遭到击杀（参见《出埃及记》）十二章21-30节）。这些写在门柱上的话能够让犹太人永远纪念上帝对他们奇妙而恩慈的护佑，并且铭记其他人如何为着犹太人的自由而付出苦难与死亡的代价。此外，这个命令还有另一个重要的目的，就是当你每次离开家门时，门柱上的经文能不断提醒你要爱上帝耶和华，并遵守他所有的诫命。最后，把经文写在门柱上也能让人知道这是一个喜爱并实践上帝诫命的犹太家庭。

根据犹太传统，“门柱圣卷”会被固定在右门柱上，顶端倾斜朝向房内。至于为何采取顶端倾斜朝向房内的摆放姿势，有人指出，“门柱圣卷”向屋内倾斜象征着上帝与他的话要来到这个家中。而另一些人则认为这是因为古代的拉比贤哲无法决定“门柱圣卷”究竟是该垂直固定还是水平摆放，最终以倾斜放置做折中处理。在某些传统的家庭中，“门柱圣卷”不仅被安在大门的内门框上，在家中每个房间的门上（洗手间除外）亦有安置。每当进入或离开家门时，传统犹太人会亲吻自己的指尖，然后触摸“门柱圣卷”，象征对上帝及其诫命的爱慕。

在犹太家庭的门柱上安置“门柱圣卷”是一项大部分犹太人至今仍继续遵行的仪式，因为它既是一种个人身份的表明与个人的委身，同时又是简单意义深远的告白。